论指导思想一元化与思想文化多样性的关系

论指导思想一元化与思想文化多样性的关系

作者：孙绮雪

来源：《管理观察》2010年第22期

摘 要:在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化和有中国特色社会主义文化的过程中,怎样看待“指导思想一元化”与“思想文化多样性”的关系,是一个关系改革前途和命运的具有全局性战略性意义的重大问题。要在坚持指导思想一元化的前提下,尊重差异,包容多样,最大限度地形成社会思想的共识。

关键词:指导思想一元化 思想文化多样性 一元化 多样性

一、问题的提出

随着中国现代化进程的发展,当代中国人的社会生活日益被全球化的进程所改变,一种多元化的生活方式呈现在我们面前,新时期文化背景呈现出多元化的局面。现代社会发展过程中越来越宽容的态度也为人们选择各种不同的生存方式提供了可能。于是,越来越多的人对当代中国马克思主义在意识形态领域的指导地位提出了质疑。指导思想问题是文化建设必须首先解决的原则性问题。它反映着文化的质的规定性,决定着不同文化的不同发展方向和目标。

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十五大报告指出:“建设有中国特色社会主义的文化,就是以马克思主义为指导,以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。”在当前社会主义文化建设的实践中,“要坚持用邓小平理论武装全党,教育人民,”“坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。”在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化和建设有中国特色社会主义文化的过程中,怎样看待“指导思想一元化”与“社会思想多样性”的关系,是一个关系改革前途和命运的具有全局性战略性意义的重大问题。

二、指导思想一元化的内涵与重要性

古往今来,任何一个民族和国家,占支配地位的意识形态都是一元的,这并不是社会主义国家所特有的,不是特殊性。指导思想一元化,是一个国家、一个民族存在发展的客观要求,是一个普遍规律。

指导思维一元化的必要性这是由中国的现实国情决定的。中国是一个幅员辽阔的多民族大国。历史上不断地分分合合。分则弱、合则强。在历史上,尽管中国社会分合无定,但是中国人的大一统观念却愈加强化,最终凝结成为中华民族心理底层的、不可动摇的文化根基。今天的中国,站在历史的新起点上,社会的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化,人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强,这对意识形态工作提出了新挑战、新要求。实践表明,形势越是复杂,社会越是多样化,就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。这是保证国家稳定,社会发展的思想基础。我们说指导思想是一个开放的理论体系,是不断发展的,而对指导思想的发展,是在坚持马克思主义前提下的发展,是为了使其与不断变化的国情世情、不断发展的社会现实更加适应,而

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绝不是改弦易张。如果否认指导思想的一元化,多种社会思想同时并存的状态就会因为失去灵魂和主心骨,而陷入相互论争不休、甚至激烈斗争的无序混乱之中,将成为社会不稳定的重要思想根源。

三、思想文化多样性的意义

文化从一元化或一体化转向多元化或多样化,反映了最广大人民多方面的文化需求,符合世界潮流,反映了社会发展的大趋势。一个社会的精神文化由单一变为多样、由简单变为复杂,反映了人们的精神世界和个性特点的多样性,体现了社会历史的本来面目和生机活力,是社会进步的表现。由于各个不同的民族、国家的自然地理环境、历史文化传统以及其应对自然所采取的方式的不同,也就形成了各种不同的人类文化形态。因此,就人类文化的总体而言,人类文化的存在是多元的,并没有一种全人类可以共同遵循的生存方式。不但如此,就同一文化类型而言,其内部也并不是完整一体的,而是由多种不同的文化层级构成的。因此,作为人的生存方式的文化始终是多元的,从来没有出现过人类共享同一种文化的局面。我国思想意识形态领域多种文化和多种思想、价值取向的存在,是一种客观的现实。如果否认社会思想存在多样性,坚持指导思想的一元化就失去理论依据和事实依据,加强党的思想政治工作也会成为无的放矢的空头口号。

四、坚持指导思想一元化,包容文化多样化

(一)文化思想一元与多样的辩证统一

多样性与有序性是统一的整体。一元化是多样性基础上的一元化,多样性是一元化

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指导下的多样性。多样性是社会发展的源泉之一,也是马克思主义丰富发展自身的重要源泉之一。有了多样性,世界才会丰富多彩,社会才有发展活力。多样性必须以有序性为前提。杂乱的、无序的多样性是不利于社会发展的。经济生活、社会生活、精神生活的多样化,必须在一定的规则下进行。如果一个社会缺乏统一的价值导向,或者这种导向很乏力,社会运转就会陷入混乱,社会发展就更谈不上了。因此,我们在肯定多样性是社会进步的显著标志和发展的必然趋势的同时,又必须强调思想文化越是多样越需要主导性,越需要强化马克思主义的指导。

经济关系多样化不能成为否定指导思想一元化的根据。自从人类进入阶级社会以来,还没有一个社会形态的经济关系是纯而又纯的。但是,这并没有影响每一个社会形态中都有一种思想体系处于支配地位、主导地位。无论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会,还是社会主义社会,都是如此。用马克思主义原理来解释的话,就是:一个社会处于支配地位的意识形态并不取决于经济关系的多种构成,而是取决于占统治地位的经济、政治关系。这种处于支配地位的意识形态不仅主导着这个社会的思想文化制度,而且设计、反映和维护着它所要求的经济制度和政治制度。从本质上说,正是处于支配、主导地位的意识形态的差异反映了不同社会制度的基本区别。这种居主导地位的意识形态,只能是经济上和政治上居统治地位的意识形态。

人们的社会地位不同,需要的性质及满足程度不同,受教育的内容和程度不同,价值观念的多样化是必然的。这一客观现实,不仅不能否定先进的主导性价值观存在的地位和意义,相反,倒说明了它须臾不可离的重要性。文化的多元化并不排斥指导思想的一元化。正如泰勒所言:“我们不必惊奇同一种形式竟重现在世界上最遥远的地带,这种类同神奇地阐明了人类精神一致性的程度。就人类文化的历史发展来说,在每一个时代、在每一种文化

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形态内部都有一种主导性的文化精神引导和制约着其他的文化精神,以实现文化自身内部的整合,从而保持文化形态自身的统一性。”

人类文化的发展总是多元与一元相互统一的过程。文化建设指导思想的一元化,终极目的是在确保文化建设的社会主义方向的前提下实现文化繁荣,也就是说,指导思想的一元化不仅不排斥文化建设在品类、形式、题材、体裁、风格、流派以及实现途径上的多样化,相反,多样性内在地构成了一元化的题中应有之义。

(二)坚持指导思想一元化是两者辩证关系的前提

在阶级社会中,任何占统治地位的思想都是统治阶级的思想,封建社会如此,号称自由世界的资本主义社会也概莫能外。尽管从表象上看来,其文化形态纷繁多样,并且在名义上也没有确立何家何派为指导思想,但事实上,居于统治地位的理论必然是维护资本主义私有制,维护资产阶级政权,巩固资本主义制度的理论,任何别的思想、理论都断难有此殊荣。只有坚持马克思主义在思想文化领域的主导地位,才能在日益多元化的世界文化之中确立当代中国文化的位置,才能在继承中国传统文化的优秀成果的同时创造出辉煌灿烂的当代中国特色社会主义。

坚持马克思主义一元化指导,决不意味着一切都得按照本本办事,更不允许任意地张贴马克思主义的标签。坚持马克思主义一元化不等于固守具体的、个别的结论,而是要求我们学会马克思主义的世界观和方法论,一切从实际出发,解放思想,实事求是,用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法认识、研究和解决问题。

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(三)尊重文化的差异性,包容多元文化

当前,由于社会转型,党的阶级基础和群众基础都在扩大,党的任务也在变化,党要得到社会大多数人的拥护和支持,顺利完成党的任务,就必须在自己的意识形态中体现大多数人的愿望和要求,以一种普适性和包容性,去消除矛盾、整合资源,取得更广泛的认同基础。在坚持指导思想一元化的前提下兼容并包,既需要我们尊重社会成员的主体地位及其个性发展,尊重其多样的价值选择,更需要我们能把握好理论解释与宣传的尺度,切实寻找一元主导与多元并存的途径,使主导价值既能有效地引导个体的思想价值取向,又能对多元价值形成良好的影响力和控制力。百花齐放和百家争鸣不仅是我们党和国家繁荣社会主义文化的一项长期的、基本的方针,也是文化繁荣、文化建设的多样化局面和趋势的形象概括。它不仅要求品类和数量上的“多”,而且要求质量上的“精”与“美”,要求质量与统一意义上的健康高雅、丰富多彩。现阶段,在社会主义文化建设的伟大实践中,必须充分认识初级阶段这个最大的国情,坚定不移地坚持邓小平理论的指导地位,坚定不移地坚持“二为”方向和“双百”方针,把社会主义文化建设指导思想的一元化和表现领域、表现形态、实现形式的多样化有机地统一起来,在经济繁荣的同时创造出更加绚丽多彩的有中国特色的社会主义文化。

结语

多样化与一元化的统一主要是一个实践问题。因此,党的各级组织都要加强对这方面工作的领导,所有党员和党的领导干部都要做这件事情,把它渗透到物质生产和精神生产

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的各项实际活动中去。在多种意识形态并存的今天,多样化的社会意识既可以在价值取向和社会功能上与“一元化”的指导思想形成良性互动的关系,也可以促使“一元化”的指导思想从社会实践中汲取丰富的思想营养,不断变革、创新,与时俱进,保持蓬勃的生机和青春的活力。◆

参考文献:

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[5] 郭长华. 从构建和谐社会的高度来认识指导思想一元化与文化存在多样性之间的关系[J]. 湖北社会科学, 2007, (06).

作者简介:孙绮雪,女,45岁,中共衡阳市委党校党建教研室主任、副教授。