杜诗

杜诗——社会的一面镜子

——《兵车行》赏析

20091110318 张晶 0906

《兵车行》大约作于天宝十一载前后，旨在揭露玄宗发动黩武战争。其时，玄宗对西北、西南少数民族的战争日益频繁，俩年的大规模战争，不仅给边疆的少数民族带来沉重的灾难，也给广大的中原地区的人民带来同样的不幸。

“行”是一种诗题，这首诗没有用《从军行》等乐府旧题，而是自创新题以写现实，缘事而发，更加形象生动的反映了人民的苦难。以深广生动，血肉饱满的形象展现了战火中社会生活的广阔画面，具有史的认识价值。

诗的开始便呈现给读者一幅触目惊心的送别图。车声辚辚，马声萧萧，被征役的士兵身负弓箭，爹娘妻子奔走相送，恋恋不舍。车、马、人步行使尘土飞扬，埋没了咸阳桥，表现了人多，同时也增加了悲壮的气氛。亲人们相互拉扯着，拥抱着，阻挡着前行的军队，分别所带来的哭声直冲向云霄。这里诗人通过“辚辚”“萧萧”“哭声”及“尘埃”等多种意象给人以听觉和视觉上的冲击，达到触目惊心，感同身受的效果。“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”这里所运用的几个动词，更加生动形象的表达了送别的人们的眷恋、悲怆、愤恨、绝望等复杂的内心及神态。“道旁过者”实指杜甫本人，在这里暗指这首诗所描写的场面实为作者亲眼目睹，非虚构，增加了诗的真实性，表现力也大大加强。“行人但云点行频”中的“频”字实为这首诗的诗眼，一个“频”字精确无误的反映了战争的频繁，也表达了百姓的无奈与对战争的厌恶。与后文“武皇开边意未已”也形成前后对应，使诗的结构更加紧密。随后诗人又举了一个真实的例子来验证自己所说的皆为真。“去时里正与裹头，

归来白头还戍边”一方面表达了战争持续的时间长，另一方面也道出了战争对人民的戕害。

长时间的征战已经使得整个社会残破不堪，人民生活疾苦，生灵涂炭，众多将士的生命献身于疆场。“边庭流血成海水”而“武皇”开边拓疆的想法“未已”。诗人在“武皇开边意未已”这句中把批判的矛头直指向封建王朝的最高统治者。这正是一位真正的文人所应该具有的胆识与气度，不仅表明了杜甫关心黎民百姓的疾苦，更表现了他不畏权贵，敢于说真话。这一部分写的多为边庭的状况，下面的是诗人又目睹的景象所联想到的“汉家”的现状，生动而真实。

“君不闻”和“君不见”，诗人以与统治者对话的方式把写作的对象由边庭转移到汉家来。连年的征战，中原地区的生活已被破坏，人烟萧条，荆棘丛生，“千村万落生荆杞”与“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”真实的体现了出来。村里的壮男都被官府征走，村里已没有了生机，虽然有强壮的妇女耕种，但种出来的庄稼长得杂乱不堪，行列不整。诗中诗人用“秦兵”来指代唐朝的军队，用“犬与鸡”来指代被征役的士兵的状况。通过长者与役夫的问答，表达了百姓敢怒而不敢言。“县官急索租，租税从何出？”利用一个反问来突出人们在贫苦的生活下还要遭受政府的欺压，揭露了社会的黑暗，与前文“千村万落生荆杞”相互辉映，进一步展现了战争期间广阔的社会画面与百姓所受的战争的苦难。“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”这两句诗说由于战争把男丁征走，生死未卜，即使战死沙场也无人收骨被埋没于百草之中，从而使人们知道生男是坏事，生女才是好事。在封建社会重男轻女思想严重的情况下，战乱造成了“生女好”的反常现象。最后，诗人用“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”创造了一个阴森恐怖的画面，凄凉，低沉的色调与开头人声鼎沸相对比。

这首诗寓情于事，在叙事中融入诗人强烈的感情，悲哀、同情、愤怒与无可奈何相交织在一起。客观的真实的叙述与主观情感融为一体，使人很难分出是抒情还是叙事，诗人

所记述的是时事，反映的是历史的真实画面而抒发的是一己情怀。

同时，《兵车行》大量使用叙述手法，三言，五言，七言灵活运用，极尽新题乐府诗之妙，使诗的表现力也大大增加，叙事手法达到一个新的高峰。这种诗的风格是沉郁顿挫的，其感情基调是悲慨。诗人心系国家安危和民生疾苦，反映了史的事实，提供了比事件更加广阔，更为具体的生动的生活画面，艺术的再现了社会现实。

读杜甫的诗就如读一部史书，是反映社会的一面镜子。