论文化名人塑像的艺术精神

分类号 学号 U D C 编号

2018届申请硕士学位论文

论文化名人塑像的艺术精神

****: *** 学科专业: 雕塑 研究方向: 人物肖像雕塑 ****: ***

A Thesis

Submitted in Partial Fulfillment of the Requirement

For the Degree of M.A. in sculpture

On cultural celebrity sculpture

artistic spirit

Candidate : Zeng Yueming Major : Sculpture Supervisor : Wu Weishan

Chinese National Academy of Arts

Apr. 2018

中国艺术研究院学位论文原创性声明和使用授权说明

学位论文原创性声明

本人郑重声明： 所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。

论文作者签名： 日期：2018年3 月28 日

学位论文使用授权书

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保密论文在解密后遵守此规定。

论文作者签名：

8 日 日期： 2018年3 月 2

导师签名： 日期： 2018年5月20日

摘 要

文化名人塑像不仅可以作为国家、城市的文化名片，更重要的是可以将优秀文化名人所具备的独特而富有强烈感染力的精神力量和人格魅力传递给观众，让人们在艺术欣赏之中陶冶情操，传递正能量，起到美育教化的作用。

艺术精神本是一个抽象感念，是一个综合体，难以明确区别具体类别。文化名人塑像的最大价值正在于其具有艺术精神价值，主要表现在性格彰显、人格魅力、时代风格、民族精神、中国气派等五个主要方面。“性格彰显”为表现文化名人独特的个性特征，“人格魅力”为展现文化名人的个人品质与魅力，“时代风格”为体现人物对象或作者所处时代的特征，“民族精神”为弘扬人物对象或雕塑作品所具备的人类学或社会学角度的精神内涵，“中国气派”为作品所具备的宏大国家气派。艺术精神也不局限于以上几点，这几个方面互相交织补充，对于研究、指导当代文化名人雕塑创作具有十分重要的意义。

关键词：性格彰显；人格魅力；时代风格；民族精神；中国气派

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ABSTRACT

Not only as a cultural celebrity statues national business culture, the city is more important is the outstanding cultural figures possess unique and full of captivating spiritual strength and charisma can be passed to the audience, so that people in art appreciation among edify sentiment , transfer positive energy, play a role aesthetic enlightenment.

This is an abstract artistic spirit gratitude, is a complex, difficult to clearly distinguish specific categories. The maximum value of the statue of celebrity culture is that it has a spiritual value of art, mainly in the character highlight five main aspects of charisma, style, age, national spirit, Chinese style and so on. \"Character highlight\" for the performance of the unique culture of celebrity personality, \"charisma\" for the expression of cultural celebrity personal qualities and charm, \"period style\" to reflect the characteristics of human subjects or authors of the times, \"national spirit\" in order to promote people objects or sculptures possess anthropological or sociological point of spiritual connotation, \"Chinese style\" as the country works with grand style. Artistic spirit is not limited to the above, these aspects are intertwined complement for research, guidance contemporary cultural celebrity sculpture is of great importance.

KEY WORDS ：Character performance；Character charm of an era style； The spirit of the nation；China boldness

II

目 录

摘 要 ................................................................................................................................. I ABSTRACT ........................................................................................................................... II 目 录 ................................................................................................................................. 1引 言 ................................................................................................................................. 2第一章 文化名人塑像的性格彰显 ................................................................................... 3 第二章 文化名人塑像的人格魅力 ................................................................................... 5 第三章 文化名人塑像的时代风格 ................................................................................... 7 第四章 文化名人塑像的民族精神 ................................................................................... 9 第五章 文化名人塑像的中国气派 ................................................................................. 11 参考文献 ........................................................................................................................... 14 攻读学位期间取得的学术成果 ....................................................................................... 15 致 谢 ............................................................................................................................... 16

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引言

雕塑是一门古老的艺术，梁思成认为，雕塑始于石器时代，是艺术之最古者。在原始社会中，雕塑主要反映古代图腾文化以及为权力和宗教信仰服务。中国古代雕塑很少表现真实人物，因此谈不上名人塑像。但雕塑自始至终皆具有精神价值，是人类灵魂的载体。

西方雕塑中，从古埃及、古希腊时代就重视对人物形象的表现，尤其是到了古罗马时代，人们崇尚于对伟大人物的崇拜，政治家、教会领袖、贵族都会为自己留下塑像。因此古罗马的肖像雕塑成为世界肖像雕塑史上的一个高峰。

中国在20世纪初期接受了西方艺术的影响，逐渐出现特定人物塑像，除了军政名人外，影响最为广泛的就是文化名人。当代的文化名人塑像，题材并不局限于当代文化名人，而是涉及古今中外，文化名塑像的创作也成为国家和城市文化发展的重要内容之一。文化名人塑像不仅可以作为国家、城市的文化名片，更重要的是可以将优秀文化名人所具备的独特而富有强烈感染力的精神力量和人格魅力传递给观众，让人们在艺术欣赏之中陶冶情操，传递正能量，起到美育教化的作用。文化名人塑像的最大价值正在于其具有艺术精神价值，观近现代以来雕塑大家所塑的文化名人塑像之艺术精神，综合而言，主要可以概括为性格彰显、人格魅力、时代风格、民族精神、中国气派等几个方面，后文逐一阐述。

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第一章 文化名人塑像的性格彰显

特定人物艺术形象的创作首先要彰显人物性格，如果缺失了鲜明的人物性格，就像人的身体缺乏了血液，大地缺乏了河流，整个作品就显得呆滞单调。对于文化名人雕塑创作而言，人物性格的表现尤为重要。文化名人多个性特征明确，或者高贵，或者朴实，或者安静内敛，或者狂放张扬，各自不同。

吴为山所创作的《马三立》同样也塑造出人物的独特个性。马三立的形象、个性、行为举止皆十分有特征，处处充分显示出一个相声表演艺术家具有的幽默、睿智的特点。这件作品不是简单的描摹形象特征，而是深入体会人物的性格特点，由内而外地塑造人物，使人物性格不是浮于表面，而是由内而发，自然流露。罗丹：“因为艺术所认为美的，只是有特性的事物。特性是任何自然景色中之最强烈的真实性。”①

钱绍武所创作的《杜甫》，展现了杜甫狂放不羁的个性特征。雕塑塑造手法大胆明快，以刀劈斧砍一般的气势，几乎只用几个大块面就概括出杜甫的动态。衣袖为长方体，向两边奋力张开，迎风而立，踌躇满志，胸怀天下。

人物的个性决定雕塑的手法，雕塑的手法也造就了人物的个性。艺术家将自己的性格融入雕塑，与人物形象的性格融为一体，也强化了人物形象。不同艺术家的个性不同，对于同一人物形象的特征的理解也不同，塑造的手法也不相同。叶毓山也创作《杜甫像》雕塑，展现的杜甫另外一个角度的性格特征，正是怀才不遇，忧国忧民。这件《杜甫像》与钱绍武的作品大块面风格不同，人物姿势侧坐，神情忧郁，衣服多充满皱褶，充分反映了人物的内心思想和复杂矛盾的心理。

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［法］葛赛尔：《罗丹艺术论》，傅雷译、傅敏编，北京：中国社会科学出版社，1999年9月，第一版，第50页。

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图01吴为山《马三立》 图02钱绍武《杜甫》 图03叶毓山《杜甫》

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第二章 文化名人塑像的人格魅力

人物性格的深入刻画，必然探及更深层次的人格表现。文化名人之所以能为后世所尊崇，也必然具有优秀的人格魅力。人格不是一个具体的性格，无法用简单的外形特征来概括和塑造，只能通过艺术家对所表现的人物全面的理解，寻找到人物最可贵的精神品质特点，凭艺术家的自身的理解力、表现力和涵养，将人物对象的精神品质融入雕塑之中。

曹春生的作品《蒲松龄》是较为代表性的作品，人物清瘦，神态肃穆，双目深邃，仿佛在思考小说中的情节，抑或是思考世间万态。粗看这些只是人物外形特征或性格特征，但是这件作品似乎具有强大的磁场吸引力，让观者可以走进人物内心世界。蒲松龄才华横溢，人生曲折，几乎清贫一生，这样的经历也造就了他高贵的人格。作者将他外表的清贫与内心的高贵有机统一于一身，由内而外散发出人性的光辉，这也正是这件作品真正的价值所在。

吴为山被誉为雕塑的诗人，以其诗意的手法塑造了大批文化名人。雕塑作品《林散之》就是其中之一。林散之出生于书香门第，是当代书画大家，有“当代草圣”之称。林散之性格敦厚、大器晚成、功力至深、厚积薄发，其作品超凡脱俗、深邃隽永，如此种种特征，吴为山都将之融入在这尊雕塑之中。雕塑看来朴质敦厚，和蔼可亲，却又大气磅礴，深不可测。博大的胸怀中仿佛可集古今书道、艺道之大成。林散之的雕塑可包容万象，可穷尽世间之可能，然含而不露，一切尽在不言中，这正是林散之人格魅力的极佳诠释。

吴为山另一件著名的作品《费孝通》也是诗意地表现人格魅力的极佳作品。费孝通不仅是一位博学的社会学和人类学学者，他的思维活跃，社会影响力极大。对于如此具有复杂经历，涉猎甚广的大家，更加深了人物塑造的难度。而这尊作品举重若轻，以诗意的方式巧妙地塑造出费孝通博大、睿智、思维活跃、具有敏锐的洞察力等特征，所有这些特征又都统一在人性关怀这一主旨之下。雕塑中的人物面带微笑着轻轻抚掌，略俯视，又略远眺，似洞察着社会，又关怀着人民，体现出一位伟大的社会学和人类学者的胸怀与远见，也塑造出这位杰出文化人的崇高人格。

人格的塑造既复杂，又简单。复杂的是包含了人物的种种个性与思想，简单的是这是一种最率真的自然流露，不需刻意雕琢。一件作品往往是作者倾入真情，所

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塑人物自然鲜活而富有生命。

图04曹春生《蒲松龄》 图05吴为山《林散之》 图06吴为山《费孝通》

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第三章 文化名人塑像的时代风格

一个时代的作品必然是这个时代的写照，艺术家的创作绕不开时代风格的影响。北朝的造像“瘦骨清相”，唐代造型则讲“弱骨丰肌”；法国18世纪人物雕塑具有浪漫现实主义特点，苏联时期的人物雕塑具有革命英雄主义特点，这都是与当时时代背景息息相关的。除了创作时代的影响外，作品中人物所代表的时代特点也是艺术家所表现的重要内容。

吴为山的作品《义勇军进行曲——聂耳》，塑造的是著名音乐家聂耳激情创作时的状态。在特定的民族危亡时代，聂耳创作了一批激越高昂、铿锵有力的音符，这正是他看到日本侵华战争揭起的血雨腥风和人民抗日救亡运动的炮火和怒吼，引发了他内心的激情澎湃，他决心创作出时代需要的革命音乐。由此可知，这件雕塑作品着重表现的不是聂耳的人物结构特点，而是他心中对于革命坚定的意志和决心。这是一种毅然投身革命、充满激昂斗志的无畏精神，这不是聂耳一个人的精神，而是这个时代的革命者所具备的集体精神，也是聂耳在所创作的革命音乐中所追求的精神。

同样《阿炳》则是从另一个角度塑造了战争时期给人民大众带来的苦难和伤害。作品孱弱细长，褶皱复杂，阿炳此时似在思考，或者沉浸在《二泉映月》跌宕起伏的音乐之中。这件作品看似平静，但细细回味，衣褶如音符，旋律或升或降，或快或慢，刚柔并济。泥土若带旋律，由平静渐渐深沉，时而悲怆艰涩，时而激动昂扬。这正体现了阿炳所在时代的社会底层的遭遇，有压迫也有抗争，饱含人世辛酸。

艺术作品中的人物不仅可以代表当时时代的特征，有时也成为艺术家表现当代时代特点和当代思想的载体，甚至成为表现由既往至未来的时空变化载体。

李象群的作品基于严谨的写实主义与浪漫写意主义之间，并多有个人化、符号化语言尝试。《行者孔子》是作者的一次表现跨越时空的尝试。孔子被称为圣人，代表着中国儒家思想之大成，今天人民所认识、理解的孔子早已不是孔子本人，更多的代表了一种精神。这种精神贯穿了过去、现代、未来。这里的孔子形象被概念化、理想化，行走在一大块精致铺装的白铜大道上——这也是作品的底座。这种幻化的孔子形象，被作者释义为时空解读，这也正体现了当代作品所具备的时代属性。这尊雕塑一如既往地继承了《堆云堆雪》中对于慈禧的幻化，只不过《堆云堆雪》

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未被表述为人物肖像，《行者孔子》这件作品既然明确以孔子为题，则可以认为这就是一件被重新定位、重新思考的文化名人塑像。

李象群的《毛泽东系列》作品也广受肯定，可以认为这个系列不仅是政治人物塑像，更是文化名人塑像。《阳光下的毛泽东》虽然只是一件头像作品，但作者敏锐地把握了人物的造型、性格、人格与时代特征。这件作品的时代特征在于，既符合了人物对象所处时代的“伟、光、正”等特征，也符合了作者所处的当代艺术时代特征。在引领主流美学思潮过程中，还兼具微妙的个性化思考。因此使这个系列作品具有了独特的艺术价值。

图07吴为山《聂耳》 图08吴为山《阿炳》

图09李象群《行者孔子》 图10李象群《阳光下的毛泽东》

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第四章 文化名人塑像的民族精神

这里所述的民族精神不独指某个特定民族的精神，也不同于国家精神，而是指人类种族延续持续具备的独特精神。中国的民族精神是什么，不能简单概括之，各个时代、各个地域皆有所区别。所谓“曹衣出水，吴带当风，”，“皇筌富贵，徐熙野逸”，既指出了曹不兴与吴道子与徐熙在艺术形式方面所显示的风格差异，也肯定着同一时代、民族和地域的艺术风格是个性与共性的统一体。①或在各类艺术作品中，均可以看到艺术家所表现的自己心目中的民族精神。

陈云岗的代表作品《大江东去》塑造的是宋代大文豪苏东坡作《赤壁赋》的情怀。苏东坡生性放达到、性格豪迈，为人率真，充满远大理想，富有进取精神，然而政治并不得意。雕塑构图大气，体现了苏东坡性格豪迈的一面；塑造手法纵横潇洒，展现其才华横溢，博古通今。然而服饰借江水波涛起伏之势，一方面表现了人物借山水抒发胸怀，又有前途跌宕，仕途不畅之意。整个雕塑借苏东坡这个特定人物最终表现了宋代文人士大夫既有谋功名、报国家、展宏图的伟大志向，又有怀才不遇、对社会现实的无奈这样双重矛盾的精神思想。

《黄公望》是李象群创作的《元四家》系列中的第一件。黄公望所处的时代正是中国民族精神转型时期，一众能人贤士寄情山水之中，而黄公望正是其中重要的代表之一。元四家的思想对后世整个中华民族文人思想起到恨到影响作用，后世文人精神多表达避世隐逸、洁身自好、旷达不羁、潇洒脱俗等，成为了主流民族精神。该作品就是从这个角度来表现人物思想特征，表意而不表形。

旅法多年的熊秉明对于文化名人肖像的创作显然已经超出了当前中国主流创作思路，他的作品既受到西方现代主义的影响，又在本质上具备东方文化基因。从《鲁迅》这件作品中看到，作品是使用了构成主义、几何主义等创作方式，只使用了几块钢板进行简单的切割焊接而成。仔细看，这件作品与典型西方构成主义、几何主义均有很大不同，他又透露着东方美学的意境，以寥寥几笔，勾勒出一个坚毅的文学战士的形象。之所以用铁作为材料，以及以刚毅明快的几何形式来创作，也是出于表现对象就是一位坚如钢铁，笔如刀锋的人物。这样的艺术处理，既明确主旨，强调人物个性与人格，同时体现了这个时代的民族精神。这是一种单纯、坚强、抗

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王朝闻：《雕塑美学》，北京：三联书店，2012年，450页。

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争、绝不妥协的精神。除此以外，熊秉明更热衷于追求一种类似于道家庄子的“自由”精神，这在作品结构布局中可以看出来。脸部不对称的几根线、几个面，人物五官结构看似抽象，切割看似犀利，实则布局轻松自由，一笔一划皆有书法或写意画线条的意境。这正是他故意与西方抽象艺术保持距离，也是他与身俱来的东方民族精神。这些精神追求在他其他诸如动物系列作品中得到了更明显的诠释。在中国现代雕塑史上，熊秉明是深悟中国雕塑艺术的大家。他是由形而上介入雕塑的，在东西方哲学的比较中，在东西方造型的比较中，找到了以中国土地、山峦为体的象征中国人精神的形式，找到了以书法为核心——渗透着中国文化精神的线。①

图11陈云岗《大江东去》 图12李象群《黄公望》图13熊秉明《鲁迅》

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吴为山：《雕塑文论》，南京：百花文艺出版社，2012年，第12页。

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第五章 文化名人塑像的中国气派

中国不同于其他国家，中国是一个具有五千年历史，幅员千万平方公里，人口占世界五分之一的超级大国。尽管在近代，中国国力一度衰弱，但当代中国又迅速 崛起，人们重新拾起大国梦想。当今中国文化艺术，可以一扫宋元明清衰弱保守之风气，取周秦汉唐博大坚强之优点，营造当代的中国气派作品。

钱绍武家学深厚，博学大度，他的代表作品《李大钊》也正体现了这种中国气派。这件作品的绝对尺寸并不是非常庞大，更大尺度的作品多不胜数，但作者巧妙地使地势、背景、人物融为一炉。作品在设计时，人物胸怀宽广，仿佛从大地中拔地而起，远看如同巍峨山峦，有海纳百川，包容万象之势。这件作品一经问世，即广受好评，其原因不在于形象惟妙惟肖，也不在于人物性格把握恰当或人格魅力展现完美，最根本的原因即是气势宏大。这个气势不止于表现人物本身的气势，更重要的是这个特定人物代表了现代中国的精神，因此，这个作品的气势就成为中国气派的代表。

中国气派不仅宏大、宽广，而且含而不露。“气”字本身即来源于道家学说，讲究的是刚柔兼济、阴阳调和。对外气势磅礴、气吞山河，对内韬光养晦、虚怀若谷。吴为山在塑《老子》雕塑中，尤为注重这一点。老子的《道德经》是中华文化中的至高经典，阐述万物之规律，如此至高而抽象的典籍和先贤圣人塑像，必须要能体现上述种种要点，最终这件作品要能体现中国气派的终极主旨。塑造如此重大的题材，也就必须以道德经的思想来理解，老子塑像远看巍峨如山，近看身体中有巨大空间，可以包容一切。这个尺度需要远远超出人体尺度，方可营造出人在其中，感受的不是人为之力，而是大自然无穷无尽的能量，由是而产生人对天地产生敬畏之心。最终，作品归于对中国文化的博大精深的景仰，再现了中国气派的艺术精神。

《孔子》是从另一个角度去表现中国气派的，即儒家学派的思想。如果说道家是虚实相间、阴阳相济，那么儒家学派则是务实德治，有序和谐。在这种思想下，不可再使用虚空间表现，而一定是坚实的实体空间表现。吴为山在创作中有意强化了“坚实”“正统”“规律”等这样的要素，使整个雕塑方正挺拔、岿然不动，有稳如泰山之感。以泰山为喻，一方面是出于泰山乃孔子故乡之缘故，更重要的是儒家学说对整个中国文化、思想的影响两千多年而未改变，正如中国文化思想之泰山。

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以如此宏大尺度，如此稳定构图，如此强烈肯定的表现手法去塑造孔子雕塑，最终也成功塑造了又一尊具有中国气派的雕塑作品。在他的作品中恰如其分的体现着中国精神的符号，他的作品时而恢弘宁静，时而沉静峻切，时而耐人寻味，时而震撼深刻，尽管他吸取了一些西方艺术的精华，但他的创作理念始终跋涉游走在中国传统文化的悠游时空中。①

图14钱绍武《李大钊》 图15吴为山《老子》

图16吴为山《老子》（局部） 图17吴为山《孔子》 图18吴为山《孔子》

笔者在创作名人塑像《柳亚子》的过程中，深刻的体会到文化名人塑像的重要意义。郭沫若曾评价柳亚子是一位典型的诗人，有热烈的感情，过人的才气，卓越地器识。他是一个在特殊地历史时期地政治诗人，他的诗有着非常强烈的爱国主义情结，洋溢着民主主义的激情。革命派的鲜明的战斗性给柳亚子的诗带来了慷慨激

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吴为山：《吴为山艺文集》，北京：中华书局，2011年，第359页。

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昂之气；同时，斗争所经历的磨难又让他的诗多了份沉郁苍凉的风格。笔者的雕塑创作在构图上基本保持一种均衡感，却用大的几何块面转折来表现肩膀的结构，体现了人物震电惊雷般的诗人气魄和坚定的民主主义情怀。人物雕塑的神情凝重，眼睛坚定地直视前方，手指纤细，关节毕现正轻轻地拈着胡须，又像是在思考酝酿诗歌。塑造文化名人塑像的过程，笔者认为是在与文化名人进行无声地对话，从搜集资料、整理资料的过程是对文化名人的生平经历与性格有了初步的了解，而在构思草图的、雕塑塑造的过程中则是要时刻提醒自己抓住人物的性格与人格魅力，而人格魅力是一种无形的东西，如何通过具体的形象结构体现出来呢，这就需要对人物形象特征反复推敲，捕捉其最明显的特征，反复加深对人物人格精神的理解，两者结合，才不会落入对肖像的简单临摹。

图19《柳亚子》曾月明 图20《青年柳亚子》曾月明

艺术精神本是一个抽象感念，是一个综合体，难以明确区别具体类别。文化名人雕塑所具备的艺术精神也不止于五种，这五种艺术精神之间皆有互相交织的关系。文化名人雕塑博大精深，诸多名家名作所具备的精神内涵或远超出本文所述范畴，也有一些作品并不适合文本解析，肢解分析反使艺术趣味索然。然而对于多数文化名人雕塑作品来说，艺术精神是其最重要的价值所在，研究文化名人雕塑中的艺术精神对于当代文化名人雕塑创作仍然具有十分重要的意义。

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参考文献

[1]吴为山：《熊秉明雕塑艺术》，北京：人民美术出版社，2011年8月。

[2]吴为山：《共铸辉煌-第三届中国长春世界雕塑大会论文集》 ，长春：长春出版社，2011年8月。

[3]吴为山：《吴为山艺文集》，北京：中华书局，2011年9月。

[4]吴为山：《雕塑文论》，北京：人民美术出版社，2012年5月

[5]王朝闻：《雕塑美学》 ，北京：生活·读书·新知三联书店，2012年2月。 [6]李象群：《中国当代艺术家学术丛书·李象群》，北京：人民美术出版社，2012年5月。

[7]王子云：《中国雕塑艺术史》，北京：人民美术出版社，2012年1月。

脚注

① ［法］葛赛尔：《罗丹艺术论》，傅雷译、傅敏编，北京：中国社会科学出版社，1999年9月，第一版，第50页。

② 王朝闻：《雕塑美学》，北京：三联书店，2012年，450页。 ③ 吴为山：《雕塑文论》，南京：百花文艺出版社，2012年，第12页。 ④ 吴为山：《吴为山艺文集》，北京：中华书局，2011年，第359页。

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攻读学位期间取得的学术成果

[1]曾月明：《艺术中的哲学思辨之我见》 [J].《美术教育研究》，2013年11月（下），第26页。

[2]曾月明：《浅议宋代小品绘画与国人潜在的品质》 [J].《青年作家》，2014年11月，第205页。

[3]曾月明：《苏州平江路历史文化街区文化商旅发展》 [J].《教育前沿》，2015年12月（下），第18页。

[4]曾月明.On China New School in Portrait Sculpture[J].International Journal of Technology Management，2014，1：126-128.

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致谢

中国艺术研究院研究生求学生活即将结束，回想三年以来，中国艺术研究院以其优良的学习风气、严谨的学术氛围给我艺术的熏陶、素养的提升。我非常感谢艺术研究院给了我们这么好的学习环境，使我在人生道路上取了了又一次提升。

本论文是在导师吴为山教授的悉心指导之下完成的。吴老师是中国乃至世界雕塑界德高望重的艺术巨擘，他专业知识渊博、治学严谨、师德高尚、又平易近人。吴老师的个人人格魅力对我影响深远。导师对我悉心指导，虽仅三载，却使我终生受益无穷。本论文的选题也契合老师与我的研究方向，吴老师在该领域是全国最为权威的专家，我在导师多年研究的道路摸索前进，上受到很多启发，最终完成这篇研究论文。在此对吴为山老师表示诚挚的谢意与衷心的祝福！

本论文的完成也离不开其他各位老师、同学、朋友的支持与帮助。在论文开题、初稿、预答辩期间，各位老师、同学所提出的宝贵意见，在此一并感谢！

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中国艺术研宄院学位办制