古代的书法家及代表作

古代的书法家及代表作—学习书法只有在作品中学习才有效果和兴趣

淳化阁帖：法帖之冠，丛帖始祖

秦：李斯---秦山石刻来源于《石鼓文》 《峄山碑》

汉：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《礼器碑》、《曹全碑》、《张迁碑》、《西狭碑》、《石门颂》、《熹平石经》、《衡方碑》、《华山碑》、《白石神君碑》

第一阶段。东汉末年

三国：钟繇《荐季直表》

魏晋：王羲之--兰亭序（天下第一行书）、快雪时晴贴、姨母贴、丧乱帖、七月都下帖

王献之--中秋贴、洛神赋十三行

王珣---伯远贴

隋朝书法已开始成熟。

唐宋：书法家风格来发展演变的，唐字严谨发展逐渐消失隶书痕迹走向成熟。

褚遂良--雁塔圣教序碑： 秀美笼罩了初唐书风

张旭--郎官石柱记序、古诗四帖

怀素--自叙贴

欧阳询《九成醴泉铭》偏瘦中宫紧字稍显

颜真卿—多宝塔碑、颜勤礼碑、颜家庙碑、祭侄稿（天下第二行书）、奉命帖、神军策：偏肥开张可以写大字，

柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑

黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋

苏轼--黄州寒食诗帖（天下第三行书）、新岁展庆帖

米芾--蜀素帖、珊瑚帖

蔡襄--万安桥记、澄心堂帖

赵佶--淳化阁帖

元、明、清：

赵孟頫--胆巴碑、湖州妙严寺记、汲黯传

董其昌--三世诰命

文徵明--前后赤壁赋、醉翁亭记：极意结构疏密匀称位置适宜温雅清爽

祝允明

唐伯虎（唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿四大才子）

郑板桥自称《六分半书》

刘墉--临米芾诗帖

邓石如--语摘

下面介绍一些碑帖供选择：

楷书类：

1、《北魏郑文公碑》

2、《北魏元怀墓志》

3、《魏张猛龙碑》

4、《魏崔敬邕墓志》

5、褚遂良《大字阳符经》《雁塔圣教序》

6、欧阳询《九成醴泉铭》

7、虞世南《孔子庙堂碑》

8、颜真卿《多宝塔碑》《勤礼碑》《告自帖》《麻姑仙坛记》《颜家庙碑》《李玄靖碑》

9、柳公权《玄秘塔碑》《神策军碑》

10、赵孟頫《三门记》《胆巴碑》

隶书类：隶书前是古文，隶书后是今文

工整峻逸类：此类碑刻，技法精妙严谨，意态端庄典雅，点画细腻完善，结构平整匀稳。

1、《曹全碑》

2、《乙瑛碑》

3、《朝侯小子残碑》

4、《华山碑》

5、《张景碑》

6、《史晨碑》

7、《礼器碑》

8、《张寿碑》

9、《袁博碑》

古拙倔强类：此类碑刻古拙质朴、倔强，意态简远雄浑，点画苍劲凝重，结构方正稚拙。

10、《鲜于璜碑》

11、《张迁碑》

12、《开通褒斜道刻石》

疏圆类：其艺术风格雍容大度，意态安闲古雅，点画丰厚猶（走旁）润，结构疏圆方满。

13、《衡方碑》

14、《西狭颂》

15、《陠(耳在右)阁颂》

16、《封龙山颂》

奇纵类：其意态舒放咨肆，点画圆浑丽脱，结构富于变化。

18、《石门颂》

19、简牍墨迹

行书类：

1、王羲之《兰亭序》《圣教序》《姨母帖》《平安帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《频有哀祸帖》《孔侍中帖》

2、李邕《李思训碑》

3、颜真卿《祭侄稿》

4、苏轼《寒食诗帖》

5、黄庭坚《松风阁诗》

6、米芾《蜀素帖》《苕溪诗》 赤壁赋。草书九帖《德忱帖》、《家计帖》、《元日帖》、《吾友帖》、《草书帖》、《中秋诗帖》、《目穷帖》、《奉议帖》、《海岱帖》。

草书类：

1、 皇象《急就章》

2、 王羲之《十七帖》

3、 孙过庭《书谱》

4、 张旭《古诗四帖》

5、 怀素《自叙帖》《圣母帖》《大、小千字文》

6、 黄庭坚《李白忆旧游诗》《诸上座帖》

7、 王铎的草书

篆书类：大篆是甲骨文和金文，小篆是秦统一的文字。篆书中的字可以用字典查出后写作品的，不用记忆笔画和字，这是与其他字体不同的地方。

1、《散氏盘》

2、《石鼓文》

3、《峄山碑》

4、李阳冰《三坟记》

常用的字帖，按字体分类：

一、隶书《张迁碑》《曹全碑》《史晨碑》《衡方碑》《礼器碑》等

二、魏碑《张玄墓志》《张猛龙碑》《龙门二十品》《爨龙颜》《爨宝子》

三、楷书《玄秘塔碑》《神策军碑》、《多宝塔碑》《勤礼碑》、《九成宫》、《妙严寺碑》《胆巴碑》

四、行书《兰亭序》《雁塔圣教序》《祭侄文稿》《寒食帖》《快雪时晴》等羲献信札

五、草书《真草千字文》《索靖急就章》《怀素自叙帖》《孙过庭书谱》

六、小楷《王献之洛神赋》《钟繇宣示表》《钟绍京灵飞经》《赵孟頫汉汲黯传》

如果您亲自到书店里古代法书专柜翻翻看，会发现有许许多多的经典字帖，更有切身的体会。这事只能亲自过目才有体会，别人只能给一个参考意见。祝你成功！

详文：

汉隶——曹全碑

汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。

汉隶——华山碑

汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡

所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”（《艺概》）

汉隶——史晨碑

东汉隶书。碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏（乙瑛碑）、韩敕（礼器碑）之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”

汉隶——乙瑛碑

汉代隶书。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》，刻于永兴元年（公元153年）六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗细统一，间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽，尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅。”何绍基以为：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”

汉隶——石门颂

汉代大型隶书摩崖石刻。全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年（公元148年）刻。结体大小不一，笔法瘦劲恣肆，雄健舒畅，颇饶趣味，今人祝嘉论此石刻曾

说：“石门巧多于拙，瘦处多，肥处少，且喜用长势，多用圆笔。布置巧妙，错综变化。”（《书学论集》）

汉隶——衡方碑

汉代隶书。全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，建宁元年（公元168年）九月立，原在山东汶上县，清雍正八年（公元1730年）汶水泛决，碑陷，后邑人重立，今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下。笔画端正粗壮。笔笔如磐石，折角棱条分明，有严峻之态。章法行密字满，于平正之中存欹斜之变。

翁方纲说：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐。”（《两汉金石记》）杨守敬《平碑记》也说：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。”清代著名书法家伊秉绶隶书即源于此。

汉隶——白石神君碑

北京书法理事，国家书法会员-----杨再春的讲座稿想法寻找