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一、 现代文阅读（35分） (共3题；共35分)
1. （9分） (2016高三上·广东月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 “德有所长而形有所忘”——丑中之美
庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。
《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉跂支离无脤”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩（瘦小样子）”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。
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阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。
（1） 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A . 庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。
B . 在庄子看来，人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，所以人们若想得到他人的爱慕，就要成为形体丑陋，却具有精神人格美的人。
C . 庄子《德充符》中的奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。
D . 庄子追求个体人格自由，他认为“兀者叔山”虽被砍掉了一只脚，却也因懂得自然无为之道而比形体健全却不懂得自然无为之道的孔子可贵。
（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A . 庄子之所以让他笔下奇丑人物得到许多人的爱慕，是因为他看到了人“形骸之内”的美是要高于人的“形骸之外”的美的。
B . 禅月大师贯休笔下的人物形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的精神力量，这反映出禅宗与道家思想的联系。
C . 与贯休所画的人物迥乎不同是，画家阎立本笔下的人物形态庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准。
D . 贯休笔下那些罗汉群像的庞眉大目、孕颐隆鼻、怪异丑陋，与庄子笔下的“闉跂支离无脤”“瓮盎大瘿”其实是一脉相承的。
（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A . 以庄子的眼光来看，那些汲汲于名利，一旦仕途多舛，怀才不遇便要呜呼哀哉的士大夫们也是可悲的，还不如《德充符》中某些外貌丑陋、甚至形体不健全之人。
B . 《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉跂支离无脤”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处，这体现了浪漫主义美学的特色。
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C . 在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。
D . 庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美，这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展，对后世中国古典美学的发展有重大影响力。
2. （12分） (2019高一下·齐齐哈尔期末) 阅读下面的文字,完成下面小题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂,是古代中国人慎终追远的重要场所,彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制,聚族祭祀先人,团结族人,表达共同的精神寄托。
古代的“宗族”,是指有宗子,行宗法制而聚合成的“血缘一政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀,到南宋朱熹制作《家礼》,提出了“祠堂”这一名词,确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖,由宗子主持祭祀,叫敬宗;一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖,即收族。宋明之后,甚至出现了不设立宗子的“族”,一个同族同姓的村落,尽管没有“宗”,仍然可以被称为“宗族”,这个时期的宗族制度,就成了“血缘一社会”团体。敬宗收族,使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体,而且成为生者与死者交通的人神共同体,成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段,因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。不管豪门或寒族,对祭祀都十分重视。祭祀先人是为了教育后人,立约族规是为了惩治违规犯律,借祖宗之威,禀祖宗之训。在祭祀中,族长要宣读族规和家训以及族谱,族长在此代祖宗立言,宣讲传统伦理,告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜,寓意“低人一等”,以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕,后辈向前辈行礼,族人之间相互行礼。祭祀活动既加强了血缘关系,又强化了家族内部的向心力,从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能,祠堂的静文化(建筑装饰)也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体,涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗,无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘,又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂,照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临;各种各样的墀头“耕读”引导后人要辛勤耕作以立身立命,刻苦读书以立德立行。
儒家伦理中家族观念尤为深刻,祠堂作为整个家族的聚集活动之所,承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能,礼仪和道德结合在一起,从而延伸到更大的范围乃至整个社会,以期实现社会的稳定和谐。因此,祠堂祭礼,不仅是“情感一一道德”性的,而且是“伦理一一政治”性的。
祠堂作为礼制性建筑,并非是文化虚构,而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、大祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜,关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。祠堂在建立家
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庭共同体的进程中,形成“礼”的主要内容,为社会秩序的稳定与社会关系的和谐奠定了坚实的基础。
(摘编自李玲《祠堂之礼:有秩序的爱》)
（1） 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A . 祠堂以血缘关系为基础,对于古代中国人来说,它是整个家族的聚集活动的场所。 B . 犯错的族人要受到告诫和惩罚,不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。 C . 古代,人们对祠堂祭祀特别看重,在祭祀活动中,族长宣读族规,代祖宗立言。 D . 祠堂祭祀加强了血缘关系,强化了家族内部的向心力,对族中成员有榜样的作用。 （2） 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A . 吕氏祠堂各种各样的墀头“耕读”属于祠堂静文化,暗示或渗透着祠堂的功能。 B . 文章第三段运用比喻论证和对比论证来论证祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能。 C . 文章从祠堂的动文化(祭祀)与静文化(建筑装饰)两个方面来论证祠堂的功能。 D . 文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用,有着很强的现实意义 （3） 根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A . 我国古代,宗族都有宗子,祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持和率领。 B . 如果我国古代乡村没有祠堂,人们就不会有对宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯。 C . 我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体,蕴含了中华民族共同的精神寄托。 D . 祠堂祭礼,不仅是“情感一一道德”性的,还是“伦理一一政治”性的。 3. （14.0分） 阅读下面的文字，完成小题。 酒 婆 冯骥才
首善街有家最低等的小酒馆。不插幌子，不挂字号，连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。
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这酒馆只卖一种叫“炮打灯”的酒。这酒价钱贱，不讲余味，只讲冲劲，进嘴非得赶紧咽，不然烧烂了舌头。可一落进肚里，马上一股劲“腾”地蹿上来，直撞脑袋。好酒应是温厚绵长，绝不上头。但穷汉子们挣一天命，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？
要说最洒脱的，还得数酒婆。天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，像叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她啥长相，更没人知道她叫什么，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。她一进门，照例打怀里摸出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包；打开报纸包，又是个绵纸包，好像里头包着一个翡翠别针；再打开绵纸包，原来只是两角钱！她拿钱撂在柜台上，老板照例把多半碗“炮打灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶。待这婆子两脚一出门坎，就像在地上划天书了。
她一路东倒西歪向北去。走出一百多步远的地界，是个十字路口，车来车往，常常出事。您还甭为这婆子揪心，瞧她烂醉如泥，可每次将到路口，一准是“噔”地一下，醒过来了！竟像常人一般，不带半点醉意，好端端地穿街而过。她天天这样，从无闪失。
首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步，上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般；逢到雨天，雨点淋身，便像一张慢慢旋动的大伞了……但是，为什么酒婆一到路口就醉意全消呢？
原来，老板人奸，往酒里掺水。酒鬼们一清二楚，但谁也不肯把这层纸捅破，喝美了也就算了。
老板人近六十，没儿没女，八成要绝后。可一日，老板娘爱酸爱辣，居然有喜了！老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，再不往酒里掺水了。
就是这日，酒婆来到小酒馆，照例还是掏出包儿来，层层打开，花钱买酒，举手扬脖，把改假为真的“炮打灯”倒进肚里……真货就是真货。这次酒婆还没出屋，人就转悠起来了。而且今儿她一路上摇晃得分外好看，上身左摇，下身右摇，愈转愈疾，初时像风中的大鹏鸟，后来竟像一个黑黑的大漩涡！首善街的人看得惊奇，也看得纳闷，不等多想，酒婆已到路口，竟然没有酒醒。破天荒头一遭转悠到马路上。下边的惨事就甭提了……
自此，酒婆在这条街上绝了迹。小酒馆里的人们却不时念叨起她来，说她才算真正够格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一饮而尽，不贪解馋，只求酒劲。在酒馆既不多事，也无闲话，交钱喝酒，喝完就走，从来没赊过账。老板听着，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里掺假的那天吗？原来祸根竟在自己身上！他便别扭开了，心想这人间的道理真是说不清了。为什么几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了？
（1） 通观全文，分析酒婆是一个怎样的人物形象。
（2） 小说为什么极力描写酒婆的醉态，并且将其写得“好看”？
（3） 作者在小说的结尾借老板的口提出这样一个疑问：“为什么几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺
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美，可一旦认真起来反倒毁了？”通读全文，谈谈你对此句的理解。
二、 古代诗文阅读（35分） (共3题；共35分)
4. （19.0分） (2020高二下·广州期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。
张廷尉释之者，堵阳人也，字季。事孝文帝。释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏吏争以亟疾苛察相高然其敝徒文具耳无恻隐之实以故不闻其过陵迟而至于二世天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。顷之，拜释之为廷尉。
上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已，今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。张廷尉由此天下称之。
（选自《史记·张释之冯唐列传》） 注：①斅，xiào，效法，模仿。
（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A . 且秦以任刀笔之吏/吏争以亟疾苛察相高/然其敝徒文具耳/无恻隐之实/以故不闻/其过陵迟/而至于二世/天下土崩/
B . 且秦以任刀笔之吏/吏争以亟疾苛察相高/然其敝徒文具耳/无恻隐之实/以故不闻其过/陵迟而至于二世/天下土崩/
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C . 且秦以任刀笔之吏/吏争以亟疾苛察相高/然其敝徒文具耳/无恻隐之实/以故不闻/其过陵迟而至/于二世天下土崩/
D . 且秦以任刀笔之吏/吏争以亟疾苛察相高然/其敝徒文具耳/无恻隐之实/以故不闻其过/陵迟而至/于二世天下土崩/
（2） 下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A . 孝文帝，“孝文”是谥号，除了天子、诸侯，大臣也有谥号。汉倡导以孝治天下，故皇帝的谥号多有个“孝”字，如孝惠、孝文、孝景。
B . 廷尉，官职名，九卿之一，是当时的最高执法者。张廷尉是以官职名来称之，除此还可以以地名称呼对方，如柳柳州，贾长沙。
C . 宗庙，宗庙制度是祖先崇拜的产物，是人们为亡灵建立的寄居之所。除天子设七庙，诸侯五庙，大夫、士、庶人皆可设庙，以祭先祖。
D . 顿首，古代的礼节之一，以头叩地即举而不停留，本是谢罪之辞。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。
（3） 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一句是（ ）
A . 张释之不以口舌之利取人。与上从行上林苑，上林尉是个无赖，不能回答文帝问话，文帝欲任命对答如流的啬夫为上林令，张释之不同意文帝的做法。
B . 张释之考虑问题长远周全。认为下面的人被上面的人感化，快得犹如影之随形、声之回应一样，劝谏文帝做任何事情都要审慎小心。
C . 张释之正直公正，依法行事。皇帝御辇所驾的马受到了惊吓，张释之审问惊马之人，知晓事情的始末，上奏文帝依法处以罚金。
D . 张释之敢于犯言直谏，坚持原则。对于盗取高祖庙物件的人，他按照相关法律判处此人死刑，驳回了文帝判他灭族的做法。
（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。 ②吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！
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5. （10分） (2017高三上·上高月考) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 省试·湘灵鼓瑟① 【唐】钱起
善鼓云和瑟② ， 常闻帝子灵。冯夷③空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
【注】①湘灵鼓瑟：传说舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神。她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。②云和：地名，出产乐器。③冯夷：传说中的河神名。
（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）
A . “善鼓云和瑟，常闻帝子灵”两句概括题旨，点出湘灵善于鼓瑟，奏出的乐曲优美动听。
B . “冯夷空自舞”，写动人的瑟声吸引了河神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，来表现他对湘灵哀怨的理解和同情。
C . 本诗摹写音乐使用的表现手法与李贺的《李凭箜篌引》相同，都运用了“以声类声”来体现音乐的魅力。 D . “流水传湘浦，悲风过洞庭”写湘灵弹奏的乐曲同白芷的芳香交织汇合，顺着流水，化作悲风飘过洞庭湖。 E . 全诗描摹了湘灵鼓瑟所弹奏的苦调清音，这种苦调清音表现了湘灵对爱情的忠贞和对死在苍梧的舜帝的哀怨和思慕。
（2） 结尾句“曲终人不见，江上数峰青”被誉为神来之笔，请结合诗歌，从表达技巧的角度加以分析。 6. （6分） 细草微风岸，危樯独夜舟。________，________。________，________。飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）
三、 语言文字运用（20分） (共3题；共20分)
7. （9分） (2019高二上·邢台期末) 在下面这则访谈的横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
记者：________？
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法律专家：为了保护未成年人的身心健康，保障未成年人的合法权益，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人，国家制定了《未成年人保护法》。
记者：未成年人暴力犯罪日趋严重，________？
法律专家：的确这种现象在增加，法律同样也需要与时俱进，如果它不能跟上社会的进步，那么它就是一部失败的法律。
记者：很多人呼吁降低入刑年龄，您怎么看？
法律专家：我觉得，这个问题需要全面考虑。________，有研究表明，受到刑事处罚时的年纪越小，成人后再犯罪的几率会越高。
8. （5分） (2020高一下·泸县期末) 我市某高中举办了一次主题为“抗击疫情，我们在行动”的演讲比赛，下面是一位学生演讲稿的一个片段，其中有4处用语错误，请找出并修改。
各位同仁，疫情当前，全国人民众志成城，共克时艰。正值豆蔻年华的我们，应该以广大逆行者为榜样，践行并学习他们的精神。让我们行动起来，从身边的点滴做起，积极参与疫情防控工作。我相信，在党中央的正确领导下，在全国人民的共同努力下，我们一定会取得这场疫情攻坚战，中国必将迎来更加美好的明天。
9. （6分） 下面是上海世博会期间对河北馆的介绍，在书写、用词、标点和句子表达等方面存在错误，请你找出四处并改正。
①河北馆占地600平方米，是一个半通透的、富有梦幻色彩的立体空间，展示区域由五个立方体构成。②设计大气，造型新颖独特，符合世博会理念，给人以全新的河北印象，突显河北省环京津、环渤海的优势。③活动周期间，19项极具河北民间艺术特色的“绝活”将一一亮相。④这19个项目基本上代表了河北各地的艺术特色，如唐山的皮影、保定的曲阳石雕、泥塑、芦苇画、定瓷、易水砚，张家口的蔚县剪纸，衡水的武强木版年画、内画，邯郸的磁州窑、大名草编，石家庄的藁城宫灯、吹糖人，沧州的刻瓷、景泰蓝水晶画、蛋雕、拼雕、书法绣字等。⑤届时，参观者不仅可以现场目睹工艺大师们的精湛制作技艺，还可以零距离欣赏到这些璀灿的民间工艺精品。
四、 写作（60分） (共1题；共60分)
10. （60分） (2019高二上·辽源期末) 阅读下面的材料，根据要求写作。
美国高中生鲍勃·比尔将来中国交流学习，他想先了解一下中国高中生的学习、生活。请你写一篇文章，向鲍勃介绍一些中国高中生的学习和生活情况，可从下面的关键词中任选两三个作为写作对象并使之形成有机的关联：共青团、早恋、自主招生、微信、升国旗、成人礼、高考、校园霸凌、手游、追星、文言文、抢红包。
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请你从以上词语中选择两三个关键词来呈现你所了解的中国高中生的学习和生活。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
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参考答案
一、 现代文阅读（35分） (共3题；共35分)
1-1、
1-2、
1-3、
2-1、
2-2、
2-3、 3-1
、
3-2
、
3-3
、
二、 古代诗文阅读（35分） (共3题；共35分)
4-1、
4-2、
4-3、
第 11 页 共 13 页
4-4、
5-1、5-2
、
6-1、
三、 语言文字运用（20分） (共3题；共20分)
7-1、8-1
、
9-1
、
四、 写作（60分） (共1题；共60分)
10-1
、
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第 13 页 共 13 页
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