新诗格律建设的理性思考-闻一多先生三首旧诗解读

维普资讯 http://www.cqvip.com 第１５卷第４期　２００２年７月　重庆教育学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｖ０１．１５　Ｎｏ．４　Ｊｕ１．２００２　文章编号：１００８—６３９０（２００２）０４—００３７—０４　新诗格律建设的理性思考　——闻一多先生三首旧诗解读　万龙生　（重庆日报社社会新闻部，重庆４０００１０）　摘　要：闻一多先生１９２５年自美返华前致友人梁实秋函中附有一组旧诗，过去一直被忽　略。其实解读这些诗作，对于研究一多先生新诗创作从《红烛》到《死水》的发展，亦即从当时流　行的自由体到格律体的转变，对于了解他的以建立新诗格律为中心和旨归的崭新诗学理论，以　至对于今天研究新诗现状、思考新诗发展，都具有极其重要的意义。　关键词：闻一多旧诗；新诗格律；新诗发展　中国分类号：Ｉ２０７．２５文献标识码：Ａ　１９２５年５月１４日，闻一多先生从美国登舟返　宝贵的。惜乎就我视域所及，这三首重要作品迄今　华，结束了为时三载的留学生活。行前，他致书友　未为研究者所重。因此，我不揣冒昧，不避浅陋，就　人梁实秋，言及当时心情：“蛰居异域，何殊谪戍？　自己研习所得，草成此文，以期抛砖引玉，引起更多　能早回国，实为上策。”在随信抄寄梁实秋的几首旧　的关注，进而作更深入的探索。　体诗近作之前，写了这样几句话：“来示谓我诗风近　有剧变。然而变之剧者，孰过于此——”梁氏的艺　术鉴察力确也敏锐，对一多先生新诗诗风的变化可　谓明察秋毫。然而，一多先生却似乎微笑着狡黠地　答对：这算什么？你还不知道我又做起了旧诗呢！　不访抄几首给你看看吧！　这组旧诗凡４首。其中《实秋饰蔡中郎演（琵　琶记）戏作柬之》乃戏赠友人的调侃之作，无须措　天涯闭户赌清贫，斗室孤灯万里身。　“穷途舍命作诗人”　三首诗中，《天涯》实无题也，取首句前二字为　题，乃前人习用之惯例。这是一首七言绝句：　堪笑连年成底事？穷途舍命作诗人。　这实际上是一多先生三年留美生活的自况。　意，而其余３首则含有丰富信息，大可留心。其对　虽然有一点自嘲的意味，却充分表现了他对诗歌艺　于研究闻一多先生的新诗创作从《红烛》到《死水》　术一往情深的挚爱，也是当时精神风貌的生动传神　的发展，亦即从当时流行的自由体到他自己独创的　的写照，并且构筑了下文将要论列的另外两首诗的　格律体的转变，对于了解他的以建立新体格律诗为　内涵与要旨的坚实基础。　中心、为旨归的崭新诗学理论，以至对于今天研究　留学生的经费是不宽裕的。为了节约开支，一　新诗现状、思考新诗发展，所具有的价值都是十分　多先生住的是学生宿舍，甚至曾经自炊，过的是名　收稿日期：２００１—１２—０３　作者简介：万龙生（１９４１一），男，湖南衡阳人，重庆日报社社会新闻部，主任编辑，致力于新诗格律诗创作与研究。　・　３７　・　维普资讯 http://www.cqvip.com 　副其实的清贫生活。远离故国亲友，本觉孤独，加　成为他日后坚持探索的道路和苦苦追求的目标。以种族歧视带来的痛苦与愤慨，更使他郁郁不欢。　诗的前两句写的都是实情。然而一多先生并未因　此而悲观消沉，反而更加激发了爱国热情和学习积　极性。　一“勒马回缰作旧诗”　几首旧诗中，打头的是《废旧诗六年矣，复理铅　椠，纪以绝句》（以下简称《绝句》）：　六载观摩傍九夷，吟成驮舌总猜疑。　唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗。　诗题相当于小序，说明了写作背景。一多先生　多先生学的是美术，也有这方面的兴趣与天　赋；但他更爱的是诗，课外的精力都献给了缪斯。　他本来就有坚实的古典文学基础，出国前不久还写　了一篇精彩的论文《律诗底研究》，作为密月礼物献　给新婚的妻子。到美国后，他在诗歌领域里全面推　１９１３年考入清华学校，学的还是文言。先生的旧诗　进：既研读旧诗，又创作新诗；既关注国内诗坛，予　以评论，还不忘涉猎外国诗歌。这样“本”“末”倒置　地安排时间精力，显然于攻读的学业不利，还可能　影响归国后的就业。但一多先生任凭兴之所至，沉　浸在诗的氛围中，说是“穷途舍命”并不夸张。　在致友人书信中，他生动地描绘了自己沉醉于　诗的生活状况：“现已作就陆游、韩愈两家之研究，　蝇头细字叠纸盈寸矣。”“回来了，拜伦，雪莱，济慈，　丁尼生，老杜，放翁在书架上，在桌上，在床上等着　我了，我心里又痒着要和他们亲热了；有时理智的　欲火烧起来，我又想继续我那唐代六大诗人的研究　或想看看哲学书。”“近来诗兴尤其浓厚，大概平均　起来，一个礼拜也有一首。”这些真实的自述，适成　为《天涯》一诗形象的注释。　１９２３年９月，一多先生的诗集《红烛》出版，这　是中国新诗史上的一件大事。而《红烛》中的《孤雁　篇》、《红豆篇》都是他留学前期的作品，抒写的正是　“斗室孤灯”下去国思亲的寂寞情怀。其中的《太阳　吟》、《忆菊》等名篇，成为不朽的精品，丰富了新诗　的宝库，也成就了他爱国诗人的永久的令名。　留美期间，一多先生十分关注国内诗坛，在致　梁实秋信中，对当时风行的两本诗集——徐玉诺的　《未来的花园》和汪静之的《蕙的风》，分别给予精到　的评价。他写的两篇《女神》评论，一论其时代精　神，一论其地方色彩，已成为早期新诗评伦的经典　之作。而其中关于新诗“要做中西艺术结婚后产生　的宁馨儿”的观点，在当时振聋发聩，掷地有声，至　今犹未过时。　“我要时时刻刻想着我是个中国人，我要作新　诗，但要作中国的新诗。”在《论（女神）的地方色彩》　一文中，一多先生说出的铮铮誓言，当彼“欧化的狂　癖”盛行之时，实在难能可贵。创造“中国的新诗”　・　３８　・　作品１９１６年开始在校刊发表，受到老师激赏，并使　他享有诗名。其中有的作品闪耀才华，堪称雏凤新　声。他对诗的热爱也由此开始，贯彻终生。　然而，１９１９年兴起的“五四”新文化运动使他弃　“旧”图“新”，几近狂热地投身于白话体新诗的创　作，态度坚决，义无反顾。１９２０年秋季，学校忽然开　了一门新课，内容是中国古典诗词欣赏。清华园　里，一时又哼起了平平仄仄，弥漫复古之风。针对　这一现象，他在校刊上发表题为《敬告落伍的诗家》　的文章，义正辞严，给予尖锐的批评：“我诚诚恳恳　敬告那些落伍的诗家，你们要闹着玩儿便罢，若真　要做诗，只有新诗这条道走。赶快醒来，急起直追，　还不算晚呢！”　１９２２年夏，一多先生赴美留学。如前所述，三　年中他攻读中外诗歌，关注国内诗坛，并创作了大　量新诗。１９２３年９月，由郭沫若、成仿吾介绍，《红　烛》于上海泰东书局出版，收入此前创作的百余首　新诗，其形式全部采用当时风行的自由体。　然而，就在一多先生归国前不久，他的诗歌观　念却发生了极大的变化。在《绝句》中，他把过去极　力推崇、自己也呕心沥血地创作的自由诗斥为“驮　舌”——一种难听又难懂的声音。为什么会造成这　样的结果呢？诗人在“唐贤读破三千纸”之后，意识　到单纯模仿外国诗歌，囫囵吞枣，生吞活剥（“六载　观摩傍九夷”），而远离中国悠久的诗歌传统，只能　误人歧途。为今之计，只能改弦易辙，回头是岸，　“复理铅椠”，又于“废旧诗六年”后，写下了这一组　旧诗，用以倾诉他对诗歌艺术的热爱，表达他对诗　歌发展道路的思考。也许是一时得意，还将这组诗　抄寄梁实秋，以示其诗风之剧变。　不过，在保存至今的资料中，这却是一多先生　旧体诗创作的绝响。终其一生，哪怕他后来沉浸在　维普资讯 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形象地讽刺了那种竞相仿　“故纸堆中”讨生活，于《诗经》、楚辞、唐诗均有深入　髻，四方高一尺”的古谚，唯恐后人的风习。并指出，怎能因塞翁失马得　研究，也没有再吟出一句旧诗。这流星一闪，昙花　效、福而争着把“马”丢掉呢？正如倒洗澡水却把孩子　现，说来简直是文学史上一桩疑案。　一那可就会两手空空，什么也得不到呵！　其实，“勒马回缰”只是他一时的冲动。他看重　也一起倒掉，其三，他用“亡羊补牢”成说，指出新诗弊端不　于中国诗歌传统的，并不是那显然已不适合今天的　但只要及时救治，还不算晚，会有很好的效果。　“旧瓶”，他的最终目的乃是创造一种因时而变又不　少，失传统精华、“别求新声于异邦”又不是“纯粹外洋　他对新诗的前途仍怀有信心，这种信心建立在他学　９２２年所作《密月著　诗”的真正“中国的新诗”。只走了一段小小的弯　贯东西的基础上。其实早在１律诗底研究）稿脱感赋》一诗时就颇为自信地写出　路，他便又回到对这种理想的新诗的不懈追求之　（　中，并且很快便有了清晰的思路、具体的方案，以及　了这样的诗句：丰硕的成果。　手假研诗方剖旧，眼光烛道故疑西。　“补牢端可救亡羊”　的确，“勒马回缰作旧诗”只不过是一多先生丰　既剖析旧传统，又不满西风东渐的后果，促使　他寻找一条中国新诗发展的新道路。　其四，这条道路在一多先生心目中已具雏型。　富多彩的诗歌生涯中一个小小的插曲罢了。或许，　从《释疑》、《绝旬》可以看出，有两点他是坚信不疑　一是不能再盲目地模仿西方了，因为“六载观　我们也可以将其称之为一桩颇具喜剧色彩的偶然　的：事件。　摩”的结果是“吟成鸟挺舌”，前途渺茫。二是民族优　悠久的诗歌传统不能丢，因为“神州不乏他山　事实上，大抵在一多先生写这几首旧诗的同一　秀、李杜光芒万丈长”！“唐贤读破三千纸”后，他一　时段，亦即他归国前后，他的新诗创作便已经开始　石，了由自由体向格律体的转变。正是这种转变引起　度试图“勒马回缰作旧诗”以寻出路，然而很快便意　而必须因应　了梁实秋的注意。据梁回忆，《死水》中《闻一多先　识到复旧复古是一条走不通的死胡同，创造　生的书桌》便是留美后期所写；按内容推测，《洗衣　新的已发生巨大变化的时代精神和社会环境，“新陈代谢”，日新又新，万古　哥欠》亦当作于同期。而且，就在《红烛》中，如《晴　性地走一条改革之路：　朝》、《记忆》、《太阳吟》等诗，也已具有明显的格律　长青！其五，从一多先生归国后的作为来验证，他所　化倾向。　尤为可贵的是，一多先生不但对当时诗坛盲目　选择并认定的解决盲目西化、背离传统问题的道　路，就是创造新的诗律。发表于归国次年（１９２６）的　西化、极端自由的倾向心存疑虑，而且由此发生关　于新诗前途的理性思考，积极为其寻求出路。《释　疑》这首七律正是他思考、探索的结论：　《诗的格律》一文便是他创造新诗格律的宣言与规　划。这时，以他为代表的一群诗人已经进行了创造　性的实践，像《死水》、《采莲曲》（朱湘）这样的新格　律诗典范（前者为整齐式，后者为对称式）已经发表　并产生影响，新诗的格律派已经形成阵势，蔚为大　观。这场新诗格律运动虽然为时甚短，然而在新诗　史上产生了深远的影响，其成就是不可磨灭的。　其六，一多先生清醒地认识到，当时面对其势　汹汹的自由诗潮，提倡创造新的格律难度很大，简　艺国前程正渺茫，新陈代谢费扶将。　城中戴髻高一尺，殿上垂裳有二王。　求福岂堪争弃马，补牢端可救亡羊。　神州不乏他山石，李杜光芒万丈长。　这首诗所蕴含的深刻见解，至今还有极强的针　对性，富于现实意义，值得认真解读：　　其一，一多先生对当时诗坛的现实既不满意，　直是挽狂澜于既倒！这个信息在“费扶将”的“费”也不理解。所以才要思考，思考的结果则是其“疑”　字中可以寻绎。毕竟任何新生事物的发生与发展　　已释。他断定，白话诗极端自由的散文化倾向必须　都不可能一帆风顺。改变，如果任其发展，前途是“渺茫”的。　其二，当时诗坛的弊端就在于盲目的西化，抛　弃民族传统，模仿西方自由诗。他引用“城中好高　“新陈代谢费扶将”　闻一多先生虽然对创造新诗格律的艰巨性有　・　３９・　维普资讯 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当然，自由体新诗在中国已有了近百年的历　所认识，但对其长期性、反复性却估计不足，始料未　及。“新诗的音节……确乎有了一种具体的方式可　史，也已经形成自己的传统，其惯性力量是不可低　寻……我断言新诗不久定要走进一个新的建设时　估的。从一定意义上说，她也丰富了中国诗歌的传　期”，他在《诗的格律》结尾处所作的这种结论显得　统。建立新诗格律体系没有必要排斥、反对自由　过于乐观。因为他所倡导并身体力行的这次新诗　诗，更不可能消灭自由诗。从中国诗歌发展历史来　格律运动尽管也辉煌一时，但持续时间不长，转眼　看，近体诗与古体诗相比，格律严谨得多，却并未取　便风流云散。　代古风；而长短句兴盛以后，也没有人反对齐言，许　但是，必须指出自由诗像目前这样拥有极端的　　不过中国的古典诗词以至民歌俚曲，“一向就　多诗人倒是诗词并擅。没有脱离过格律或节奏”（《诗的格律》），传统的力　量是强大的。自从闻一多先生做过了筚路蓝缕以　无限制的“自由”，是不符合艺术规律的；而违背客　启山林的工作，留下了宝贵的遗产，几十年来，哪怕　道路崎岖，命途多舛，确立新诗格律的努力仍不绝　如缕，在不同时期始终由少数有识之士在锲而不舍　地坚持着。　历史有时有惊人的相似之处。上世纪末至今，　在诗歌界又一次掀起了盲目模仿以至全盘西化的　狂潮，“鸟起舌”盈耳，“天书”惑目，较之上世纪２０年　代有过之而无不及。不仅从形式上，而且在内容　上，诗歌遭到了全面的破坏与“颠覆”，在“还诗以本　来面目”的旗号下，几乎把诗逼到了“诗将不诗”的　地步。诗成了人们厌之、畏之、避之唯恐不及的怪　物！当此之时，重温闻一多先生关于新诗格律建设　的遗教和实践成果，实在具有极其重大的现实意　义。　可喜的是，上世纪８０年代以来，在新诗散文化　倾向发展到无以复加、登峰造极的同时，仍然有两　种诗歌现象不容忽视：　一是传统诗词的复兴已渐成气候，以用今韵和　废人声为主要内容的改革呼声日高，并已由部分诗　人付诸实施。再就是新诗格律建设由于少数人的　顽强坚持，不但并未在困境中泯灭，反而在一定规　模上集结了队伍（其标志是中国现代格律诗学会的　成立与活动），在一定范围内得到了理解、赞同和支　持，真是“野火烧不尽，春风吹又生”！前者证明了　传统诗歌的魅力，在客观上成为格律体新诗的盟　友，也是对新诗格律建设的策应。　・４０・　观规律，必将受到惩罚。现在的问题是，明明诗坛　不景气已是不争的事实，却有人高唱“形势大好”；　明明新诗已失去大量读者，有人却不知反躬自省，　硬说诗本来就该“小众化”；明明已病人腠理，却讳　疾忌医，听不得一句批评：凡此种种，都是自欺欺　人，颟顸之态毕现。　尚可喜者，面对新诗危象，一些明眼人、有志者　已在为其把脉、处方。我很赞同诗评家吕进先生在　不久前发出的“振衰救弊”的呼声，但不知能否在麻　木的自我感觉良好的诗坛起到振聋发聩之效？同　时他开出的两个药方——改善自由诗，建设格律　诗，我以为也是良策，正是一多先生当年提出的“新　陈代谢”之说在今天的具体化。当然，这是两篇大　文章，两项大工程。　建立新诗格律体系，自闻一多先生开始，历尽　艰辛，经过几代诗人的不懈努力，多方探索、试验，　而今框架已见端倪，且已积累若干精品；然而要破　除成见，消除误解，做到为人所知，为人所喜，为人　所乐于学习、采用，尚须假以时日。但愿在本世纪　内能够大体完成这一过程。　回观诗史，五七言绝律酝酿、孕育直到成立、成　熟，不也历经几个朝代，两三百年之久吗？有志于　新诗格律建设的诗人、学者，大可不必急于求成。　只要尽心尽力于这“新陈代谢”的历史过程中，未来　的新诗格律大厦中有你一砖一瓦之贡献，那就很值　得引以为自豪了。　［责任编辑方文］