４－１ 邏輯經驗主義（Logical Positivism）
1.「邏輯實證主義」此名稱是由布魯姆堡（A.E.Blumberg）於1931
年首先用來指維也納學派的哲學主張。 2.維也納學派領袖石里克（Schlick）認為應正名為「激進經驗主
義」，後來乃以「邏輯經驗主義」（Logical Empiricism）代替。 3.Hempel認為邏輯經驗主義的目的，在於就我們關於世界的認識，提出一種清晰而精確的經驗主義理論。故邏輯經驗主義的基本命題是：任何論斷世界上某種東西的陳述和假設，都必定是可以用我們據以描寫直接經驗或觀察的已確定描述，來加以直接或間接地檢驗。 4.邏輯經驗主義的「可檢驗性標準」即以經驗內容或意義為基礎，
反對形上學，並用來判定科學與非科學（或偽科學）的分界。 5.代表人物：
a.科學探求真理──石里克（Schlick） b.科學語言的分析──卡爾納普（Carnap） c.用歷史方法補充邏輯方法──亨普爾（Hemple） d.非概率主義的歸納邏輯──科恩（Cohen）
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４－２ 否證主義（Falsificationism）
1.「否證主義」又稱為「理性批判主義」，以波普爾（Popper）為
開創者，是科學哲學開始擺脫「邏輯實證主義」的一個重要轉捩點的理論，也是首先對科學本身進行嚴格審視的學派，否定有科學發現的邏輯存在，反對邏輯經驗主義以經驗作為判定科學理論的唯一標準，但也非傳統的理性主義，以理性為先驗的、正確的標準。 2.Popper認為知識成長和科學進步的機機在於「批判」，亦即「否
證」，唯有不斷的批判與否證，才能使科學進步、知識成長而逼近真理（verisimilitude）。因此理性批判的目的並非如邏輯經驗主義者所言的「獲致真理」，而是使「知識成長」和「科學進步」。 3.理性批判主義認為科學哲學的工作在於：對已提出的科學理論進行評價與界定此理論是否科學（或非科學、偽科學）。是以科學哲學必需建立評價與界定的標準：以否證觀點批判某一學理論是否為科學，端視其是否具有「可否證性」。一個可被否證（或具有被否證的潛在性）的理論才是科學理論，也才可以使科學進步，反之，若為不可否證的理論，則可視之為教條或信仰，但卻不是科學。 4.代表人物有：
a.批判精神──波普爾（Popper） b.經驗預見──拉卡托斯（Lakatos）
c.科學內外的形而上學──沃金斯（Watkins）
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４－３ 科學歷史主義（Historicism of Science）
1.科學歷史主義是經由否證主義之過渡後，與邏輯經驗主義完全對
立的科學哲學思想。邏輯經驗主義與否證主義均以「科學分界」、「科學規範」為討論內容。科學歷史主義則以「描述」科學發展的內容為主，而非建立規 2.科學歷史主義以二方面訴求，與邏輯經驗主義對立：科學的一切
均依社會、文化條件而轉移，因此科學哲學的研究便不能脫離歷史背景，且須以科學史為基礎。不是觀察術語決定理論術語的意義，而是科學理論本身在一定程度上亦受本體論或世界觀、形而上學的支配與影響。 3.代表人物：
a.解釋的最後界限──圖爾明（Toulmin） b.科學革命──庫恩（Kuhn）
c.理論與方法論的擴散──費耶阿本德（Feyerabend） d.科學發現是理性的過程──勞丹（Laudan） e.科學理性是歷史的──瓦托夫斯基（Wartofsky）
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４－４ 科學實在主義（Scientific Realism）
1.邏輯經驗主義經過了否證論、科學歷史主義的批判後，科學哲學
於是興起了「反實證」的趨勢，遂促使「實在論」的興起。 2.「實在論」在歷史上有三個類型：
a.柏拉圖式的實在論──「抽象實體」獨立存在於時、空之外。 b.知覺實在論──「物質客體」獨立存在於知覺之外（但仍在時、
空之內）。 c.科學實在論──科學認識的「客體」是獨立於科學家及其活動而存在和起作用。 3.普特南（Putnam）又將「科學實在論」區分為三種：
a.唯物的──所有特性均可還原為「物理」或「物質」的特性。 b.形上的──世界是由不為意識所轉移的「客體」所組成。 c.趨同的──在科學發展中理論的更替趨勢是向「真理」接近。
（Putnam認為：歷經邏輯經驗論、否證論和科學歷史主義之後，科學實在論是「趨同的」（scientific realism as convergance）。 4.「科學實在論」的三個主要概念：科學、實在和真理。但至目前為止，對這三個概念仍有各種不同的解釋： a.科學 ＝ 實在 ＝ 真理（本格） b.科學 → 實在 → 真理（普特南） c.科學 ﹖ 實在 ﹖ 真理﹖（夏皮爾） 5.科學實在論的代表人物： a.精確哲學──本格（Bunge）
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b.科學發展的趨同性──普特南（Putnam） c.不作保證──夏皮爾（Shapere）
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