扬州雕版印刷发展历史的概述

文史天地方志研究

2020年 第14期

扬州雕版印刷发展历史的概述

文/吴　郁

摘　要：扬州城作为扬州悠久文化的物质载体在2500多年来的更迭中依然充满着勃勃的生机，而发展于其上的各种文化也随之产生，或高潮，或低落，却始终历久不衰，延续至今。扬州的雕版印刷正发展于其上，自唐迄清，薪火相传，而在当代又再次复兴，它是中国印刷史、刻书史的一个重要组成部分，并在其中发挥着非常重要的作用。关键词：扬州；雕版印刷；历史；作用

“文化”代表着地区的精神文明，任何文化的产生都必须有适合其生长的土壤，才能体现出文化的社会价值与人文价值。这个土壤是当时特殊的历史条件、物质条件、地理位置、自然环境、民族构成、政治形势、经济结构和社会习俗诸因素，任何一个方面都会影响着地区文化发展及历史地位，文化的产生便是它们的交互作用下的结果。作为一座历史名城，扬州雕版印刷具有深厚的历史意义，不仅象征着扬州文化历程及变革局势，也映射了文化之都的兴衰过程。扬州的历史可以追溯到公元前486年吴王夫差筑邗城的春秋末期，这是扬州雕版印刷独特历史背景和特殊条件的根源。

一、扬州雕版印刷的历史背景和特殊条件1.扬州佛教的兴盛

寺庙的广泛建立是扬州雕版印刷事业产生与发展的动力。隋代时，在隋炀帝的大力提倡下，扬州就已经成为全国佛教中心。唐代，随着佛教的兴盛，全国寺院林立，扬州更是各地的密集中心之一，当时有寺院十八所，处于邗沟—江南运河沿线密集分布带中，包括杨、润、常、苏、湖、杭、越、明、婺、台等10个州，总共有140所寺院，占全国总数的17%。宣讲中需要大量的经文、变文以及弥勒、弥陀、观音、文殊等佛、菩萨像，这个需求刺激着雕版印刷的产生。可见当时的佛教的兴盛，更明白雕版印刷在扬州发展有着极大的现实需求。

2.独特的资源优势

唐代的扬州富庶繁华，是当时全国最大的商业都会和国际贸易的重要港口，“时人称扬一益二”，它得益于水运所带来的经济效应，扬州地处长江与大运河的交汇处，以扬州为中心向北可直达洛阳、长安，向东可入海直至日本，向南入赣江、九江，可至东南亚、东非。向西可溯游至巴蜀，是理想的销售市场和集散地。“广陵当南北大冲，百货所集”，进行雕版印刷所需要的材料几乎都可以在扬州市场上获得。此外，金陵、苏州、杭州等地是典型的经济型区域，二者相比，仍然是经济型区域历时长久，由此看来经济实力的增强所带来的文

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化需求才是雕版发展的直接动力。

3.商业经济的开放性

作为唐帝国重要的对外经济的门户，扬州人文荟萃，各地的商户云集于此，同时也吸引着大量的外国客商前来经商。开放式的经济影响着人们的思想，在这一地区，“广陵大镇，富甲天下”，人们的思想随着经济实力的增强而逐渐变化。当时的唐王朝所实行的坊市制度和门禁、宵禁制度不适应扬州商品经济的发展，因此在扬州坊市制度首先出现缺口。扬州的雕版印刷事业正是立足于它独特的地理位置、繁荣的经济状况以及开放活跃的思想这一基础之上发展的。

二、扬州雕版印刷的兴衰

经济环境是推动历史变革的主要因素，任何一个地区需要贯穿经济条件变革，不断实现社会文明与工艺文化的传承。纵观扬州雕版印刷的发展历史，可以发现，扬州作为一个非原材料产地，资源较缺乏的经济型区域，其雕版印刷事业的发展与扬州本地的经济状况密不可分，经济条件为雕版印刷创造了有利的发展环境，可以说，经济兴盛则雕版兴盛。

1.唐朝时期。扬州的雕版起源于唐，与它“富甲天下”的经济地位不可分。扬州进行雕版印刷的历史由来已久，唐诗人元稹所作《白氏长庆集》序中记载道：“扬、越间多作书模勒乐天（即白居易）及余杂诗卖于书肆之中”，这是文献中最早记载雕版印刷的史料，宋代《册府元龟》卷一百六十载（唐）冯宿《请禁印时宪疏》中道：“剑南西川及淮南道皆以板印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下。”根据这段文字我们可以知道扬州私印历书的风气盛行，二者证明了扬州雕版印刷的历史可追溯到唐代。

2.宋朝时期。及至宋代，国家积贫积弱，虽然宋代的雕版印刷蓬勃发展，但作为南北交汇的重要据点，扬州成为兵家争斗的前沿，“废池乔木”，只能在短暂的和平期间进行雕版印刷，其中最为重要的是扬州州学教授汤修年在南宋乾道二年（1166）主持刻印的《梦溪笔

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谈》。其他还有高邮军署，淮南路转运使司，高邮军学淮东仓司、高邮郡斋、高邮郡学等刻本数十种，可以看出宋代扬州的雕版印刷事业多由官府所刻，民间印刷少或竟至全无，这从一个侧面反应了扬州地方经济的困顿和所处的艰难位置。

3.元朝时期。扬州的经济在元代时略有好转，雕版印刷的状况未见好转，可查者有泰州知州李德贞、扬州路儒学、古林书堂、江北淮东道肃政廉访司、江淮郡学等刻本数种，可喜的是其中出现了古林书堂这一民间印刷机构。古林书堂所刻书目有《新刊黄帝内经素问补注释文》、《增广太平惠民和剂局方》等，所刻内容多为医学、养生一类，从中我们可以看出当时民众对于医学书籍的需求状况。

4.明朝时期。在经历了自五代到元的混乱时期之后，公元1368年，明太祖朱元璋建立了明朝，扬州进入了恢复和发展的时期，与之相应的，扬州的雕版印刷也同时恢复和发展，官刻、私刻均较为兴盛。官刻本有扬州知府、两淮都转盐运使司、扬州正谊书院、靖江县署、宝应县署、扬州府署、维扬书院等三十多种，家刻本有张毅、陆瑄、黄谏、朱曰藩、郑元勋等近百种，坊刻有明墓出土的《孝经》、贻经堂、汇贤堂等数种。

5.清朝时期。清代的“扬州繁华以盐盛”，随着盐业经济再次腾飞，扬州设立了两淮盐运使司，总揽盐务，带动了扬州经济的发展，并且在扬州形成了一个新的盐商阶层，他们的出现打破了官刻、家刻的界限，使扬州民间刻书呈现出特殊的辉煌景象。其间官刻以康熙年间两淮盐运史曹寅奉旨在扬州设局，刊刻《全唐诗》等书籍为重，包括淮南书局、扬州各府、州、县署刻本，数量众多，质量上乘，对扬州的雕版印刷事业有着强大的推动作用。家刻中则以盐商刻本和写刻本二者各擅当场，盐商刻本中以雍正、乾隆年间马曰琯、马曰璐所刻为佳，本馆所藏的《韩江雅集》正是其代表作品。写刻本为书法名家写样上版，艺术价值更高，以雍正十一年扬州般若庵刻本《冬心先生集》为代表之作。扬州的坊刻也存在，但是见著于史录并不多，所刻书目为官刻、家刻掩盖，其中同治初年扬人陈云蓝所创办的“云蓝阁纸坊”以精美的版刻年画而富有特色。扬州的刻经也逐渐兴起，有江北刻经处、扬州藏经院等刻书机构，所刻经书流传甚广。

6.民国时期。民国时期扬州雕版印刷的后起之秀便是1923年陈恒和所创办的陈恒和书林，它在扬州雕版印刷整体低迷的时期延续了扬州雕版印刷的传统，所刊刻的《扬州丛刻》为世人称道。建国后广陵古籍刻印社、广陵书社相继建立，直至成立扬州中国雕版印刷博物馆，将扬州的雕版印刷继续传承。

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三、扬州中国雕版印刷博物馆藏版

本馆所藏版片原收藏于扬州广陵古籍刻印社,2004年移交于扬州中国雕版印刷博物馆.所藏雕版皆为上世纪60年代集中的江苏、安徽两省所藏雕版,南京、苏州等近世刻印中心所藏雕版多数汇集于此，内容广泛，涵盖众多领域和地区，其中丛书57种，单行本125种，计8900多卷，数量庞大，其中不乏孤品、珍品，具有较高的文化艺术和研究价值，现仅择其一二述之。

1.《暖红室汇刻传奇》

清末安徽贵池刘世珩刻版。刘世珩，字聚卿，又字葱石，号继庵，别号楚园，祖籍安徽贵池。其人精于版本、校勘之学，刻有《聚学轩丛书》、《一印一砚庐金石五种》、《七石经》、《圣丛书》、《玉海堂景宋元本丛书》、《宜春堂影宋巾箱本丛书》、《贵池刘氏所刻书》、《赐书台汇刻曲谱》、《暖红室汇刻传奇》、《贵池先哲遗书》等10种丛书，子目超过250种，总数逾千卷。著名刻工陶子麟等人刻板，精美绝伦。该版长28厘米，宽20厘米。

2.《玉海堂影宋元本丛书》之《影元景德传灯录》清末安徽贵池刘世珩刻版，宋释道原撰。刻工精良，可见原书风貌。该版长32厘米，宽21.8厘米。

3.《古逸丛书》

清光绪遵义黎庶昌于日本东京使署影刻。黎庶昌，字莼斋，我国近代散文家、外交家，贵州遵义人，自光绪七年始，黎庶昌两度担任驻日公使。驻日期间，搜集得日本秘藏及散佚书目二十六种，共二百卷，刻印成册为《古逸丛书》。日本刻工木村嘉平刻版，用刀浅细。该版长25厘米，宽20厘米。

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4.《学古堂日记》

清人雷峻刻版，汪之昌续刻，光绪江苏书局刻印。

5.《妙法莲华经》

扬州藏经院藏版，属法华涅槃部。扬州藏经院始建于明万历年间，清咸丰间损毁，同治初重建，所刻经书流通广泛，名播海内外。残存经版均存于扬州中国雕版印刷博物馆。该版长28厘米，宽19厘米。

6.扬州云蓝阁版画

“云蓝阁纸坊”为清代扬州人陈云蓝同治初创立于扬州南皮市街，主营版刻年画、图饰信笺，所生产的年画精美出色，广受欢迎，是清末民初扬州著名木版图画刻印坊家。

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结论

扬州的雕版印刷历史既久，藏版亦多，它们的存在是扬州乃至中国灿烂历史的见证。在看见辉煌过去的同时，我们更多地要考虑雕版印刷的未来。雕版陈列于博物馆不代表着它已经成为过去，如何以博物馆这个文化传播的新基点进行保护、推广和利用才是真正需要关注的问题。在文化大发展的新形势下，交流与发展是前进的动力，我们有理由相信扬州的雕版印刷有着美好的未来。

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（作者单位：扬州博物馆）