高中语文练习题 2022-2023学年河南省濮阳高一(上)期中语文试卷

2022-2023学年河南省濮阳一中高一（上）期中语文试卷一、现代文阅读（37分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出，功名之士，决不为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句。其心如日月，其诗如日月之光。故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓（编者注：透入肌肉和骨髓，比喻感受深刻）地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。（摘编自莫励锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之，”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”（《蕙风词话》卷一）的境地，照我看来，这种读词之法所重视与强调的。即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，在此同时；读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而惟有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》）（1）下列对唐宋诗词相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.唐宋诗词应成为我们学习古典诗歌的首选阅读对象，作出这一判断不仅是基于作品阅读价值。 B.唐宋诗词所包含的“志”与“情”是其流传至今仍然能够对读者产生价值和意义的重要前提。 C.唐宋诗词中的典范作品，从读者提升自我人格境界的角度而言，更值得我们与之展开对话。 D.唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，故将人生体验“抓住”并融入诗歌创作中进而传递给读者。 （2）根据材料的内容，下列说法正确的一项是 导。B.莫砺锋举李、杜、苏、辛四例的目的，是为了论证唐诗宋词所表达的内心情感、思考与价值判断对现代人而言是有重大意义的。C.虽然有人认为陆机“诗缘情”的说法与中国古典诗歌“诗言志”的纲领是矛盾的，但在莫砺锋看来，孔颖达的说法更具说服力。 A.莫砺锋对所引用的清人叶燮、沈德潜的相关表述是持认同态度的，这是材料一立论的基础，也是后文分析唐诗宋词的理论指D.读者在阅读唐宋词的过程中会代人自身的人生阅历与生活经验，从而对作品作出多样的诠释和解读，这样容易导致解读过度。 （3）下列选项中，与材料一所引清人叶燮的观点不一致的一项是 A.苏轼《答张文潜书》：“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。” B.刘勰《文心雕龙》：“夫情动而言形，理发而文见。盖沿隐以至显，因内而符外者也。” C.刘熙载《艺概》“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓茕。”“英雄出语多本色，辛弃疾词，于是可尚。” D.元好问《论诗三十首》：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。” （4）材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。 （5）下面材料对王国维读词的评析，充分体现了况周颐的“读词之法”，请对此作简要分析和说明。 王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。 劳动的意义路遥 安检员从岩壁上用肩膀接连扛开了两扇沉重的风门，把他们带进了一个拐巷。 一片寂静。一片黑暗。 接连跋涉一百米左右的四道很陡的绞车坡，人已经不能直立了。不时有沙沙的岩土煤渣从头顶上漏下来。整个大地似乎都摇摇欲坠。 现在，他们终于到了掌子面上。 这里刚放完头茬炮，硝烟还没有散尽。煤溜子隆隆地转动着。斧子工和攉煤工正在挣命般地操作。 他们一个个狼狈不堪，四肢着地爬过铁柱横立的掌子面。许多人丢盔撂甲。 在正式下井之前，全矿招收的新工人中跑了二十多人。少平宿舍里也跑了一个。 但大部分人没有跑。到了这个年龄，人就有了自尊心；再艰难，也得强打起精神，准备承受人生最初的考验。 每当一茬炮放完，就要赶紧挂茬支棚。这千钧一发的时刻，动作要闪电般快，否则引起冒顶，后果就会不堪设想！班长一声呼喊，人们就从回风巷冲进了掌子面。头上矸石岩土哗哗跌落着，斧子工抱起沉重的钢梁、迅速挂在旧茬上；同时，攉煤工像手术室给主刀大夫递器械的护士，紧张而飞快地把棚顶的荆笆和搪采棍递给师傅，还要腾出手见缝插针刨开煤堆，寻找底板，扣住梁茬，以便让师傅在最短的时间里把柱子“叭”一斧头锁住……所有这一切都在紧张而无声地进行，气氛的确像抢救垂危病人的手术室——不同的只是他们手中的器械都在一百斤以上！在紧张、快速、沉重的劳动中，人们在低矮的巷道里连腰也直不起来，东躲西避倒腾一百多斤重的钢铁家伙，而且稍有不慎，瞬息间就会被拉扯成一堆肉泥！ 只有将破碎的空棚架好，安全才有了保障。攉煤工这才操起大铁锨，把炸下来的煤往溜子上推……一班三茬炮，每茬炮过后，都要进行这样一番拼命，一天的时光就在这样紧张而繁重的劳动中缓慢地流过。 这天上午十点钟左右，少平上井后欣喜地看见，雪花在纷纷扬扬飘飞着。昨夜十二点下井时，天空还是一片乌蓝，想不到现在竟成了这样一个晶莹洁白的世界。他心情愉快地沉浸在这一片美丽之中。 今天，还有一件值得高兴的事——他要第一次领工资了。只有他和另外两个新工人在一月中上了满班，月工资能领一百三十元。好大一笔钱哪！ 前面有两个新工人，一个领了十八元，一个领了二十元。蹲在旁边的雷区长对他们说：“不好好下井，裤衩都要卖得吃了！甭看矿井是黑口口，很公正！钻得多了钱就多，不上工，就是你爸当矿长，也是这两个钱！” 那两个新工人垂着脑袋悄悄退出了人群。 一晃眼，孙少平已经来这里半年了。半年来，他几乎不误一天工，月月都上满班。 半年之中，新工人又逃跑了不少。跑了的人当然也被矿上除了名，有些没走的人，也不好好下井。他们磨蹭着，等待自己的父亲四处寻找关系，以便调出煤矿。 少平当然没这种靠山。他也不企图再改变自己煤矿工人的身份。这工作虽然危险和劳累，但只要下井劳动，不仅工资有保障，而且收入相当可观。 钱对他是极其重要的。他要给父亲寄钱，好让他买化肥和日常油盐酱醋。他还要给妹妹寄钱，供养她上大学。除过这些，他得为自己也搞点建设，买点他所喜爱的书报杂志。另外，他还有个梦想，就是能为父亲箍两三孔新窑洞。他要把这窑洞箍成双水村最漂亮的！他自己今生也许不会住这窑洞。他只是要给故乡一个证明：证明他孙少平决不是一个没出息的人！他要独立完成这件事，而不准备让哥哥出钱——这将是他个人在双水村立的一块纪念碑！ 正因为这样，他才舍不得误一天工；他才在沉重的牛马般的劳动中一直保持着巨大的热情。 又发工资了，少平揣着一摞硬铮铮的票子回到宿舍，宿舍里除过他，现在只留五个人，另外四个人，三个偷跑回家被矿上除了名，一个走后门调回了本县，这样，宿舍宽敞了许多，大家的箱子和杂物都放到了四张空床上，宿舍零乱不堪。没有人叠被子。窗台上乱扔着大伙的牙具、茶杯和没有洗刷的碗筷，窑中间拉一根铁丝，七八乱搭着一些发出臭味的脏衣服，窗户上好几块玻璃打碎成放射形。肥皂盒和盛着脏水的洗脸盆就搁在脚地当中。床底下塞着鞋袜和一些空酒瓶子。唯一的光彩就是贴在各人床头的那些女电影明星的照片。 少平已经有一床全宿舍最漂亮的铺盖，他还买了一顶蚊帐，几月前就撑起来——现在没有蚊子，他只是想给自己创造一个独立的天地，以便躺进去不受干扰地看书。看见其他人都在床上躺着。大家的情绪不好。今天发工资，每个人都没领到几个钱。 在这样一个时刻，劳动给人带来的充实和不劳动给人带来的空虚，无情地在这孔窑洞里互为映照。 他刚躺下不久，就听见前边一个说：“孙少平，你要不要我的那只箱子？” 这时，另外一个同样吃不开的人，指了指他胳膊腕上的手表，问：“这块表你要不要？” 而同屋的另外几个人，也分别问他买不买他们的某件东西——几乎都是各自最值钱的家当。 所有这些东西都是少平计划要买的。现在这些人用很便宜的价钱出售他需要的东西时，他却有点不忍心了。但他又看出，这些人需要解决起码的吃饭问题。他如果买了他们的东西，反倒是帮助他们渡难关哩！少平只好怀着复杂的情绪，把这些人要出售的东西全买下了。 只有劳动才可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平极为重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。 如今，生活毫不客气地置换了他们的位置。是的，孙少平用劳动“掠夺”了这些人的财富。他成了征服者。这是一种比战争还要严酷的征服。要想求得解放，唯一的出路就在于舍身投入劳动。 在以后的日子里，其中的两三个人便开始上班了。 （节选自《平凡的世界》，人民文学出版社2004年版）（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是 A.作者描写第一次下井的人们四肢着地的狼狈模样，既是在表现巷道的低矮狭窄，也是在暗示他们内心的慌乱不安。 B.孙少平无法找人把他调出煤矿，只能被迫接受自己煤矿工人的身份，为了家人，他不得不从事牛马般沉重的劳动。 C.节选部分写出了孙少平顾家庭、重亲情、精神上有追求等性格特征。 D.选段内容虽不多，却告诉我们“劳动改变命运”这一道理，孙少平辛苦的劳动终于在半年后得到了回报——“生活毫不客气地置换了他们的位置”，不仅给“他们”上了一课，也给每个读者好好地上了一课。（2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 A.文中的“征服”是指物质上的“征服”，即通过辛勤劳动赚取的钱换取了那些不愿意付出劳动的其他矿工的财富（物件）。 B.文中写矿工宿舍环境的混乱，与少平用最漂亮的蚊帐隔离开的“小世界”形成对比；从而凸显孙少平即使在混乱的环境中依然坚守自己独立人格，坚持自己的精神追求。C.小说的语言朴实厚重，富有生活气息，偶尔出现的陕北方言既丰富了人物形象，也增添了浓郁的地方色彩。 D.小说秉承现实主义的创作传统，塑造了如孙少平这样的普通劳动者，热情讴歌了他们坚韧不拔、自强不息的奋斗精神。 （3）小说是如何塑造孙少平这一劳动者形象的？请结合作品简要分析。 （4）本文节选自长篇小说《平凡的世界》，劳动对平凡人有何意义？请结合本文谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（41分）3．（20分）阅读下列文字，回答下列各题。 师说 韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！续师说黄宗羲① 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 今世以无忌惮相高。乳儿粉子⑤，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 故何北山⑥之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②乳儿粉子：指年轻识浅的人。③何北山：何基（1188—1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 B．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣 C．吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 D．吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣 （2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。 B．士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员的世袭制是其形成的制度保证。 C．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。D．昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。（3）下列对文段内容的一些说法，不正确的一项是 A．“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这一句，用一个叹词表明作者对当时不从师学习的风气的感叹；“师道……难矣！”意在揭示当时士大夫阶层对师道的错误态度。 B．“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。 C．“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较方法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。 D．“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其观点的荒谬。 （4）翻译文中划线句子。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（5）黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。 满江红•赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎② 噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。[注]①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。③曹瞒，曹操小名阿瞒。（1）下面对这首词的赏析，不正确的一项是 A．上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与“怀”字相照应。 B．“鱼龙怒”运用比喻、拟人手法表现出周瑜火攻曹军时的排山倒海之势。 C．“今如许”三字反问将思绪由历史转入现实，写出词人对功名事业的淡漠。 D．词人将满腔的伤感融入到向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。 （2）本词与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》都写到了赤壁之战，但用意不同，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ （2）《劝学》中“ 为无过的原因。（3）《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“”和“ ”令人叹为观止。 ”一句，则说明了君子智慧明理、行（四）课内文言文知识点（本题共2小题，6分）6．（3分）下列各句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是（　　）A．师道之不传也久矣 彼童子之师B．小学而大遗 声非加疾也，而闻者彰C．其皆出于此乎 今其智乃反不能及D．夫庸知其年之先后生于吾乎 尝学琵琶于穆曹二善才7．（3分）选出句式相同的一项（　　） ①君子博学而日参省乎己②微斯人，吾谁与归③蚓无爪牙之利，筋骨之强④冰，水为之，而寒于水⑤非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也A．①③B．②⑤C．①④D．③⑤三、语言文字运用（本题共2小题，每小题9分，共12分）8．（9分）阅读文段，完成下列各题。 以《中国诗词大会》和《朗读者》为代表，央视文化类节目如__________，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。“在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。”央视副总编辑朱彤承诺，“央视将持续在原创文化节目上发力。”而总导演、制片人于蕾给《国家宝藏》下了定义——“大型文博探索节目”。其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体，是全新创制的“纪录式综艺”。 其实，博物院文化的流行早有端倪，《我在故宫修文物》的纪录片也曾________．在这样的背景下，《国家宝藏》播出的时机无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院；说起文物，也总让人想到冰冷的历史，仿佛离我们日常的生活很远。而《国家宝藏》之所以能够_________，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来——请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，（　　）它们不再是冰冷的，而是带着温度的；不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命_________。 （1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A．比比皆是B．雨后春笋C．比比皆是D．雨后春笋盛极一时风靡一时风靡一时盛极一时脱颖而出红极一时红极一时脱颖而出休戚相关息息相关休戚相关息息相关 （2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。A．其以历史文化的内核、纪录的气质、综艺的外壳，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一B．其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。C．历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。D．其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A．演员在表演中真正做到演“活”文物 B．让其在表演中真正做到演“活”文物 C．尘封于历史的文物被这些演员演活了 D．演员的表演把这些文物真正演活了 9．（3分）认真阅读下面的三首“劝学”诗，然后归纳这三首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请分别用不超过四个字的词语回答。（1）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（《金缕衣》） （2）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》） （3）少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》） 这三首诗分别从 、 、 三个角度劝勉大家学习。四、写作（60分）10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的辩论稿。 作家李尚龙曾发文说：“废掉一个年轻人，只需要三样东西就够了。哪三样呢？一根网线，一台电脑，一部电话。” 有人看后则补充道：“废掉一个年轻人，两个办法就够了。给他一部手机，给他一个沙发。回家‘葛优躺’，看视频。大脑废了，四肢也废了。” 对此，高一某班将以“电子产品和网络能否毁掉一个年轻人”为辩题，举办一次班级辩论会，请你以“正方”或“反方”的“一辩”的身份，拟写一篇辩论稿，准备在辩论赛中进行主辩陈述用。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；说理充分，论辩有力；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。