试析屈原《离骚》中的“香草美人”意象

文学新论　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　２０１３一Ｏ３　试析屈原《离骚》中的“香草美人’’意象　曾　艳　（广西师范学院文学院，广西南宁５３０００１）　摘要：《离骚》是浪漫主义的杰作，屈原在该作品中独创了“香草关人”的象征手法，展示了他非凡的艺术创造　力，并对后人的创作产生了深远的影响。“香草关人”意象蕴含着屈原的爱国深情和独立高洁的人格。屈原洁身自　好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦　闷之情。　关键词：屈原；香草；美人；意象；人格魅力　中图分类号：１２２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００５—５３１２（２０１３）０８—００２０—０１　“香草美人”意象　料爱人忽然改道、怀有他心。诗人在这里将楚王作为男性，以　男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自　“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。　在那个“举世皆浊而我独清”的世界中，屈原借助这种特殊的　己信任而不终的事实。君王由之前对屈原的信任并委其重任　流放，到最后的腐化变节，与楚国旧贵　表现手法展示自我的人格理想，及对美好事物的追求。细读　到后面的对屈原疏远、《离骚》，我们可以发现其中充满了种类繁多的香草，大致有这　族同流合污，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的　饱含诗人对君王及国家前途命运的担忧。在诗歌的后半　样一些植物：芰荷、江蓠、蕙苣、菌桂、白芷、荃、兰、椒、菊、芙　感叹，蓉、杜衡等等。在作品中，香草类型多达４４种，而屈原爱香草　几乎到了成癖的程度。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“扈　江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，他以各种各样的香草披戴于　部分，诗人又转而为男身，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，　以男性的身份四处“求女”。求女即为求君，诗人继续运用男女　君臣之喻以神话中的女子比拟楚王。屈原为实现美政理想而　身上。王逸《章句》注日“香草”，并说明取喻含义：“言己修身清　洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳；纫索秋兰，以为佩饰；博采众　寻求支持者，即圣明的楚王，却找不到合适的说合者，周围都　是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，无一可托重任。内心忧怨之情无　处宣泄，所以用这样的情节表现自己遭到君王废黜之后，不屈　善，以自约束也”。屈原以一种浪漫主义的夸张手法，以外在的　修饰衬托内心的纯美高尚。不仅如此，他还饮花露，食落花，　“朝饮木兰之坠露兮，兮餐秋菊之落英”。屈原还种植了大片的　不挠求合于君的努力及失败的结局。以男女之情比喻君臣之　义，用男女意象来象征君臣关系，这种以男女喻君臣的象征手　香草，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，其目的是“冀枝叶　之峻茂兮，愿埃时乎吾将刈”。屈原欲使多数人都具有高尚的　人格，充分表现了诗人的群体意识。可悲的是，这些经过诗人　心血培植的香草，经不住淫风恶雨的侵袭而竞相变节变质。　“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此　萧艾也。”但是，诗人并不随波逐流，而是立志不变。“惟兹佩之　法，是屈原的创造，对后世文学带来巨大的影响。　二、“香草美人”意象与屈原的人格魅力　屈原借“香草美人”以明志，诗人满腔的热情被楚怀王视　而不见，“上下求索”，气而之下诗人决定去国远游，但在真正　离开之时，强烈的爱国之心告诉他不能这样做。涛人最终选择　留下来，并决定以死来殉自己的理想。生命对于爱国的屈原来　可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”香　说并不重要，重要的是自己国家的兴亡存败，如果可以，他宁　草作为一种象征物，既象征高洁的人格，代表作者不变的追　愿用死来告诫那些昏庸的统治者。他深厚的爱国激情、悲壮的　求，同时也和恶草相对，象征政治斗争的双方，表现屈原恶劣　的生存环境！　以上分析了“香草”意象，下面再说说“美人”意象。王逸　献身精神并没有随着他的死去而逝去。通过“香草美人”可看　出，诗人一再主张开明民主的“美政”。他不懈的追求“美政”的　理想，与一切丑恶的事物做斗争，揭露了统治阶级的腐败。　统治阶级贪婪成性、结党营私、争权夺利、陷害忠良等丑　《章句》谓：“美人，谓怀王也；人君服饰美好，故言美人也。”屈　原多是以对美人的渴慕比喻对理想的追求，以男女之情比喻　行都被诗人看在眼里痛在心里。他不愿意与他们同流合污，因　君臣之义，用男女意象来象征君臣关系。“美人”之于屈原不仅　此被排挤。他为此感到苦闷，但他坚持自己的作风，在强权下　仅是一个具体的事物，而是承载了诗人更多的情感信息。　并不低头，出淤泥而不染，只期盼他的政治理想有一天能够实　“美人”，或是比喻君王，或是作者自喻。屈原《离骚》开端以低　现。“香草美人”意象蕴含着屈原的爱国深情和洁身自好的人　徊哀伤的笔致写道：“日月忽其不掩兮，春与秋其代序；惟草木　格魅力。　之零落兮，恐美人之迟暮。”在诗歌的前半篇，屈原的自我形象　以女性的身份出场，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“扈江　离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，俨然一个绿衣红裙、婀娜多姿、　参考文献：　［１］袁行霈．中国文学史［Ｍ】．北京：北京高等教育出版社，１９９９　［２】司马迁．史记．屈原贾生列传［Ｍ】．中华书局，１９８２．　【３】洪兴祖．楚辞补注【Ｍ］．中华书局，２００２．　容貌姣美的女子。“日黄昏以为期兮，中道而改路。初既与余成　言兮，后悔逅而有他。”这位女子在痴心等待爱人的迎娶，却不