浮世中的人性挣扎与生存困境——解读张爱玲的《封锁》

文学评论　霸酶糖链镳　糍‰鹈蕊　铺　舔髌麟　黼　簿　｜嚓　｜蕊《ｇ　甏髓％％臻嚣　％鞋｜　文学界　浮世中的人性挣扎与生存困境　——解读张爱玲的《封锁》　陈健　（华南师范大学文学院，广东广州５１０００６）　摘要：张爱玲的《封锁》是一篇解剖都市市民心理人性和生　存困境的经典之作，小说以冷峻的嘲讽态度，苍凉陌生化的视角　描写了浮世中男女主人公内心最不寻常的灵魂撞击，用常见平淡　的故事展露了人物真实挣扎的欲望渴求与无法逃脱的生存困境。　关键词：封锁人性挣扎生存困境　隐藏着压抑和不满——来自家庭和工作，他对自己的工作毫无兴　趣，但不得不埋头苦干。他的妻子缺乏教育，既不贤惠又没才能，　还时常挖苦给他添麻烦。他觉得自己精神上“是一个无家可归　的”人，他情感世界苍白、内心空虚无聊，他对政治和时事漠不关　中国分类号：Ｉ－Ｉ２０６．３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—２１ｌｌ（２０１０）０３～０００９—０２　心，甚至思想对他来说也变成了一件痛苦的事情。我们看出，像　宗桢这样三十多岁的人，工作和家庭紧紧束缚着他，人生道路越　走越窄，生活可改变的空间愈发紧迫——他的人生大局已定，宗　桢处在一个尴尬的无法逃脱的困境当中。因此他逃避思想，思想　不能为他解决问题，反而会带给他痛苦。吕宗桢的灵魂深处是孤　张爱玲是一个对人性和社会具有高度敏锐洞察力的女作家，　她总能从琐碎的平常生活中去探索人生的真相和生命地本质。　她在１９４３年创作的短篇小说《封锁》就是一篇经典的“张氏风　格”之作。小说以当时上海孤岛一辆普通的电车为背景，用冷峻　写实的语言娓娓地向我们讲述了在封锁时期发生在电车上的一　段虽然不轰轰烈烈，却让人不禁为之深思的普通男女的爱情故　事。张爱玲借“封锁”来描摹乱世中琐碎、平庸的生活，揭示特定　时代里小人物在婚姻家庭、社会生活中的无力反抗与痛苦挣扎的　荒凉，用小市民挣扎的灵魂去诉说浮沉的身世感与生存的困境，　深刻地揭示人性深层幽暗的本质，并叩问生存的真相和生命的意　义。　独无助的，他的心灵需要慰藉和别人的关怀理解。　吴翠远，一个年轻的时代知识女性。她厌恶势利、虚伪的家　庭环境，厌恶这种机械、隔膜的工作生活。她在生活中丝毫没有　任何成就感和幸福感，她的心灵深处也是孤独无处的，渴求一种　真实的生活和情感，她潜意识渴望背叛自己，渴望刺激与被诱惑，　渴望男人的深爱与温暖。　他们虽然是都市里软弱的凡人，却承担着时代沉重的负担。　他们的内心充满着对现实的不满和无奈，在无法突围的困境中深　感孤独无助。他们内心深处的欲望只有在“封锁”这一“真空环　境”下才敢表现出来。为了躲避表侄纠缠的吕宗桢躲到翠远旁　边，他们就这样在车厢相遇了，简单交谈调情之后，他内心真实的　小说开篇就写到：“开电车的人开电车。”第一句叙述的语言　就带给人冷漠、乏味、毫无生气的生命感觉。“叮铃铃铃铃……”　封锁的铃声切断了时间与空间，偌大的上海刹那间陷入可怕的寂　静当中。张爱玲这里采用一个重要的隐喻，揭示了人性与人生处　境的悖逆。社会人生的常态实际上是对人性的一种封锁，封锁因　此成为人的困境象征；非常态中的人性是开放的，外界现实的无　情压力和道德约束暂时被隔离开了，人们可以暂时从秩序化规范　化的社会生活中逃脱出来，进入特定的时间和空间里面，获得了　极大的内心安全感。人的自然欲望能够得以释放，平常被社会压　情感突然被激活，如烈火一般喷发出来，他毫无保留地向她吐露　自己年轻时的志愿、家庭的不幸、工作生活的悲哀……在翠远面　前，他忘记了自己的社会角色和家庭角色，他只是一个需要爱与　被爱的男人，他此刻只想一味贪婪地索取同情和理解、爱情和认　可。一个正常的男人被压抑的情感得到了宣泄，爱情的喜悦让他　兴奋快乐，整个“旧”的世界似乎对他来说都不存在了。于是，他　决定“重新结婚”，勇敢地冲破所有的束缚，追求新的生活。而自　认为看透男人本性的吴翠远遇到这个俗不可耐的宗桢，经过他的　调情和花言巧语，她突然觉得炽热，欢快。翠远感觉到自己沉睡　一力和道德束缚所掩盖了的人的真实欲望现出原形，封锁之后的电　车车厢变成了人得以真实活着的场所，这构成了对日常生活的反　封锁。有了这样一个“真空环境”，张爱玲接下来便让两个在同　座“没有思想的”城市里虚伪平庸地生活着的青年男女——吕　宗桢、吴翠远登上舞台。他们的生活都充满了“不明不白，猥琐，　一的生命热力被唤醒，她重新感受生命跳动的脉搏和流淌的血液。　个有家室的男人积压已久的牢骚话居然让她很快陷入了深深　难堪，失面子的屈服”，封锁让他们偶然相遇，使他们在这个特殊　的空间里——电车上以真实的面目示人，让他们深藏在内心深处　的欲望在此挣脱束缚，大胆地向对方吐露心迹，表达了各自对情　感的渴望，对生活和婚姻的不满，压抑的心灵从空虚无聊的生活　的情网。她甚至不在乎地位和名声，甘于做他的妾，并且打算以　此作为对家庭的报复。可见，翠远的内心是荒凉而悲哀的，情感　世界苍白得如同一片白纸，在追求欲望和爱情的时候，她可以不　顾一切地抛开了金钱、地位、尊严和家庭，只想拥有一份真实自然　的爱情，她完全丧失独立的人格和思想，心甘情愿成为男人的附　庸。他们就在这封锁期间相遇时，释放着自己深藏在内心深处的　中获得了片刻解放，在情感上产生了片刻的交汇和欢愉。　吕宗桢，一个银行的会计师，虽接受过现代高等教育，但思想　上却觉醒，新的社会思潮也没有给他造成多大的冲击。他甚至逃　避思想，只是麻木地循规蹈矩地过着琐碎平庸而无聊的生活，他　是都市里愚昧世俗地小市民。他也有他做人的难处，他一直是忠　实于“丈夫、父亲、中国人”这三位一体身份。忠贞循规蹈矩背后　欲望和苦闷，他们像找到知音一样，大胆地向对方吐露自己内心　潜意识，在“封锁”的片刻问达到了情感交汇的时刻，达到了心理　压抑释放的时刻。那是他们灵魂和心理最愉悦兴奋的时刻。　然而，铃声宣告“封锁”特殊时间空间的结束，车上的男女必　须回归现实，保持清醒和理智，抛弃幻觉和想象，像梦醒后一切都　不复存在了。他们必须重新屈从于他们所厌恶的现实。吕宗桢　文学界　．９・　文学评论　文学界　清楚明白自己是不能离婚，他得照顾自己孩子的未来，若要与翠　远结婚，金钱和名声还是一个棘手的问题；吴翠远也知道自己迟　早要嫁人的，那丈夫也只能是一个普通的好男人，不可能像一个　萍水相逢的人这么“可爱”、“自然”。我们可以看出，他们放纵的　仅仅是潜意识和幻想，而且是极度贫乏、苍白无力的幻想。回到　切有序的社会生活轨道上，人与人都保持着原来恰如其分的　“位置”，人在这个位置，虽然生命深处也许有着种种的遗憾，种　种的不甘心，但它却是安全的归宿。小说最后写到吕宗桢捻灭电　灯，“手心汗潮了，浑身一滴滴沁出汗来，像小虫子痒痒地在爬”。　一现实中的退路。每个小市民的内心都是挣扎痛苦的，他们必须向　社会、金钱、地位、家庭和残酷的现实低头，失去了追求幸福爱情　和家庭的勇气。每个人都是软弱、空虚、自私甚至庸俗的，而又是　那么无奈与荒凉。从《封锁》看出，张爱玲力图挖掘这种麻木的　都市市民灵魂深处最真实的东西，让其暴露在世人的面前。让我　们深深体会一份荒凉之感和小人物的无奈与悲怆的身世感。封　锁，使得他们在出轨之后又重新回到原来的位置，叛逆之后又恢　复道德与忠贞。社会的规范体系看上去是无形抽象的，但它的力　量却是强大无比，它像枷锁一样紧紧束缚人们的身心，像咒语宿　命一样让人们无法逃脱。因为我们必须面对现实，回归社会规范　和自我位置。这就是生命的挣扎与痛苦；这就是现实的残酷与无　奈；这就是人性的脆弱与自私；这就是生存的束缚与困境……　等到他重新打开灯，那“乌壳虫不见了，爬回窠里去了”。每个人　内心最真实的欲望就像那只躁动不安的乌壳虫一样，在黑暗里爬　来爬去，不断想逃离圈套，不断寻找通道和突破口，但最终还是不　得不在各种现实道德和社会原则的束缚下，乖乖地蛰伏回到自己　原来的的老巢。封锁结束后，一切又恢复了“正常”，小说的人物　都各就各位回到自己原来的“老巢”，扮演着自己的角色。这特　殊的短暂一瞬，这特殊的“真空环境”，使都市人们更清醒地认识　到他们在浮世中无法逃避的生存困境。　我们可以看出，从他们相遇之后由喜悦兴奋、幻想憧憬、到最　终回归现实一系列变化，他们渴望着背叛自己的角色，渴望放纵　自己的潜意识。因为在麻木压抑的都市环境下，人们内心深处的　欲望被“文明与规则”所封锁了，人孤独地在圈套里苟延残喘。　电车上的“封锁”是人性的一个出逃机会、也是一场试验，它引发　参考文献：　［１］张爱玲：《张爱玲文集》合肥：安徽文艺出版社，１９９２年版　［２］李欧梵：《上海摩登——一种新都市文化在中国ｌ９３０—　１９４５），北京：北京大学出版社，２００１年版　［４］夏志清《中国现代小说史》香港：中文大学出版社２００１　年版　（陈健（１９８８一）男，广东省汕头市澄海区人，华南师范大学　文学院汉语言文学２００７级在读本科生，研究方向：中国语言文　学）　了人心蓄积已久的燥动，让人从常规脱缰而出，然而“封锁”终究　是短暂的，而这种短暂又意味着“安全”，让“封锁”中的男女有了　（上接第５页）经常把事君兴国放在首位，作为政治世家出身的曹　植那更是毫无例外了。他非常的自觉，他很清楚地表示：“太上立　德，其次立功，盖功德者之所以垂名也。”（《三国志・曹植传》注　引《魏略》）他看重立德，但不轻视立功，能把立功和立德结合起　来。这在他颂扬古时贤明君主的时候充分体现出来了。说神龙　家思想已不为时人重视。而曹植这个时候用赞的形式歌颂了一　批先贤，联系当时“千里无鸡鸣，白骨露于野”的残酷现实。在这　样的形势下，世人普遍渴望和平安宁。对此，有着宏大理想抱负　的曹植对现实社会有着深刻而清醒的认识，投射在他的作品里，　就是希望自己能够建功立业，以平定乱世，还有就是期望有圣明　的君主出现，曹植所作的帝王赞无疑是这一理想的外化。很容易　在曹植的诗赋中发现他的思想感情倾向，也能对其本人有直接认　“少典之胤，火德承木”，具有火德；黄帝则“土德承火，赤帝是　灭”，有土德；还有如《周文王赞》：“于赫圣德，实惟文王，三分有　二，犹服事周。化加虞芮，傍暨四方。王克昭，武嗣遂先。”仅用　三十二字就对周文王一生的政绩作了集中概括，使人对周文王这　人物有了直观的认识。先以“于赫圣德，实惟文王”，直接说明　对周文王的推崇，后面“三分有二，犹服事周”句，在这里重点强调　了周文王的德行，“化加虞芮，傍暨四方”则从侧面反映了周文王　卓越的治国才能，也是对周文王何以创下千秋功业的解释。接着　又写道：“王业克昭，武嗣遂先”，全文以赞叹起笔而又以赞叹结　尾，完整地叙述了周文王勤政治国、泽后的各个方面，从而圆满　一识，而从赞这种文体出发再结合他的诗赋则会对其认识得更加全　面。赞本身的文体特点决定了它不会直接地为读者提供与作者　的才性有关的信息，尤其是单篇的赞更是这样。但因为曹植创作　了很多相似的赞，根据对这些赞的相关性的分析，从中不难找到　反映曹植个性侧面的资料依据。可以看到曹植是一个具有强烈　社会责任感的人，“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之　功”是他的理想　曹操的赞长期不受重视，主要不外乎缺乏文采，艺术表现手　法比较单一，但个别的篇章还是不错的。这主要是受到赞这种文　体的制约，仅仅就赞这个文体和别的作家来比较的话，曹植的赞　还是意味深远，有所寄托的，无愧于“才高八斗”的美誉的。　完成对周文王高大形像的描绘，符合“约举以尽情，昭灼以送文”　的要求。所有对帝王的赞都重点描写了帝王的历史功绩，虽寥寥　数句，但足以证明所讴歌帝王的伟大。他通过对古代明君的称赞　来表达自己的的愿望，因为这个时候他还是有继承王位的极大可　能性的，所以他很可能就是以这些圣君作为自己学习的榜样。　曹植的赞里面的贤臣都有一个共同的特点：誓死效忠君王，　没有僭越之心。像《周公赞》里“诵长反政，达夫忠义”，赞扬周公　旦忠心耿耿辅助幼主。商山四皓“应命太子，汉嗣以宁”，称赞商　山四皓为汉朝安定做出了贡献。　曹植的赞不仅对赞这种文体的发展有着非常大的贡献，而且　对后人研究曹植本人及其作品也是具有很大的参考价值。将曹　植的赞中所涉及到的人物一一列举就会发现，这些人都是非“贤”　即“德”。从儒家价值观上看，他们都是立德立功之人。当时现实　是曹操不拘一格用人才，提倡唯才是举，而不看重其品德，说明儒　．参考文献：　［１］赵幼文《曹植集校注》人民文学出版社１９８４年　［２］葛兆光《中国思想史・第一卷》复旦大学出版社２０００　年　［３］刘师培《中国中古文学史讲义》中国人民大学出版社　２００４正　［４］杨伯峻《论语译注》中华书局２００４年　（胡培新（１９８０一）男，陕西安康人，西安美术学院临潼校区　基础教研室，助讲研究方向：先秦汉魏晋南北朝文学）　１Ｏ．文学界