第二单元——仁爱

第二单元 仁爱

单元教材分析：

“仁”本指人与人之间相互亲爱，孔子以前，“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，并未受到特别的重视；只有到了孔子这里，“仁”才从其他德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。孔子的“仁”学思想集众多道德于一体，包罗万象，博大精深，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。本单元分四课，展示了《论语》“仁”的丰富内容，包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。

编排这组课文的目的，一是使学生能正确、流利地诵读课文，体会文言文和诗歌的语感、韵味；二是使学生结合老师的讲解和课文注释，能够初步理解词句意思，了解《论语》中论“仁”言论的丰富内涵；三是通过对《论语》“仁”言论的学习，认识“仁爱”的现实意义，教诲学生关心、爱护他人，与人为善，乐于奉献，培养社会责任感和担当意识，树立正确的人生观、价值观。

教学本单元应注意：

1．教师应尽可能引导学生多读。在诵读中，培养学生的文言文语感和对国学经典的兴趣。

2．“仁”是孔子思想的核心，其内涵十分丰富，教师在讲解时应深入浅出，让学生有初步感知即可，不宜过分深究。

3．教师应紧密结合学生生活实际，以学生亲身感受和经历的事例来配合课文讲解；对于如何实践“仁”的问题，还可以组织参与课堂讨论，以加深学生对课文内容的理解和认识。

教学本单元，需要4课时。《克己复礼》《仁以为己任》《推己及人》《不违仁》分别1课时。

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《国学》第五册《〈论语〉选》第二单元教案

第3课 克己复礼 教学目标：

1．正确、流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文语感、韵味。 2．能通过老师的讲解，并参照译文理解各则的意思。

3．知道“巧言令色”“克己复礼”两个成语的意思，并能够准确应用。 4．对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心、爱护他人。

教学重点：同教学目标1、2。 教学难点：同教学目标3、4。 上课时间： 第9周，周二

教学过程：

一、回顾第一单元内容，导入新课。

1．背诵第1、2课及课后古诗。 2．导入孔子关于“仁”的思想。

仁，本指人与人之间相互亲爱，孔子以前，“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，并未受到特别的重视；只有到了孔子这里，“仁”才从其他德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。孔子的“仁”学思想集众多道德于一体，包罗万象，博大精深，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

二、简介第二单元——仁爱的主要内容。

该单元由4课组成：本单元分4课：第3课《克己复礼》，第4课《仁以为己任》，第5课《推己及人》，第6课《不违仁》，展示了《论语》关于“仁”的丰富内容，包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。让我们一起开始学习吧。

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《国学》第五册《〈论语〉选》第二单元教案

三、大致了解第3课，导入新课学习。

第3课选了《论语》中三则论“仁”的言论，主要从正反两方面讲了仁者所应具有的德行和品性。一，仁者不应该“巧言令色”；二，仁者要能够克制自己，言行要符合礼的规范，不符合礼的就不看、不听、不说、不做；三，仁者应具有刚强、坚毅、质朴、寡言这四种品格。

什么是“克己复礼”？什么是“巧言令色”？学了这篇课文，相信你就知道了。

四、学习新课。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。

2．学生自由读（可以慢速读，也可以中速读）。尽量把句子读通顺。 3．学生齐读，正音。

4．男生读，女生评价。女生读，男生评价。

5．提出要求：本节课希望同学们能够准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。请小组合作，协助同学一起把课文读得准确、流利吧。

老师可出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。 6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。 （二）理解课文。 1．分小节理解。

古人说：书读百遍，其义自见。想必大家已经对今天所学内容有所领悟。请大家对着课下注释和课后译文，课文内容。可以结合自己对生活的理解。

（1） 第一则：读，谈自己的理解。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

老师补充：巧言令色是当时流行的成语，在先秦典籍中经常见到。这样的品性，不论在政治上，还是在道德上，都不是君子所应该有的。“巧言令色”，或者是为了取悦别人，或者是为了表现自己，都是虚饰其表，而忽略了内在的德性修养，久而久之，内心真正的品德就丧失殆尽了。不过，孔子语气平缓，并没有太过切责，仍是给人以去伪存善的机会，也说明了孔子“仁”的平易可行。

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（2） 第二则：读一读，谈一谈自己的理解。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿动，非礼勿听，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

介绍颜渊：即孔子弟子颜回，春秋时期鲁国人。在孔门众多弟子中德行最高，严格遵照孔子关于“仁”“礼”的要求，孔子对他称赞最多，“好学”，“仁人”。但他死时才41岁，孔子感到极为悲痛，哀叹：“噫！天丧予！天丧予！”历代统治者对他封赠有加。历代文人学士都很推崇他。颜回的思想与孔子的思想基本是一致的，故后世尊其为“复圣”。

这一则内容记载了孔子弟子颜渊“问仁”，指出了孔子“仁”学思想的核心及实现“仁”的要领。主要有两层含义：

一，什么是“仁”。论语中记载了多则孔子与弟子论“仁”的言论，可见“仁”的含义丰富。这一则中孔子直揭“克己”“复礼”二义，可谓德、行内外双修。“克己”是指约束克制己身，因为“为仁由己”，“仁”的修养与功夫必须从自身开始做起，然后推己及人，使别人也达到这样的境界。“克己”包含很多内容，如克制个人的私欲，保持个人的操守等，落到实践处就是“复礼”二字。

二，怎样实践“仁”。按孔子的理解，即“复礼”，意指践行礼仪，使自己的言行皆能符合礼的规范。具体地讲，就是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。视、听、言、行都是自身的感官和行动，只要真正从细小的事情做起，只要一天一天地积累、改进，就能日臻于仁，即“一日克己复礼，天下归仁焉。”这些都反映了孔子“仁”的学说平易切近，具体可行，每一个人都能做到。

理解并积累成语“克己复礼”、“巧言令色”。

结合“神奇汉字”，了解“目”古今含义的变迁。并理解其在本文中的含义。 理解后，再读一读，请同学们跟你一起读一读。

（3）第三则：读一读，谈自己的理解。最好先说说自己平常是怎么做的，知不知道父母的年龄，读了这一则论语后，你有什么新的感悟？

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

孔子在这里提出四种接近“仁”的品格：刚强、坚毅、质朴、寡言。这四种品质往往发自内心，没有经过文饰和伪装，是人性中较为质朴的部分，仁德就应

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该在这些质朴本真的品性上培养、建立。后人认为，这些质朴的本性，如果经过后天的学习和修养，增添一定的文采修饰，就会成为文质彬彬的君子了。但又不能走向另一个极端，否则就与仁德相背离了。所以，孔子认为还是人善良质朴的本性，更接近于仁。

大声地再把这句话读出来。 （三）说一说：

生活中哪些事例可以体现“仁”的精神呢？ （四）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。 2．填空式背诵。鼓励评价。 3．全班齐背诵。

（五）背诵《茅屋为秋风所破歌》（节选）。

体会作者杜甫推己及人的仁者胸怀。读一读“日积月累”里“杜甫劝吴郎”的故事。

五、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。 2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

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第4课 仁以为己任

教学目标：

1．正确、流利地朗读、背诵课文和古诗，在朗读和背诵中体会文言文和诗

歌的语感、韵味。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。 3．积累“任重道远”“死而后已”等成语。

4．对课文中各则关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学重点：同教学目标1、2、3。 教学难点：同教学目标4。 教学时间：第11周，周二

教学过程： 一、导入。

1．背诵第3课，说说第3课都告诉了我们什么？ 2．导入第4课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。 1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读） 3．指名学生读。评价（正音）。 4．学生齐读。男女生分读。 5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

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（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。 2．选一则自己认为最有意思的，说一说自己的理解。 第一则：学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 老师指导：

这一则论述了“仁”对待礼乐的。“仁”是礼乐的本质，只有仁者实行礼乐，才能赋予礼以仁的德性光辉，才能展现出礼乐文明的精神真谛；礼乐作为仁德的外在展现形态，礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神，它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。若没有仁德的指引和规范，所谓的礼乐活动，也只是单纯的器物或动作而已，空有其表，不具备礼乐的精神实质。

第二则：先读几遍，尝试谈自己的理解。

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 老师指导：

第二则孔子认为不仁者不可以长久处于穷困或安乐状态，因为他们内心没有“仁”的持守。孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子能够安贫乐道，心存仁德，不因物欲而迁移本性。小人在穷困面前，往往泛滥其欲望，丧失礼义廉耻。不仅如此，小人对于富贵安乐，也不能长久地享受它，因为他们的内心会在骄乐乱淫之下受到腐蚀、堕落。孔子还分析了“仁者”“知者”在“仁”上的不同态度。“安仁”与“利仁”的不同，在于他们是否有所求，“安仁”是安于仁道，无所企求，不计成败行失；“利仁”则是因为心知仁有利而行之。两者仍有深浅的不同，一个仁者，即使处在穷困的境地，内心也向往纯粹的“仁”的境界，拥有长久快乐。

把这句话再读两遍。

第三则：指名说。生先读一遍，再向大家谈自己的想法。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 老师指导：

第三则也讨论了“仁者”与“知者”的区别。朱熹认为，智者通达事理，如

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同循环流转永不停滞的水；仁者恪守整理，如同永恒不变的大山。智者像水一样变动不居，仁者像山一样安静沉稳。因为智者什么事都想得通，所以很快乐。仁者能够守得住自己的内心，因而能够长寿。这三个方面的比较，各有侧重。仁智的山水比喻，深刻地影响了后世的道德观和审美观。

第四则：学生读，说。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

老师指导：

第四则，曾子论述了“士”在当时社会的立身处世之道。这一论述十分经典，成语“任重道远、死而后已”即出于此。士，是平民中的优秀者，即读书人，他们通过求仕而获得俸禄，在孔子时代是升入贵族阶层的过渡身份。士的求仕之路在当时还十分狭窄，曾子“不可以不弘毅”犹如一声巨雷，使得士人的精神格局为之一振，而成为中国古代士大夫最为崇高的品格。弘毅是对士人内在德性的要求，只有修养了宏大刚毅的品性，才能这般浩然正气，不辱使命。把仁德作为自己的使命，真是任重而道远啊。而且必须得矢志不渝，终身行之，死而后已！

拓展：李世民诗《赠萧瑀》，熟读并背诵。理解：萧瑀为唐仁人志士，耿直忠贞。

《子产惠人》故事了解。

（三）有感情地朗读课文，并背诵课文。 1．有感情地把课文读一遍。 2．填空式背诵。鼓励评价。 3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结，布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文的含义。

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第5课 推己及人

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。 3．准确理解课文体现的“仁”学思想，感受孔子博大的仁爱精神。 4．培养与人为善、帮助他人、爱护自然、关爱生命的精神。

教学重点：同教学目标1、2。 教学难点：同教学目标3、4。 上课时间： 第12周，周二

教学过程：

一、回顾第3、4课关于“仁”的内容，导入新课。

1．背诵第3、4课及课后古诗。 2．导入本课关于“仁”的思想。

二、导入新课。

课文的标题是《推己及人》，让我们来看看课文是怎样讲推己及人的行仁方法的。

三、新课学习。

本课选了《论语》中三则谈论推己及人方法的言论。孔子爱护他人，关爱自然万物，体现了儒家宽仁博爱的精神，这对现代社会处理人际关系、人与自然关系具有重要的借鉴意义。

（一）熟读课文。

1．听老师慢速范读课文一遍。可自由轻声跟读。第一则稍长，可重复读。 2．学生自由读（可以慢速读，也可以中速读）。尽量把句子读通顺。 3．学生齐读，正音。 4．男生女生互读。

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《国学》第五册《〈论语〉选》第二单元教案

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

老师可出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。 6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。 （二）理解课文。 1．分小节理解。

请大家对着课下注释和课后译文，课文内容。可以结合自己对生活的理解。 第一则：读，谈自己的理解。

子贡曰：“如有/博施于民/而能济众，何如？可谓/仁乎？”子曰：“何事/于仁，必也/圣乎！尧舜/其犹/病诸！夫仁者，己欲立/而立人，己欲达/而达人。能/近取譬，可谓/仁之方也已。” 老师补充：

这则记载了子贡与孔子之间的一段对话，涉及到儒家对“仁人”“圣人”的认识问题。《说文》：“圣，通也。”圣人是无所不通的人，他心怀天下，能够匡扶社稷，恩惠万民，但是具体实行起来，也常会心有余而力不足。而仁者，更为切近一些，仁者首先要“己欲立”，使自己品德高尚，学问渊博，办事娴熟，然后，再到社会中实现自我的价值，即“己欲达”。但仁者并不仅仅止于个人的飞黄腾达，他还对他人怀有同情和爱心，自己想立身、通达，也希望别人能够立身、通达，因此鼓励、帮助身边的每一个人，使他们也获得进步，更上一层楼。这种对他人的无私奉献，需要一种持久的动力来支持，这一热情的来源就是儒家所说的“仁”。每个人都有自己的优点和特长，发挥出自己的优势，同时使别人也获得进步，这应该是十分务实平易，人人都能做到的。所以，对于子贡的问题，孔子认为太过高远了，孔子自己还谦虚地说“若圣与仁，则吾岂敢”。儒家推行“仁”，就是从自身做起，推己及人，踏踏实实地扎根于生活。

第二则：读一读，谈一谈自己的理解：这一则里的孔子是个什么样的人呢？ 子钓/而不纲，弋/不射宿。

这一则讲孔子钓鱼而不用渔网打鱼，若以渔网捕鱼，必然殃及群鱼，不论大小；不射杀宿鸟，因为那是出其不意，乘其不备。这些都是仁爱之心的体现。要

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注意的是，孔子并非不射猎，这一点与佛家的不杀生不同，射猎是生活、祭祀等所需要的活动，在当时也是“六艺”（礼乐射御书数）必学的科目之一；而孔子与众不同的是，在射猎时他有所节制，并非一心只求获得，而是有所不忍，仁及众生。顾及万物生息之道，与天地自然和谐相处，这是儒家爱人及物的博爱精神，也反映了中国古人“天人合一”的自然生态观。这种爱护自然、关爱生命、顺应自然规律的观念，与当下我们提倡的可持续发展、保护环境、珍爱自然的理念是一致的，体现了中国古代哲学家的智慧，对当今社会棘手的自然环境问题，具有很强的启示意义。

第三则：读一读，谈自己的理解。

厩焚。子/退朝，曰：“伤人/乎？”不问/马。 全体学生再读这一则。说说孔子是个怎样的人？

老师指导：本则记载马厩失火，孔子先问有没有伤着人，而不问马如何。这一简短的逸事鲜明地体现了孔子的“仁爱”精神。儒家虽然主张爱人以及物，但人作为万物之灵，显然应先顾及，而物对人而言，只是身外之物，得失不必放在心上。与孔子相反，若某人关心的只是他的马匹有没有受到损失，其利欲熏心的市侩嘴脸也就可以想象了。所谓“君子喻于义，小人喻于利”，在这样的细节上，君子、小人也就高下立见了！

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。 2．填空式背诵。鼓励评价。 3．全班齐背诵。

4．归纳：推己及人的方法。我们在日常生活中应该怎样做到推己及人呢？讨论汇报。

（五）背诵《田家》（明·聂夷中）

本诗开篇即揭露了“苛政猛于虎”的黑暗本质。“我愿君王心”以下四句，是诗人陈情，表达改良现实的愿望。

1．首四句讲什么？（百姓重遭赋敛、社会悲惨的社会状态）

2．后四句表达了作者什么样的情感？（作者于希望中所隐含的讽刺、谲谏语气）

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3．结合宋代诗人张俞的《蚕妇》“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”一诗，来帮助理解《伤田农》一诗的思想情感内容、表现手法上的艺术特色。

（六）日积月累·晏子谏景公 读故事，思考：

1．齐景公为什么不觉得冷？

2．他的这一错误心态，与孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学思想在哪些方面不合？

3．听了晏子的话后，他又是怎么做的？你认为齐景公可称得上“仁”吗？ 4．补充故事《齐景公有马》《晋惠帝麻木不仁》。让学生深入体会什么叫推己及人。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。 2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

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第6课 不违仁

教学目标：

1．正确、流利地朗读课文。

2．根据老师的讲解，对照译文，理解词句的意思。 3．积累“杀身成仁”“当仁不让”等成语。

教学重点：同教学目标1、2、3。 教学难点：同教学目标2。 教学时间：第 周周二 教学过程：

一、回顾第3、4、5课关于“仁”的内容，导入新课。

1．背诵第3、4、5课及课后古诗。 2．导入本课关于“仁”的思想。

二、导入新课。

本课名为《不违仁》，选了四则关于“仁”的言论，向我们展现了仁人的几种境界：到底都有哪几种境界呢？让我们来学习课文。

让我们来看看课文是怎样说的吧。

三、新课学习。

本课展现了仁人的四种境界：一，仁者要有恒心，能够长久地不违背仁的标准要求；二，只要人想实践仁，仁就到来了，这说明仁并不玄奥高远，重要的是人能够真正地立志追求、实践它；三，志士仁人追求仁，甚至不惜付出生命去保全仁，体现了仁者忠贞坚毅的精神；四，仁作为最高的道德境界，是天下的公理，人人都能追求它，即使在老师面前，也不需要谦让。

让我们读一读吧。 （一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。 2．学生自由读，尽量把句子读通顺。

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3．学生齐读，正音。 4．分小组读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。 6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。 （二）理解课文。 1．分小节理解。

请大家对着课下注释和课后译文，理解课文内容。 第一则：读，谈自己的理解。

子曰：“回也，其心/三月/不违仁，其余/则日月至焉/而已矣。” 老师补充：

这则记录了孔子对颜回的评价，孔子说颜回能够长久地不背离仁德，而其他人则短时间里做到而已。

第二则：读一读，谈一谈自己的理解。

子曰：“仁/远乎哉？我欲仁，斯仁/至矣。”

这则是说仁并非离常人很遥远，只要我们希望实现并去践行仁，仁就到来了。这反映了孔子所理解的仁是平易可行的，常人皆可拥有，只要他一心向仁，内心诚挚，于日常平凡中践行仁德，仁就在我们身边。这与“为仁由己，而由人乎哉？”的精神意旨是相通的。

第三则：读一读，谈自己的理解。

子曰：“志士/仁人，无求生/以害仁，有杀身/以成仁。” 全体学生再读这一则。仁人志士是怎样的？

老师指导：论述了志士仁人面对生死与仁相冲突时的抉择。这个时候，志士仁人宁可舍生取义、不惜性命来成全仁义，而不是苟且偷生使得仁德亏损。这表现了儒者修养中的忠义正直的一面，成为中国士大夫最为悲壮的品质，他们在这股凛然正气的感召下，视死如归，做出了可歌可泣的壮行义举，如苏武、岳飞、文天祥等。结合《林则徐禁烟》、《求生害仁》故事理解，并熟读背诵《赴戍登程口占示家人》（节选）。

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辩证看待“无求生以害仁，有杀身以成仁。” 第四则：读一读，谈自己的理解。 子曰：“当仁/不让于师。”

第四则讲了当面对仁的时候，即使在老师面前，也不必和他谦让。这应为孔子对其门生说的话，意在鼓励学生独立自主地追求仁德。

想一想：这句话与哪句名言类似？

（古希腊哲学家亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”） 这反映了孔门自由、开明的学风。

你认为孔子这样说，体现了他什么样的品质？（谦逊、民主）

弟子在老师面前到底应该怎样？谈自己的理解。（老师鼓励其“不让”，但也不可太冒进，仍需足够的恭敬，如颜回那样。）这样的教学，足以教学相长，互有启发。

（三）有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。 2．填空式背诵。鼓励评价。 3．全班齐背诵。

4．归纳：本课向我们展示了“仁”的几种境界，请大家好好体会。

四、课堂小结，布置作业。

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。 2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

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