美的历程

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姜奥

当我从庐山上走下来的时候，山上的云雾依然缠绕着竹林和山泉。站在东林寺里，环顾着曾经居住了三天的寺庙，回想起这三天关于佛教的体验和领悟，我的脑海里涌现出了李泽厚先生《美的历程》里“佛陀世容”这一章。我的这个与佛教如此亲密接触的经历对于大多数人来说是不常见的。于是我想分享一下我所见到的佛。

其实在去东林寺之前，我已然到过嵩山的少林寺和洛阳的龙门石窟，这两处胜地必然与佛教的文化有着密不可分的联系，不然也不会有着如此高的声望。但那个时候，作为一名普通的游客，因为不了解所传达的故事或者精神，于是只能浏览而过，顶多是一边感叹中国人民的智慧和巧手一边觉得异样的美丽，但对于真正佛教的美并没有太大的感触。现在想来，那些摆在面前的巨大的雕像和寺院里的香火却有着如此吸引人的地方。

来到东林寺的感觉就有些不同，因为这一次我不再是一个游客，而是跟随者东林寺里的一位居士，在寺庙里居住了下来，我不会忘记寮房的名字——维摩诘楼。庐山的东林寺是中国佛教中净土宗的源头，在中国的佛教传播与文化上占有很重要的一席之地。在这里的几天，吃斋、念佛、朝拜······所有的一切都在时时刻刻熏陶着我。不仅仅说是一些佛家礼仪对于我来说难得一见，更重要的是我了解了很多佛家文化。

释迦牟尼佛、燃灯古佛、南无阿弥陀佛、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨······众佛的故事对于我来说是十足新鲜的，各个庙堂里所供奉的

慈眉善目在我的眼里都是威严的。我当然感觉到了比丘和比丘尼们信仰的虔诚，但对于我自己来说，更多的感受是敬畏，因为我并不信仰佛教，所以谨慎和害怕被更多地表现出来。当我早上打扫寺院的时候，我的心里升起一圈淡淡的烟，在头顶游移不定，想要远离却不能散去。也许这就是我与佛教结缘的体现吧。

当然，与今天的佛教不同，自古的宗教当然是为统治者而服务的，这就要联系到社会制度和意识形态的一些东西，《美的历程》对于佛教的态度大抵上也是如此。不过，这些并不是我所见到的。不能否认，无论是佛教还是基督教，他们在贡献自己的教义和精神的同时也为世界的美丽增添了非常重要并且色彩鲜明的一笔。雕像、绘画、文学、音乐等等等等，我们的审美无论是从自身还是从被审美的对象，无时无刻不再受着宗教的影响！这也是宗教给我们留下的能够看得见并且造福后人的具体的美。而对于宗教来说，具体的美所承载着他们信仰着的智慧以及态度更是美的让人叹之莫及。这也是我到今天为止看到的佛教最美的一面。

封建时代里佛教在中国的发展的确可以看做是统治者利用的一个工具，那时候的种种都可以说是迷信的，因为悲惨，所以寄托，所以相信，所以虔诚。这是对于自身生活的一个逃避也是愚昧无知的表现。这也正是佛教那个时候所起到的作用。因此佛教的几度繁荣与衰败都与朝代的统治有着密不可分的关系。佛教这种复杂的现象，在各个宗教里都有所体现。我们不能否认它的美，但在一定的历史时期，丑和美是可以相互转换的。

不过在今天这个推崇科学和理性地时代里，佛教依旧因为其独特的思想和智慧在人民大众之中有着非常重要的地位。佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中。佛教其实并不推崇科学的敌人——迷信，相反，佛教是推崇理性、反对迷信、注重因果的，它包含着丰富的辩证思维内容，并一向支持科学技术发展。佛教是

无神论和理性的宗教。在很多方面，佛教与科学精神具有一致性。” 清华大学科学技术与社会研究院副教授蒋劲松说，“佛陀反对盲目崇拜权威，反对不加思考地接受任何理论。”

在东林寺的时候有幸跟大安法师有过接触，他是首都经济贸易大学的教授，选择皈依佛门绝对有着他自己的理由。在跟我们探讨人生的态度上，他的看法超出我所见到的很多人。六祖慧能大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角 ”你要脱离人间去找寻佛法，犹如找兔子角一样好笑。心外求法之辈相貌如此。这也正如大安法师所说的一样，佛就在生活之中。无论是为人处世、事业发展以及个人完善方面，佛教的智慧对于我们的指点都有着点睛的作用。最起码我看到的就是这样！

整个旅程也好，对于《美的历程》的看法也好，我觉得我就像一个孩子，站在小小的门前，门后隐藏着什么我不知道，但想去看看，于是伸着头睁着眼睛往里看。终于进入了院子、跨进了门里，我品味着、汲取着，尽自己的能力去观赏和收藏，然后希望走出来能够是一位满目和善、慈眉善目的人。我依旧嗅着门前的紫色鸢尾，后面是红色的威严的大门。就是这样。

我希望见着永恒的美，佛教所有的表现的眼前的并不能让我满足，但我见到的美却永永远远地留在了心里。当然也会留在这个世上的年年月月。