耐煩，是修行的第一步，也是做人處事的首要條件。耐煩，表現在外，是低頭下視；蘊藏於心，是沉著默照。耐煩的人，能夠包容一切人事物境的紛攘，不怕干擾；耐煩的人，能夠觀照內心的雜念妄想，消融煩惱。因此，無論在什麼時候，做人要耐煩，才能有人緣；做事要耐煩，事業才能成功。耐煩的好處有四點： 第一、耐煩的人，讀書才會深入
沒有讀書習慣的人，才開始發心要讀書，拿起書本來，總覺得是一件枯燥乏味之事。你必須耐煩地，一而再，再而三咀嚼書中奧義玄理，反覆思維古聖先賢之道，才能讀出哲理，甘之如飴，優遊法樂之中。所以宋朝朱熹在《訓學齋規》說：「讀書要眼到、口到、心到。」這就是耐煩的基本條件。如果心不在焉，眼睛看不仔細，心眼既不專一，只是散漫誦讀，又怎能深入呢？ 第二、耐煩的人，做事才能圓融
《禪苑清規》記載：叢林裏的化主，在前往檀家時要「預先點檢門狀、關牒、書信，恐有差誤，及備茶湯人事之物，低心耐煩，善言化導」，才能稱職。叢林如此，其他亦是。所以，耐煩的人做事，不會虎頭蛇尾；耐煩的人做事，不會後繼無力；耐煩的人做事，深思熟慮，所以能夠融會貫通，事理圓融，這就是耐煩的好處。 第三、耐煩的人，事業才會成功
一個人無論是從事什麼事業，沒有耐煩恒心，很難把事情做得成功。有「人間瑰寶」之譽的敦煌石刻，從開鑿，歷經數代增建，漸成千餘石窟群。如果沒有這些耐煩的僧人、藝術家，前仆後繼，個個窮盡一生的智慧與生命來雕琢，那能完成這驚天地、泣鬼神的奇偉傑作傳於後世？ 第四、耐煩的人，修行才有成就
念佛的人，經年累月，時時刻刻，分分秒秒，不曾離開一句阿彌陀佛；苦行的人，窮一生之力，早晚誦經、禮拜、禪坐、服務，他不會感到無所事事。因為他耐煩，一以貫之，非要念出自性彌陀，見到自己真如佛性不可。因為他能夠這樣耐煩，所以修行能夠成就。
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耐煩的好處（二）
觀察一個人的性格，先要看他有沒有耐力：他耐得住苦嗎？耐得住餓嗎？耐得住忙嗎？耐得住罵嗎？耐得住冤枉嗎？耐得住委屈嗎？耐得住之外，耐煩是一個人應備有的重要性格。不能耐煩的人，做這件事想著那件事，做那件事又想著其他另外的事，在這個地方想到另外的地方，到了那個地方又覺得不習慣。
不能耐煩是性格上的缺點，對於一個人一生的成就必會大打折扣，所以人應該養成耐煩的性格。人生有哪些事需要耐煩呢？
一、等人要耐煩。和人約會，有的人不守時，對這種人你還是要耐煩地等候。有時候對方乘飛機，飛機遲到一兩個小時是常有的事，你能不耐煩等候嗎？其實，等人是藝術，被人等候是罪過；學習耐煩等人，也是做人的藝術和修養。
二、交友要耐煩。我們交朋友，不能經常讓朋友聽我們使喚，我們也要為朋友付出一些服務，尤其朋友必定也有他的性格。如果我沒有耐煩的習慣，在朋友之前一直顯得煩躁、不滿，怎麼能交到好朋友呢？
三、聽話要耐煩。聽老師上課，不管你有沒有興趣，為了分數，不得不耐煩。聽名人講演，有時候也有一些冷門的講題，不一定都能聽得很有興致，但為了禮貌，也要有始有終地聽下去。聽老人的嘮叨、朋友的善意勸誡、家人的叮嚀，都要耐煩，你不耐煩聽，怎麼能獲得別人的諒解呢？
四、處眾要耐煩。在大眾中，團體行動經常要排班，你等我，我等你，必須要耐煩，你體諒我，我體諒你，也要耐煩。所以，在大眾團體裏生活，快慢要有序，尤其要有合群的性格，這個人的個性很急躁，那個人的性情很緩慢，我都必須耐煩。你不耐煩，就不能處眾，不能處眾，如何立身社會呢？
五、學習要耐煩。人非生而知之，一切都要學而後才能知之。學徒學習一項手藝，需要幾年的時間，不耐煩，怎麼學得會？學習語言，不管英語、日語，幾年的時間可能都學不好，我怎能不耐煩呢？世間的學問之多之複雜，都要靠我們的耐煩一一去研究，深入才能成其淵博的知識。
六、成熟要耐煩。田裏的稻麥，不成熟不能收割，你要耐煩等它成熟。桃李水果，要等它成熟，才能採摘，不成熟，生澀難吃，採收了又有什麼用呢？一個人要成熟，道德修養、知識見解、禮貌習慣、進退威儀，都要耐煩地養成。世間的人，有的人少年老成，表示他成熟，有的七八十歲的老人，火暴性格，沒有做人的修養，是因為不能耐煩的關係。
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耐煩的好處（三）
耐煩關乎一個人一生的成就，其重要性不容漠視。耐煩並不完全是靠學習得來的，而是需要時間的磨煉，尤其需要自我的克制，需要在現實生活中養成。平時生活裏需要耐煩以對的事，再舉六點如下：
一、生病要耐煩。汽車壞了，要修好才能上路；身體病了，要養好才能做事。有的人生病不耐煩，急於出院重回工作崗位，這樣不但對工作沒有幫助，反而加重病情。孫運璿先生的名言：「你病了，帶給家人多少的麻煩!」所以一個人不要任性，不要隨意，要耐煩照顧好身體，自己的健康是家人的幸福。
二、守信要耐煩。做人要守時、守信、守節、守道，信用是立身處世之本。人無信不立，從中國的造字來看，「信」之一字，就是「人」和「言」，人言要可「信」，才會受人尊敬。為了要守信，做皇帝都要「君無戲言」，做君子也有所謂「一言既出，駟馬難追」。工商界也都是「童叟無欺」、「信用第一」，信用就是自己的名譽，沒有信用的人名譽掃地，沒有人願意和他往來，所以對信用必須要耐煩遵守。
三，工作要耐煩。世間沒有白吃的午餐，凡一切所有都要靠我們工作所得而來。工作的訣竅就是勤勞、耐煩。工作不勤勞，主管不歡喜，工作不耐煩，不能把事情做好。無論什麼工作，粗重細活、輕易艱難，都應該耐煩地完成。這就必須養成對工作的責任感，以及對工作耐煩的性格，否則投機取巧終非長久之道。
四、家事要耐煩。再偉大的人，對家事不能不關注。艾森豪總統每天只要一回家，即刻走進廚房，幫太太煮飯炒菜。家是全體家人共有的，所以家事應該共同負擔，舉凡打掃整潔、洗滌碗筷、整修環境，都應該有自己的一份。家人共同負擔家務，家庭才能和樂。
五、孝親要耐煩。為人子女不能不孝順父母，孝親最重要的就是要有耐煩的性格。因為年老的父母，乃至祖父母，必定動作緩慢、說話嘮叨、思想觀念落伍，假如你不耐煩，勢必讓長輩不歡喜。所以，孝順之道，不止是奉養、尊敬、體貼，尤其耐煩最為重要。
六、人情要耐煩。世間的人情，所謂「禮多人不怪」：你要做到「禮多人不怪」，必須要耐煩。要寫一封信問候長輩，不得不耐煩寫信：必須去探望的親友，不能因為塞車不耐煩，就不去探望。人情往來要送禮，不能因為想不出應送什麼東西，就不耐煩去送禮，人際間要應酬，如果你因為不善講話，就不耐煩去應酬。這都是做人有虧，不能不慎。
軍人作戰，不到緊要關頭不濫發一槍，會議高手，不到要緊時刻不亂發一言。主婦煮飯，飯未煮熟，鍋蓋不可妄自一開，母雞孵蛋，小雞尚未孵成，不可妄自一啄。所以，在事務裏面要耐煩，在人情裏面要耐煩，在時空裏面要耐煩，耐煩是人生成就事業的增上緣。所謂「耐煩做事好商量」，耐煩做人，才能把人做好。
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耐煩行善
在唯識學上，人們每天念起念落，不外五十一種心所，而這五十一種心所中，卻只有十一種全稱肯定地是善法。我們如果拿篩子來篩，恐怕惡法出現的或然率要高得多，因此稍不留神，就可能掉落惡法陷井，而淪為魔子魔孫。情況既是如此險惡，「眾善奉行」自然當為每位佛教徒奉作金科玉律。偏偏翻開報紙，打開電視，每天都載滿了殺人搶劫，色情買賣，股巿漲跌，政治紛爭的報導，耳目所及，無非是這些人性的齷齪面。膽戰心驚之餘，想要做點好事，都要緊張萬分，深恐被偽善者所欺瞞；至於真正行善者，還要鼓足勇氣，忍受別人將信將疑的眼神。
王鼎鈞教授言：「做事要耐煩，做好事尤其如此。做壞事的人自知理屈，能忍受一切盤根錯節之處，做好事理直氣壯，容易憤慨負氣，以致人間好事多磨，而壞事常成。」道高一尺，魔高一丈，就是這個道理吧！想想那些毒品走私者，任憑海關員警如何緝捕防範，他們依然千方百計，無孔不入。惡人積極行惡，善人消極行善，這世間怎不充滿罪惡並日趨汙穢呢？
可是「萬法唯心造」，世間所呈現的一切，原是眾生心力所造，我們又怎能就此甘心下流？我們要再三呼籲佛教徒，大家要「耐煩行善」，切莫因濁惡滋盛而裹足不敢行善；切莫因流言誹謗或效果未彰，便率性不幹。要知所有的善事，表面雖是利人損己，實質上都是植節養德。他若相瞞，自有因果，我心真切，功德自成。矜功自伐，得理不饒人，往往賁事，又豈是有福之人？
「願將穢土三千界，盡種西方九品蓮。」這那裏是口中說說的弘願。它需要佛教徒群策群力，積極行善，面對目前惡劣的處境，不逃避，不厭棄才能成就的呀！經上云：「三賢十聖忍中行。」三賢十聖尚且必須在忍中上弘下化，那麼凡夫如我等，又怎能夠例外呢？
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耐煩有恆
在近代「速食文化」的潮流影響，現代人凡事都講求速成，修行的人希望當生成就；個學問的人希望即刻金榜題名，經商的人希望一夕就能致富等等。
俗語說：「強摘的花不香，強採的果不甜」，無論做什麼事，沒有經過養深積厚、韜光養晦，哪能把事情做好？
因為「一年的樹木只能當木柴燒，十年的樹木只能當桌椅用，百年的樹木才能成為棟樑。」
因此，「飯未煮熟，不能強自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄。」能夠經得起歲月的熬練，能夠厭煩有恆，才是成功的根本。
「耐煩」是一種藝術，「有恆」是一種希望。
耐煩、有恆，讀書才會通曉；耐煩、有恆，修行才有成就；耐煩、有恆，做人才能通達。
古人為了功成名就，十年寒窗，萬卷苦讀，因為有恆而成功的例子不勝枚舉。 例如漢朝董仲舒，年輕時代立志向學，三年不窺園，終於成為一代的名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水又再換一缸，終於成為曠古的書法大家。
耐煩有恆，才會根深柢固；根深柢固，枝葉才會繁茂。 世界上，只要肯耐煩學習，沒有不能成就的事。
甘肅有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，成千上萬的藝術家們窮盡一生的智慧與生命，才能完成的奇偉傑作。
如果沒有這些藝術家耐煩有恆的雕刻，今日如何能有萬丈光芒的藝術品流傳於世？
耐煩有恆對於成功立業實在太重要了；然而「不耐煩」幾乎成了今日青年們的通病；沒有恆心，也看出今日青年們的膚淺。
現代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮動，經常更換工作，尤其對工作不耐煩，沒有恆心，不能安於自己的崗位，如此怎能讓主管放心的把責任交付給他？
一個不能受到主管信任、器重的人，如何能成為堅固不移的磐石呢？ 所以今日吾人應該時時自問：我讀書耐煩嗎？我工作耐煩嗎？ 我對人耐煩嗎？
如果不耐煩而又沒有恆心，即使掘井九仞，最後還是功虧一簣，仍然沒有水喝。 所以立身成功的秘訣，只在於「耐煩有恆」而已。
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耐煩
處事須耐煩，能耐便有識量，著一急性不得，蓋事多忙中錯也。（劉忠介） 一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善。（曾文正） 若遇棘手之際，請從耐煩二字痛下工夫。（曾文正） 遇事祇一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒。（菜根談） 祇一箇耐煩心，天下何事不得了？（呂新吾）
當急遽冗雜時，祇不動火，則神有餘而不勞，事從容而就理；一動火，種種都不濟。（呂新吾）
處順境、則退一步想，處逆境、則進一步想，最是要訣。餘每當事務叢集、繁冗難耐時，輒自解曰：「事更有繁於此者，此猶未足為繁也。」則心平而事亦就理。（澄懷園語）
事之最易令人心灰意冷者、曰困難，然余嘗試困難之結果，求得其原素有二：一曰手續較繁，一曰需時較久；故祇須具有耐煩與持久之精神，即無困難可言。
無論遇到何種困難，祇要能耐心努力前進，自會有一種信念湧現出來，足以打破困難。
先學耐煩，快休使氣，性燥心粗，一生不濟。（呂近溪）
語云：「登山耐險路；踏雪耐危橋」。一「耐」字極有意味。如傾險之人情，坷坎之世道，若不得一「耐」字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？
耐煩做人
耶穌帶彼得遠行，路上看到一塊馬蹄鐵，彼得懶得彎腰，耶穌彎腰將它撿起。耶穌用馬蹄鐵換的錢買了十八顆櫻桃。在走過荒野的時候，耶穌掉下一顆櫻桃，乾渴的彼得立刻彎腰撿起吃掉；耶穌又掉下一顆櫻桃，彼得又彎腰撿起吃掉。這樣，彼得彎了十八次腰。耶穌笑道：「要是你此前彎一次腰，就不會在後來沒完沒了地彎腰了。」
——摘引自《小故事大道理》
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