约翰·杜威

约约翰翰..杜杜威威

历历史史背背景景：： 杜杜威威所所处处的的时时代代，，则则是是自自由由资资本本主主义义向向垄垄断断资资本本主主义义过过渡渡的的时时代代，，寡寡头头资资本本凭凭借借其其垄垄断断地地位位损损害害了了公公众众的的利利益益。。如如果果继继续续实实行行自自由由放放任任的的经经济济政政策策，，那那么么对对垄垄断断资资本本加加以以约约束束的的企企图图就就不不可可能能实实现现了了。。在在这这样样的的历历史史背背景景下下，，杜杜威威提提出出了了公公私私领领域域问问题题实实际际上上蕴蕴含含着着约约束束垄垄断断资资本本的的意意涵涵

杜杜威威的的简简介介：： 约约翰翰··杜杜威威((JJoohhnn DDeewweeyy))((11885599年年1100月月2200日日－－11995522年年66月月11日日))，，美美国国哲哲学学家家和和教教育育家家，，与与皮皮尔尔士士、、詹詹姆姆士士一一起起被被认认为为是是美美国国实实用用主主义义哲哲学学的的重重要要代代表表人人物物。。约约翰翰··杜杜威威是是实实用用主主义义的的集集大大成成者者。。他他的的著著作作很很多多，，涉涉及及科科学学、、艺艺术术、、宗宗教教伦伦理理、、政政治治、、教教育育、、社社会会学学、、历历史史学学和和经经济济学学诸诸方方面面，，使使实实用用主主义义成成为为美美国国特特有有的的文文化化现现象象。。

主主要要著著作作：： 杜（杜威威一一生生著著述述至至为为丰丰富富。。他他的的早早年年著著作作偏偏重重于于《《心心理理学学》》（11888877））及及《《应应用用心心理理学学》》（，后如《（，《（，（11888899）），后来来渐渐渐渐转转而而对对教教育育有有兴兴趣趣，，如《思思维维术术》》（11991100）），《民民本本主主义义与与教教育育》》（11991166）），《（。《经经验验与与教教育育》》（11993388））。以以后后的的作作品品，，就就比比较较重重在在纯纯粹粹哲哲学学问问题题的的讨讨论论了了，，如如《《哲哲学学之之重重建（，《（，《（，《建》》（11992200）），《稳稳定定性性的的追追求求》》（QQuueesstt ffoorr CCeerrttaaiinnttyy 11992299）），《经经验验与与自自然然》》（11992255）），《艺艺术（，《（，《（术即即经经验验》》（11993344）），《逻逻辑辑────探探究究之之理理论论》》（11993388）），《认认知知与与所所知知》》（11994499））等等。。他他也也是是新新自自由由主主义义的的倡倡导导者者。。他他在在《《自自由由主主义义与与社社会会活活动动》》一一书书中中介介绍绍了了自自由由主主义义的的历历史史，，分分析析了了自自由由主主义义中中的的危危机机，，提提出出了了自自由由主主义义复复兴兴的的方方向向――――新新自自由由主主义义――――的的观观点点。。

主主要要思思想想：： 杜杜威威的的自自由由主主义义思思想想：： 杜杜威威反反对对古古典典自自由由主主义义放放任任的的个个人人主主义义和和自自由由主主义义，，把把社社会会控控制制特特别别是是对对经经济济力力量量的的控控制制，，看看成成是是促促成成个个人人解解放放和和保保证证工工人人自自由由的的必必要要条条件件。。他他主主张张““运运用用政政府府行行为为，，帮帮助助那那些些经经济济上上处处于于不不利利地地位位的的人人并并缓缓解解他他们们的的危危机机。。””““国国家家有有责责任任制制定定使使人人可可以以发发挥挥出出潜潜能能的的制制度度。。””

杜杜威威还还提提出出了了更更广广泛泛而而丰丰富富的的民民主主概概念念。。他他认认为为国国家家及及其其与与之之相相适适应应的的工工具具不不是是民民主主的的全全部部，，民民主主不不仅仅仅仅是是国国家家的的形形式式，，民民主主本本质质上上是是一一个个社社会会概概念念，，是是一一种种生生活活方方式式。。民民主主存存在在于于人人们们日日常常生生活活和和日日常常对对所所有有事事件件的的态态度度之之中中。。杜杜威威很很具具体体地地举举例例，，““民民主主的的核核心心和和最最终终保保证证，，是是邻邻居居们们街街头头巷巷尾尾反反复复讨讨论论所所读读到到的的未未受受检检查查的的当当日日新新闻闻，，以以及及朋朋友友们们在在客客厅厅中中自自由由地地相相互互反反驳驳。。””民民主主是是人人类类联联系系的的一一种种形形式式――――它它包包括括个个体体对对讨讨论论、、辩辩论论、、政政治治审审议议的的积积极极参参与与，，它它““本本质质上上是是一一种种合合作作性性的的承承诺诺，，依依赖赖于于说说服服、、说说服服的的能能力力和和通通过过理理性性而而被被说说服服。。””

民民主主做做为为生生活活方方式式赋赋予予人人们们““对对于于人人类类能能力力的的信信心心，，对对于于人人类类智智慧慧及及其其共共享享的的、、合合作作性性的的经经验验力力量量的的信信心心。。””

杜杜威威所所处处的的时时代代，，则则是是自自由由资资本本主主义义向向垄垄断断资资本本主主义义过过渡渡的的时时代代，，寡寡头头资资本本凭凭借借其其垄垄断断地地位位损损害害了了公公众众的的利利益益。。如如果果继继续续实实行行自自由由放放任任的的经经济济政政策策，，那那么么对对垄垄断断资资本本加加以以约约束束的的企企图图就就不不可可能能实实现现了了。。在在这这样样的的历历史史背背景景下下，，杜杜威威提提出出了了公公私私领领域域问问题题实实际际上上蕴蕴含含着着约约束束垄垄断断资资本本的的意意涵涵。。

按按照照杜杜威威的的论论述述，，由由于于垄垄断断资资本本的的决决策策影影响响到到了了社社会会大大众众的的利利益益，，因因而而就就不不能能称称其其为为私私人人行行为为，，而而是是公公共共行行为为，，因因此此，，国国家家必必须须对对此此进进行行引引导导、、监监督督和和协协调调，，使使之之符符合合大大众众的的利在杜“人利益益。。在这这个个意意义义上上，，杜威威认认为为：：“在在美美国国，，人们们把把自自由由主主义义看看作作是是一一种种利利用用政政府府力力量量去去补补救救那那些些更更加加不不幸幸的的阶阶级级所所遭遭受受的的灾灾难难的的观观念念。。它它是是进进步步运运动动中中的的一一种种‘‘向向前前看看’’的的观观念念；；它。它至至少少在在名名义义上上是是罗罗斯斯福福新新政政的的基基础础””。

1约现“199世世纪纪3300年年代代，，约翰翰••杜杜威威在在面面对对旧旧自自由由主主义义日日渐渐式式微微、、现实实中中的的“公公民民自自由由几几乎乎在在一之“一切切方方面面都都受受到到侵侵害害””之境境况况时时指指出出：：“争争取取自自由由主主义义的的唯唯一一希希望望就就是是要要在在理理论论和和实实践践上上放放弃弃这这样样的的主主张张：：即即以以为为自自由由是是独独立立于于社社会会制制度度与与安安排排之之外外的的、、个个人人所所具具有有的的一一些些发发展展完完备备和和现现成成的的东东西西；；并并且且要要明明白白，，社社会会控控制制，，特特别别是是对对经经济济力力量量的的控控制制，，是是保保证证个个人人自自由由所所必必需”需的的。。”[[11]]在在对对待待个个人人与与社社会会、、个个人人与与国国家家的的关关系系问问题题上上，，新新自自由由主主义义与与旧旧自自由由主主义义截截然然不，，不同同的的观观点点，，在在对对待待自自由由的的问问题题上上，，反反对对““消消极极的的自自由由””，提提出出““积积极极的的自自由由””，否否定定自自由由的“（的绝绝对对性性，，主主张张自自由由的的相相对对性性。。“放放任任自自由由在在现现实实中中充充斥斥着着对对个个人人自自由由的的强强迫迫性性限限制制，，（实实际”际上上））在在很很多多情情况况下下，，政政府府行行为为可可以以增增进进个个人人自自由由。。”[[22]]为为了了保保证证个个人人自自由由，，国国家家必必须须对对个个人人自自由由实实行行控控制制，，特特别别是是对对其其经经济济力力量量进进行行控控制制。。同同时时，，自自由由和和人人的的行行为为一一样样具具有有诸诸多多限限制制，，这这些些限限制制可可以以是是法法律律的的、、经经济济的的、、身身体体的的、、社社会会的的等等等等。。以以言言论论自自由由为为例例，，言言论论自自由由从从来来就就不不是是也也不不应应该该是是绝绝对对的的无无限限制制的的，，而而是是要要约约束束在在某某些些限限制制之之内内。。相相关关法法律律对对某某些些淫同一淫秽秽下下流流语语言言的的禁禁止止性性规规定定就就构构成成了了言言论论自自由由的的法法律律限限制制。。同时时，，一个个人人会会因因惧惧怕怕经经济济的的、、社“‘社会会的的报报复复而而不不能能或或者者不不愿愿自自由由的的发发表表自自己己的的言言论论。。所所以以，，“‘自自由由’’这这一一词词汇汇通通常常是是用用来来指指明明那那些些为为‘‘客客观观自自由由’’划划定定界界限限的的不不同同因因素素。。确确切切地地说说，，这这些些因因素素应应被被称称为为‘‘自自由由的的客客观。”观条条件件’’。”[[33]]。。

约《一认约翰翰••杜杜威威在在《自自由由主主义义的的前前途途》》一文文对对旧旧自自由由主主义义进进行行了了客客观观的的评评析析。。认为为旧旧自自由由主主义义已已经经完完成成了了其其““英英勇勇的的””历历史史任任务务，，但但是是它它的的基基本本缺缺点点是是不不能能认认识识历历史史的的相相对对性性。。这这表表现现为为：：把把个个人人看看成成为为既既定定的的，，完完全全自自足足的的东东西西，，并并把把自自由由看看成成为为个个人人的的现现成成的的财财富富，，它它只只

需需要要除除去去外外部部的的束束缚缚，，就就会会充充分分表表现现出出来来。。恰恰恰恰是是这这种种绝绝对对主主义义，，是是早早期期的的自自由由主主义义走走向向其其反反面面的的主主要要原原因因，，新新自自由由主主义义应应当当剔剔出出这这种种绝绝对对主主义义。。杜杜威威认认为为，，自自由由不不仅仅是是目目的的，，而而且且是是方方法法。。只只有有通通过过个个人人自自愿愿的的合合作作，，个个性性的的发发展展才才是是安安全全的的和和持持久久的的。。杜杜威威的的新新自自由由主主义，“义也也是是建建立立在在个个人人主主义义之之上上，，但但是是，，这这是是不不同同于于旧旧个个人人主主义义的的““新新个个人人主主义义””，“就就是是要要根根据据变变革革了了的的社社会会生生活活的的要要求求，，不不再再依依靠靠单单个个人人的的力力量量在在茫茫茫茫的的世世界界里里独独自自奋奋斗斗，，而而是是必必须须用用群群体体的的力力量量和和智智慧慧，，来来摆摆脱脱面面临临的的恐恐惧惧和和不不安安，，也也只只有有如如此此，，才才能能抵抵抗抗危危害害其其自自由由的的强强大。大压压力力””。[[44]]在在《《自自由由与与社社会会控控制制》》一一文文中中，，杜杜威威对对自自由由进进行行了了全全新新的的解解读读：：第第一一，，自自由由应具是“实而应该该是是现现实实的的、、具体体的的。。是“进进行行一一些些特特别别工工作作的的力力量量、、实际际的的力力量量。。而不不只只是是一一个个观观念念，，一，人保第一个个抽抽象象的的原原则则””，人们们对对自自由由的的要要求求实实际际上上是是一一种种争争取取、、保持持或或者者扩扩张张权权力力的的要要求求。。第二二，，自自由由总总是是相相对对而而言言，，实实际际权权力力的的掌掌握握总总是是同同时时存存在在权权力力的的分分配配情情况况，，必必须须把把不不同同主主体体之之间间的的自自由由相相互互联联系系起起来来相相比比较较，，否否则则，，自自由由是是不不可可理理解解、、不不能能表表现现的的。。第第三三，，自自由由不不是是绝绝对对的的，，而而是是针针对对既既有有行行动动力力量量的的分分配配情情况况而而言言的的，，在在一一个个地地方方有有自自由由，，在在另另一一个个地地方方就就有有限限制“（存如制，，“在在任任何何时时候候存存在在的的自自由由系系统统总总是是在在那那个个时时候候（同同时时））存在在限限制制或或控控制制系系统统，，如果果不不把把一一个个人人能能够够做做什什么么同同其其他他人人能能够够做做什什么么和和不不能能做做什什么么联联系系起起来来，，那那么么，，这这个个人人就就不不能能做做任任何何事事情情””[[55]]。。杜杜威威对对自自由由的的以以上上解解读读实实际际上上在在说说明明一一个个问问题题：：即即自自由由总总是是一一个个社社会会问问题题，，而而不不是是一一个个个个人人问问题题，，任任何何人人实实际际享享有有的的自自由由依依赖赖于于现现存存的的权权力力分分配配情情况况，，也也就就是是法法律律上上和和政政治治上上的的社社会会制制度度安安排排，，依依赖赖于于现现存存制制度度安安排排所所给给予予的的行行动动权权力力。。从从历历史史上上看看，，人人类类争争取取自自由由的的运运动动总总是是要要改改变变制制度度，，以以致致产产生生一一个个比比较较均均衡衡的的人人类类自自由由的的系系统统。。

哲哲学学方方面面的的主主要要思思想想：：

杜杜威威在在哲哲学学见见解解上上，，早早期期虽虽然然承承袭袭了了黑黑格格尔尔的的部部分分思思想想，，但但是是由由于于生生物物学学及及生生物物学学上上的的进进化化理理论论，，对对他他早早期期思思想想的的一一番番冲冲击击，，在在他他一一篇篇《《从从绝绝对对主主义义（（AAbbssoolluuttiissmm））到到实实验验主主义义》》的的论论文文中中，，已已经经剖剖析析地地叙叙述述了了他他思思想想改改变变的的来来龙龙去去脉脉，，说说明明他他何何以以舍舍弃弃了了十十九九世世纪纪德德国国黑黑格格尔尔派派的的绝绝对对主主义义。。在在杜杜威威的的哲哲学学思思想想中中，，他他并并不不赞赞成成观观念念完完全全是是一一个个固固定定不不变变的的静静

态态的的说说法法；；观观念念自自身身并并不不是是绝绝对对的的，，杜杜威威把把观观念念视视之之为为一一可可易易的的、、动动态态的的、、具具有有工工具具性性的的指指导导效效能能，，而而使使吾吾人人更更能能适适应应外外在在的的环环境境。。

教教育育方方面面的的主主要要思思想想：：

杜杜威威的的教教育育观观集集中中体体现现于于他他的的““教教育育即即自自然然发发展展””的的理理论论，，主主要要包包括括如如下下33方方面面的的内内容1教“理扩“概容：：1、、教育育即即生生长长杜杜威威发发展展了了卢卢梭梭的的天天赋赋“自自然然生生长长””理论论，，扩充充了了“生生长长””概念念的的内内涵涵。。他“或不也”2教他说说：：“生生长长，，或者者生生长长即即发发展展着着，，不仅仅指指体体格格方方面面，，也只只智智力力方方面面和和道道德德方方面面。。”2、、教育育即杜《中“即改改造造。。杜威威在在他他的的教教育育专专著著《我我的的教教育育信信条条》》中指指出出：：“教教育育应应该该被被认认为为是是经经验验的的继继续续改改造教”也教它造，，教育育的的过过程程和和目目的的是是完完全全相相同同的的东东西西。。”也就就是是说说，，教育育过过程程在在它它自自身身之之外外目目的的，，它就就是教改3教生是它它自自己己的的目目的的，，教育育过过程程是是一一个个不不断断改改组组、、改造造和和转转变变的的过过程程。。3、、教育育即即生生活活。。生活活即即发“”发展展杜杜威威在在《《我我的的教教育育信信条条》》中中指指出出：：“教教育育是是生生活活的的过过程程，，而而不不是是未未来来生生活活的的准准备备，，”学学校校应应当当呈呈现现现现在在生生活活即即对对儿儿童童来来说说是是真真实实而而富富有有生生机机的的生生活活，，像像在在家家庭庭里里、、在在邻邻里里间间、、在在运运动动场场上上所所经经历历的的生生活活那那样样。。