在很多风水学派中的择吉，都有提到太阳到山到向一环节、 罗盘是方向测量工具。在诸多圈层中，有一圈叫太阳到山盘，它的作用是查询一年之中某个季节太阳运行到某个方位。据说，太阳乃众星之首，至尊至贵，所到之处，光芒万丈，凶煞统统敛伏。如果取用得当，利于阳宅动工建设，阴宅埋葬立碑。
要想弄明白太阳到山的来龙去脉，必须从以下三个方面入手：第一，二十四山向(地上方位);第二，二十四节气(时间概念);第三，二十八星宿(天上方位)。
一：
远古时期，人们根据太阳东升西落的自然天象确定了东(E)、南(S)、西(W)、北(N)四个方向，每个方向范围90°。之后又增补了东南、东北、西南、西北四隅方(四维)，每个方向范围精简为45°。随着风水术的兴起，最终确定大自然为二十四个方向，每个方向范围细化为15°。例如，罗盘上的北方，细化为“壬、子、癸”三个山向。壬，15°范围，表示北方偏西北;子，15°范围，表示正北方;癸，15°范围，表示北方偏东北。
二十四个方向在罗盘中称作二十四山向。罗盘多数用于确定建筑的方向，因此，山、向有其特定的含义。所谓山，就是建筑用地以及其背面;所谓向，与山相对，就是建筑用地的正前方。就像一个人站在某点面向前方，自身为山，面朝的一方为向。
二：
天有二十四节气，地应二十四山向;天有黄道360度，地应一年360天。
二十四节气：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
二十四节气是时间概念，它有序地排列在太阳运行的黄道上，具体地反映了一年四季的气候变化。每个节气间隔半个月左右，分别安插在农历十二个月里面，每月的上半月属“节气”管辖，下半月则由“中气”管辖。
二十四节气，分别与二十四山向相对应，于是，太阳到山、到向就具备了时间概念和气象概念。
三：
二十四节气太阳到山、到向表： 立春到壬山 立秋到丙向 大寒到子山 大暑到午向 小寒到癸山小暑到丁向 冬至到丑山 夏至到未向 大雪到艮山 芒种到坤向 小雪到寅山 小满到申向 立冬到甲山 立夏到庚向 霜降到卯山 谷雨到酉向 寒露到乙山 清明到辛向 秋分到辰山 春分到戌向 白露到巽山 惊蛰到乾向 处暑到巳山 雨水到亥向 立秋到丙山 立春到壬向 大暑到午山 大寒到子向 小暑到丁山 小寒到癸向
夏至到未山 冬至到丑向 芒种到坤山 大雪到艮向 小满到申山 小雪到寅向 立夏到庚山 立冬到甲向 谷雨到酉山 霜降到卯向 清明到辛山 寒露到乙向 春分到戍山 秋分到辰向 惊蛰到乾山 白露到巽向 雨水到亥山 处暑到巳向
太阳到山到向，说白了就是根据实际的建设需要，择时选取太阳直射点和斜射点。例如上图，是一座坐北朝南的住宅，当太阳高悬住宅上空直射房顶或在房顶偏后的季节，叫太阳到山;与此同时，阳光必然斜射到住宅的前方，对于住宅前方的河流和小山来讲，叫太阳到向。反过来，当太阳在河流上方直射河流时，则阳光一定斜射到住宅的门窗，这就是太阳到向。
风水术最看好“太阳到向”。只要我们明了“太阳到山”是怎么回事，“太阳到向”也就自然明白。
四：
地球呈椭圆形，斜着身子悬在宇宙中，自转并围着太阳公转。自转一圈是一昼夜，绕着太阳公转一圈是一年。众所周知，一年是360天，一圈是360°，因此，古人把罗盘也制成圆形，也刻有360°，象征天道与地道。
由于地球斜着身子形成黄赤交角(黄道面与赤道面形成的夹角)，在一年之中，使得太阳的直射点在南北回归线之内来回移动，处于地球上不同的地点则出现阳光直射和斜射的现象。(这也是春夏秋冬，寒暑交替的形成原因)
居住在南北回归线之内的人，随着季节的交替都存在太阳直射和斜射的过程。例如，我国海口市、广州市、南宁市，时间(季节)不同，影子的方向也不同。有时影子留在北面，有时没有影子，有时影子留在南面。这是太阳在天空中所处方位角度不同造成光线照射不同的自
然现象。
如果居住在南北回归线以外的地方，太阳没有直射点，只有斜射点。例如，南回归线以南的堪培拉市(澳大利亚)、布宜诺斯艾利斯市(阿根廷)、开普敦市(南非)。
我国百分之九十五的疆域都处于北回归线以北，一年四季太阳都处在头顶的偏南方，不存在太阳当头直射的现象，更不存在太阳在天体北方向南照射。
黄河流域是中华古文化的发祥地，据传，罗盘就诞生在黄河流域。可是，黄河流域处于北回归线以北，一年四季太阳都在偏南向北斜射，物体的影子总是长长地留在北方，不存在太阳直射，也不存在太阳在头顶北边向南斜射，那么，我们的老祖先是依据什么罗列太阳到山到向呢?罗盘上的二十四山向又是如何与天体的方位联系起来呢?
这个问题很多人都很疑惑。太阳到山到向，不但在风水术中出现，而且在奇门遁甲、择吉术中都有这一说法。遗憾的是，查阅古代文献和现代解释，都是寥寥几句，模糊其词。学习古人的东西，首先要究其根源，它的科学依据是什么，否则就会误入歧途。
五：
古人以视天体(站在地球上看星空)的角度来观察天象的变化，认为日月星辰以地球为中心，不停的绕着地球兜圈子。为了便于观察日月运行轨迹以及运行的方位，将天空中黄道、赤道附近可见的星辰划分成二十八组，称作二十八宿(xiù宿营的意思)，并且依次定名定性，作为观测日月运行的方位标记。
其实，在茫茫的宇宙中并没有方向概念，以地球为中心人类才确定了方向。古人依据视天体的角度为二十八宿确定了具体的方向位置，于是乎，天也有了方向方位。请看下表：
二十八宿：
东方青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐(dī)土貉(hé)、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
北方玄武七宿：斗木獬(xiè)、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐(yǔ)
西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
南方朱雀七宿：井木犴(hān)、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸(zhěn)水蚓
这是二十八宿在天体中大致的方位，还有更精确的方位角度划分，请看下面
二十八宿所占度数：
角木蛟：12°;亢金龙:9°; 氐土貉:15°; 房日兔:5°; 心月狐：5°;尾火虎：18°;箕水豹：10°
斗木獬：23°; 牛金牛:8°; 女土蝠：11°;虚日鼠：8°;危月燕：16°; 室火猪：17°;壁水貐：9°
奎木狼：18°;娄金狗：12°;胃土雉:14°;昴日鸡：11°; 毕月鸟：16°;觜火猴：1°; 参水猿：10°
井木犴：30°;鬼金羊:3°; 柳土獐：14°;星日马：7°;张月鹿：18°;翼火蛇：19°;轸水蚓：19°
二十八宿在罗盘中所占度数：
角木蛟114°--126°;亢金龙104°--114°;氐土貉88°--104°;房日兔82°--88°;心月狐76°--88°;尾火虎59°--76°;箕水豹49°--59°
斗木獬27°--49°;牛金牛20°--27°; 女土蝠9°--20°;虚日鼠0°--9°;危月燕0°--344°; 室火猪326°--344°;壁水貐317°--326°
奎木狼299°--317°;娄金狗286°--299°;胃土雉271°--286°; 昴日鸡260°--271°; 毕月鸟244°--260°;觜火猴244°; 参水猿234°--244°
井木犴214°--244°;鬼金羊216°--214°; 柳土獐189°--214°;星日马182°--189°;张月鹿165°--182°;翼火蛇144°--165°;轸水蚓126°--144°
天上具备了方向方位，就好办了。
二十八宿依据自身方向，与地上二十四山向生拉硬扯到一起，在罗盘中有序地对应起来。例如，地上北方，与天上玄武七宿对应;地上南方，与天上朱雀七宿对应;地上东方，与天上青龙七宿对应;地上西方，与天上白虎七宿对应。说得明白些，太阳运行到玄武七宿，等于太阳
运行到了地球上的北方;太阳运行到白虎七宿，等于太阳运行到了地球上的西方，以此类推。当然，太阳的运行方位还有更为精确的度数问题，这里就不多说了。
至此，太阳在黄道上的运行路径具备了理想中的精确方位，同时，为太阳到山、到向提供了理论上的依据。
六：
值得一提的是，视天体并不是天体的绝对真迹。由于古人对大自然认识具有很大的局限性，特别针对术数的发展，唯心成分非常之大。比如，太阳运行到角宿时，可以叫做太阳到了东方(到山)，太阳到了东方，必然照射西方，因此，可以叫太阳到了西边(到向)。实际上，这只是想象中的太阳方位，与实际的天象并不符，更谈不上什么大吉大利。
除了太阳到山到向，还有月亮到山到向。据说，月亮是太阳的老婆，在选不到吉利的太阳照射情况下，求其次可以选择月亮到山到向，但没有太阳的威力大。太阳和月亮一阴一阳，它们是人类能够直接看到的自然天象，这本没错，但总不能把它们作为夫妻吧?如果他们真是夫妻，那么，月亮的威力也应该很大，因为老婆当家最时尚。
既然太阳和月亮都诞生了“到山到向”一说，术数家们在臆想中发扬光大，又整出太阳和月亮的三合照。所谓三合照，就是根据地支三合局而延伸出来的。例如，申、子、辰三合，如果太阳到申山，那么，子山、辰山都荣耀起来。如果随意延伸的话，我们知道，申与巳也相合，那么，巳山也应该吉利。这些没有根据的根据，都是古人凭空臆想出来的。
多年以来，我国提倡火葬，特别身为国家公务人员，必须火葬。可是，为了逃避火葬，往往在深夜悄悄把尸体运到野外埋葬。深夜只有闪烁的星光，根本谈不上太阳照射，然而，他们的后人依然过着养尊处优的美好生活。
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