北宋大观年间庐山诗社考——兼论其与江西诗社之关系

２０１２年第１期　Ｎｏ，１，２０１２　九江学院学报（社会科学版）　ＥｄｉＪｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｕｊｉａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ｔｉｏｎ）　（总第１６４期）　（Ｓｕｍ　ＮＯ　１６４）　北宋大观年问庐山诗社考　兼论其与江西诗社之关系　罗　宁　（西南交通大学中文系　四川成都６１００３１）　摘要：庐山诗社是北宋大观年间由王锰、祖可等人组织的一个诗社。在某种程度上，庐　山诗社对稍后的豫章诗社的成立有一定的影响，而庐山诗社成员的酬唱，以及他们与徐俯、　二洪、李彭等人的交往唱和，也是江西诗人群体活动的重要组成。　关键词：庐山诗社王经祖可江西宗派　中图分类号：Ｉ　２０６．２文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—４５８０（２０１２）０１—００２２一（０７）　作为古代文学史上的重要现象，诗社在近年来得到　了越来越多的关注。在宋代诗社研究方面，欧阳光《宋元　诗社研究丛稿》是较早的一项成果…，该书共梳理了宋元　时期的５６个诗社（含耆老会）［２　３，为相关研究奠定了基　础。周扬波新近出版的《宋代士绅结社研究》将宋代诗社　的数量增补到９８个（不含耆老会）。但遗憾的是，北宋　社时间在崇宁元年（１１０２），其理由是：“考《宋会要辑　稿・方域》一九之二三，建炎四年十一月十四日，朝廷为　差官员相度检查金人侵犯情况，特‘诏差枢密斡办官颜为　前去浙西，编修官王锰前去浙东。’则王锤避地剡溪山中　当在‘前去浙东’之时。据其诗题，当作于初到浙东之绍　兴元年（一一三一）春。上推二纪（二十四年），则祖可　当卒于大观二年（一一。八）。而往上推三十年，则为崇　宁元年（一一。二）。”　但这一判断和推算有误。张剑据　王锤《游东山记》定在绍兴七年（１１３７），以结社在大观　二年（１１０８）　Ｊ，较近实际。下面详为考证。　大观年问王锤、祖可等人在庐山所结诗社，两书均未记　录。在王锤、祖可的相关研究中，有学者注意到庐山结社　之事，但不够准确细致。本文将对庐山诗社的时间、成　员、影响等作一番探讨，以引起学界对此的关注。　一、庐山诗社的结社时间　南渡初，王锤曾在朝中为官。《建炎以来系年要录》　卷三十五：“（建炎四年七月）诏迪功郎王锤权枢密院编　庐山诗社结社一事，仅在王锤一首诗的诗题中有所叙　述，诗题颇长，为便于讨论，先转录如下。　顷在庐山，与故友可师为诗社，尝次韵和予　诗云：“空中千尺堕柳絮，溪上一旗开茗芽。绝　爱晴泥翻燕子，未须风雨落梨花。重江碧树远连　雁，刺水绿蒲深映沙。想见方舟端取醉，酒酣风　帽任欹斜。”后三十年，避地剡溪山中，时可师　委蜕亦二纪矣。灵隐明上人追和此为赠，感念存　没，泪落衣巾，因用韵谢之。　修官，纂集祖宗兵制。其后书成，上览之称善，命锤改京　官，赐名《枢庭备检》。”　同书卷七十四又载，绍兴四年　（１１３４）三月癸亥，欲以“右承事郎王锤守太府寺丞”，　但因“言者奏锤浮薄无行，罢之”。王钰于次年提举宫观，　乃有归隐之计，这一点由王锤赠郭寿翁二诗可证（《雪溪　集》卷三）。二诗作于绍兴五年，因为《送郭寿翁还庐　陵》有“共遭敌骑汝阴城，十载相逢尚甲兵”之句，自靖　康元年（１１２６）金兵入侵河南地区至绍兴五年恰好十载。　另一诗为《与郭寿翁俱客钱塘，寿翁归吉州，追饯至龙山　白塔寺，惜别怅然终日，始登车而去。既行旬日，予得请　庐山太平观，将归隐浙东山中，寄诗奉怀》，此是郭寿翁　去后所作，由诗题以及诗句“归隐我无冲斗气，相思时望　昔访庐山惠远家，寻春草木未萌芽。自从柳　拆烟中色，不寄梅开雪后花。事往泪多添海水，　诗来恨满算河沙。惊回三十年前梦，放鹤峰头日　未斜。（《雪溪集》卷三　）　这条材料很关键，如果知道此诗（以下简称为《顷在　庐山》）的写作时间，则能推算出结社的时间以及祖可的　卒年。伍晓蔓将此诗写作时间定在建炎三年（１１２９），未　说明理由＂］。周裕锴师则定在绍兴元年（１１３１），推算结　收稿日期：２０１１一ｌＯ一０９　少微星”（少微星指处士），可见出王锤归隐之志已决。王　锰提举太平观，亦见汪藻绍兴六年为王锤岳父曾纡所作　《墓志铭》，云：“女一人，适右承事郎、主管江州太平观　王锤。”［８　３　王锤《游东山记》则记载了归隐剡溪的具体时间。记　作者简介：罗宁，男，西南交通大学中文系教授。　２０１２年第１期　九江学院学报　・２３・　云：　“仆以绍兴七年六月往剡中，系舟山下，尽室游　焉。”ｌ９　此文末题“闰月庚申，汝阴王钰性之记”。查绍兴　阜阳），诗社活动结束。王锤离开九江返乡，应该在其父　卸任江州知州之时。但王莘卸任时间，文献无明文记载。　七年有闰十月，庚申为二日，可知此年王锰往剡县，经过　按北宋磨勘制度，京官四年磨勘，王莘当于大观四年回　京。《江州志・碑碣》有《江州郡政名衔记》，称“大观　东山（在今浙江上虞西南）。因此，《顷在庐山》的写作　时间应不早于绍兴七年。那么，据绍兴七年上推三十年的　大观二年是否即是结社之时呢？　王锤与祖可等人结庐山诗社的时间，还要通过考察王　锤随父至江州（今江西九江）的时间来确定。王锰父王　莘，字乐道，大观中知江州。王钰子王明清于其《挥麈　录》中多次言及此事：“先大父大观初从郎曹得守九江，　自乡里汝阴之官。…‘（王）易简即寓之父，九江人，大观　中家祖守郡，首荐之。”“大观丁亥，家祖守九江。”　丁　亥即大观元年。王明清《玉照新志》卷二又云：“先祖守　九江，遣先人访文肃于京口，一见奇之，遂以先妣归　焉。”¨　文肃指曾布，大观元年（１１０７）八月卒于润州　（京口，今江苏镇江）　１２］。因此，王锤访曾布并娶妻（曾　布子曾纡之女）应在大观元年之上半年。庐山地在江州和　南康（治在今江西星子）之间，王锤必定是此时随父到江　州后而结识庐山诗僧祖可、善权并组织诗社的。至于结社　的具体时间，我以为可定在大观元年秋，其活动时间则持　续到大观四年。基于以下理由：　惠洪大观元年曾见到王钰，并提及诗社之事。考惠洪　行迹，大观元年在临川，大观二年春已至江宁（今江苏南　京）”　，他与王锰相识当是大观元年之事。惠洪与王锤交　往的诗有七题八首，有四题五首均应作于此时Ｌｌ　。《赠王　性之》应是二人初识时作，云：“性之自是英特人，唯恐　富贵来逼身。我非宝公亦识子，地上复见天麒麟。眉问爽　气照秋色，山水顿觉生精神。”诗中多夸赞之语，亦可看　出二人相会是在秋季。《会性之山中二首》云：“秋来林下　偶相寻，松雨风泉一径深。小立听君临水语，十分知我住　山心。…‘江山千里笑谈中，暖热寒泉出伏龙。却看秋容能　拂掠，夕阳无语敛眉峰。”两首均提及“秋”，而“暖热　寒泉出伏龙”一句提到了庐山的寒泉亭　，应是大观元　年秋在庐山所作。《与性之》有“好山终人手”之句，亦　指王钰到庐山之事。而《次韵性之》末句云：“古人亦何　远，安用社中名。”盖谓慧远等结莲社之事年代久远，但　今有王锤、祖可等人在此结社，颇有古人之风，自己交往　已很荣幸，何必人社。从后一句话来看，大观元年秋已有　诗社，且王锤曾邀惠洪人社，但可能因为惠洪无法在当地　久住而未人社。后来惠洪《次韵性之送其伯氏西上》也写　到“鬓须尚带庐山绿”，“锦绣谁同赏云谷”，回忆过去同　游庐山的经历。《顷在庐山》的写作时间确应在绍兴七年，　但不能据此推断大观二年为结社时间。因为这样无法解释　惠洪在大观元年的诗中即提到结社之事。至于《顷在庐　山》所引祖可之诗，写到春季景色，当作于大观二年春，　因为大观元年春王锤刚到九江，又赴京口拜见曾布并娶　妻，不大可能有时间组织诗社。因此诗社之成立约在大观　元年秋。　大观四年（１ｌ１Ｏ）王钰返回老家汝阴（颍州，今安徽　四年王华记”　ｌ　，王华应为王莘之误。盖王莘离任前所　记。《宋会要辑稿・职官》六八之二五：“（政和二年）九　月五日，兵部员外郎王莘降一官，送吏部与监当差遣。言　者论其前任江州日任情不法，江西提刑体量到有宝，故有　是命。”大约大观四年底王莘返京后不久改官兵部员外郎，　而政和二年复降官。王锰是否可能在其父解职前即返回老　家呢？但有史料证明其大观四年尚在江西。今传李公麟　《归去来图》有李彭跋，中云：“汝阴胜士王性之以此本示　余。”末题“大观四年三月五日山南李彭商老书”Ｌｌ　。另　外，从王锤给向子担的诗中也可以推算得这一点。向子麓　绍兴八年（１１３８）底由知平江府致仕，次年到临江卜居，　建芗林别墅，著五十诗以形容景物，当时和者百余人　。　王锤《向伯恭芗林诗》（《雪溪集》卷二）应是此时所作。　诗中“况了大因缘，功名皆戏剧”是说向子担致仕，“诵　公芗林诗，心境为澄澈”以下是称赞向诗（原诗不存），　“登门三十年”则指二人相识。由绍兴九年（１１３９）上推　三十年为大观四年，当时向子趣为镇南军节度推官。王钰　应是大观四年在江西时与之相识的。　因此，王锤在庐山与祖可等人交游结社的时间应在大　观元年至四年。而祖可之卒年，可由《顷在庐山》的写作　时间绍兴七年上推二纪（二十四年），定在政和四年　（１ｌ１４）年。　二、庐山诗社的成员　庐山诗社的成员，除王钰、祖可外，当时与祖可齐名　的庐山诗僧善权，与王锤也有多首作品往还，并参与了王　钷、祖可的酬唱，应该也参加了诗社。此外，善权的兄长　善机当时也在庐山，王钰与之有交往，可能也是诗社的成　员。至于惠洪，虽然与王锰、祖可、善权等有诗往还，但　考虑到他大观元年在庐山的时间很短，且前引“安用社中　名”一句似乎表明他并未入社，暂不算作庐山诗社的成　员。李彭、向子趣、张元斡等人在大观中与王锤、祖可等　人也有交往，但不能确定是否人社，可算作诗社的外围成　员。　王锤，字性之，汝阴人。约生于元｛右初，卒于绍兴十　四年（１１４４）。大观中，与祖可等在庐山结诗社。政和中　在京与高荷等人交往。政和四年（１１１４）往宣城访李之　仪。宣和中在京，与江端本、王伦等交游。靖康中入王襄　幕。建炎元年（１１２７）、二年与晁说之交往。三年人康允　之幕。四年为枢密院编修官，奉诏纂集祖宗兵制，成《枢　庭备检》二百卷。绍兴四年（１１３４）守太府寺丞。五年以　右承事郎主管江州太平观，后又主管台州崇道观。九年献　《元萜八年补录》及《七朝国史》，迁右宣义郎。十四年　为右宣教郎新湖南安抚司参议官，献《祖宗八朝圣学通纪　论》　１９｝。王锤著作甚富，传世者有《雪溪集》八卷（存五　卷）、《四六话》一卷、《默记》三卷、《补侍ＪＬｄ，名录》　・２４・　罗宁：北宋大观年间庐山诗社考　一卷。此外，《云仙散录》、《龙城录》很可能亦是王锰托　名之作　。　祖可，俗名苏序，字正平，人称癞可。丹阳（今属江　苏）人。父苏坚，兄苏庠均有诗名。祖可自幼出家，长期　居住于庐山，与善权均为当时庐山之著名诗人。　善权，字巽中，号真隐，人称瘦权。俗姓高氏，洪州　靖安人（今属江西）。善权师从应乾禅师，为南岳下十四　世，黄龙慧南三传弟子。　善机是善权的兄长。惠洪为其母作《冯氏墓铭并序》　云：“洪州布衣高天倪、弟冲、赐紫沙门善机、传法沙门　善权，以政和五年十月某日葬其母冯氏于幽谷山之阳，附　于皇考隐君之茔。……五子皆夫人教之，训严色庄，衣冠　取法焉。初，幼子善权俊发，夫人日：此儿非仕林可致　也。施以从石门道人应乾游，以文学之美致高名于世。第　三子善机亦授笔与之，俱丛林期以起东林之道。”（《石门　文字禅》卷二九）王锤有《忆庐阜寄机上人》诗：“忆在　东林学夜禅，月中清响听风泉。不须更作庐山梦，鱼鸟相　忘二十年。”（《雪溪集》卷五）诗中回忆了当年在庐山东　林寺学禅的事情。　惠洪与王锤交往之诗已见前述，其与祖可交往有诗二　首，赞一篇。《赠癞可》云：　可师有奇骨，吐语愕众口。秀如出盆丝，媚　若春月柳。旧咏雪梅词，便觉落渠后。抱疴亦同　粲，视身一尘垢。卧看东溪云，悬瀑激窗牖。庐　山久无僧，殿阁空华构。谁知千岩胜，竞入此郎　手。我痴世不要，冷落如弊蒂。但意君可夺，独　能容我不。（《石门文字禅》卷三《赠癞可》）　应作于大观元年初识之时。惠洪还有《东溪僧听泉　堂》诗一首，《癞可赞》一首：　诸方游编归来晚，闲构虚堂赎世纷。雷转空　山动林叶，雪飞乱石溅溪云。石桥旧处龙湫吼，　漱玉曾看岳色分。拄策眼高双耳聩，上方白塔却．　亲闻。（《石门文字禅》卷十《东溪僧听泉堂》）　父伯固，兄养直。父超绝，兄豪逸。家世风　流称第一。二祖名，三祖疾。名是虚，疾是实。　诗成舌头翻霹雳。（《石门文字禅》卷十九《癞　可赞》）　东溪僧即祖可　，从“石桥旧处龙湫吼，漱玉曾看　岳色分”来看，显然是再次来到庐山，而末句“上方白塔　却亲闻”，表明此诗作于祖可圆寂之后　。　惠洪大观元年到庐山时亦见到善权，赠诗云：　道人少小来庐山，水光山色供盘飧。坐令山　水秀杰气，缭绕胸中成块抟。我初未识已嗟骇，　夸声万口锋刃攒。故人坐上适相值，妙语生我世　间欢。新诗脱口划如霓，奋毫狂赴龙蛇钻。翩翩　奕奕出意外，憬然茅屋翻狂澜。切疑汤休蹲舌　底，又疑醉素戏笔端。作诗问君觅奇字，留待老　年偎日看。（《石门文字禅》卷二《赠巽中》）　如《赠王性之》、《赠癞可》一样，《赠巽中》亦是初　见时所作之诗。　惠洪政和四年到庐山时，再次见到善权，善权出示祖　可以及其兄苏庠给善权的唱和诗作，惠洪写有《跋养直、　可师唱和真隐诗》，云：“吾久不见养直，时时想见其堕帻　醉时。忽阅此诗，如行野渡春色中。虽盎盎醇酽，然终有　一种清绝气味。可上人语迅快，如‘漱壑夜泉响，扫窗春　雾空’，不类菜肚阿师语。伯仲连璧士也，而皆友吾巽中。　传日：‘观其所以游，因以知其为人。’吾于巽中亦云。”　（《石门文字禅》卷二七）　惠洪于庐山诗社三人之关系不　可谓不深。　三、庐山诗社成员在结社期间的诗作　王钰家藏书画甚多，正如《挥麈后录》卷七云：“先　祖早岁登科，游宦四方，留心典籍，经营收拾，所藏书逮　数万卷，皆手自校雠，贮之于乡里。汝阴士大夫多从而借　传。……先人南渡后，所至穷力抄绿，亦有书几万　卷。”　《挥麈余话》卷二还记其为毕少董（良史）所藏　李伯时《古器图》作跋。大观中，王锤将其家藏李伯时　（公麟）所画《归去来图》带到江州，刻于琢玉坊，祖　可、善权皆作诗赞美：　坐上柴桑墟落烟，眼中百里旧山川。候门稚　子似无恙，三径巾车人绝怜。尚友当须今逸少，　丹青宁复老龙眠。流传匪独遗怡玩，端使懦夫怀　凛然。（祖可《李伯时作渊明归去来图，王性之　刻于琢玉坊，病僧祖可见而赋诗》）　王郎玉女妙天下，眉宇清扬聚风雅。道山延　阁归有时，吐雾珠绡已无价。乃翁勋业谁与俦，　惠爱宛同陈太丘。胡床夜据兴不浅，江波涨月明　江楼。邺侯牙签三万轴，玉川五千贮枯腹。掌上　双殊照庭户，人间爽气侵眉目。爱君羲献来仍　昆，草圣真行事逼真。是家此僻古不少，奇书异　画原通神。龙眠解说无声句，时向烟云一倾吐。　戏拈秃笔临冰纨，写出渊明赋归去。林端飞鸟倦　知还，陌上征夫识前路。因君勒石柴桑里，便觉　九原人可起。庐山未是长寂寥，挽着高风自君　始。（善权《王性之得李伯时所作归去来图，并　自书渊明词，刻石于琢玉坊，为赋长句》　）　前诗以逸少（王羲之）比王钰。后诗则更为明显地称　颂王莘、王锤的才华和功绩。如“乃翁勋业谁与俦，惠爱　宛同陈太丘”一句，称赞王锤父王莘作为地方官的勋业如　东汉陈寅。《后汉书・陈塞传》载其为太丘长，“修德清　静，百姓以安”，而且本传还载陈窿与子纪、谌，“父子并　著高名，时号三君”。而当时王锤与其长兄一同跟随父来　到江州　，此句事实上称赞了王莘父子三人。此诗又说　“掌上双珠照庭户”、“爱君羲献来仍昆”，也是用王羲之、　王献之此喻王莘、王锤父子。“邺侯牙签三万轴，玉川五　千贮枯腹”，则以李泌、卢同的典故来称赞王锤家藏书之　富。　《声画集》卷一录有夏倪《再次韵题归去来图》，其　中有“沔州太守致音问，启读乃有归来吟”之句。考夏倪　２０１２年第１期　九江学院学报　・２５・　小年轻别庐山道，林下微吟夜更幽。影落人　卒于南宋建炎元年（】１２７）Ｌ２８ｊ，北宋时无沔州，南宋开禧　时兴州始改名沔州（今陕西略阳）。我很怀疑诗中的沔州　行半岩月，五更风露一山秋。（《雪溪集》卷五　《藏岩》）　匡庐古寺暗松藤，曾宿寒岩最上层。火暖炉　为江州之误，夏倪诗亦是同时之作，因江州太守王莘寄书　信而作。不仅如此，王莘也有诗作，夏倪诗中“一见公诗　如见画”可证。　温四山静，前溪风雪后窗灯。（《雪溪集》卷五　《墨君十咏一｝乙昔》）　值得指出的是，祖可、善权诗题中的琢玉坊，就是黄　庭坚题名的李仲宁家。《挥麈三录》卷二云：“九江有碑工　李仲宁，刻字甚工，黄太史题其居日琢玉坊。崇宁初，诏　大观年间，正当青春少年的王锰（二十出头），以知　州之子的贵公子形象出现于江州，娶名门之后，识名僧高　郡国刊元桔党籍姓名。太守呼仲宁，使刽之，仲宁日：　‘小人家旧贫窭，止因开苏内翰、黄学士词翰，遂至饱暖。　今日以奸人为名，诚不忍下手。’守义之日：‘贤哉！±大　夫之所不及也。’馈以酒而从其请。”＿２　这个著名的故事，　应该是王锤告诉王明清而记下的。王锤崇拜苏、黄等元祜　诗人，惠洪《赠王性之》诗有“不恨子未识和仲，但恨和　仲未识君”之句，显然二人初识之时即大谈苏轼。王锤曾　追和黄庭坚的《周肪琴阮美人图诗》，并与江西宗派诗人　高荷谈及黄庭坚国香事，次高荷诗韵，均可见出对黄庭坚　的尊敬　…。王锰将李公麟画刻石于琢玉坊，祖可、善权、　王莘、夏倪等人作诗酬唱，李彭为王锺藏李公麟画作跋，　且云：“往在山谷处见伯时所作《归去来》小屏，意趣闲　远，与此画气象略似。”这无疑是一种颇有意味的文化自　觉现象。虽然大观年问尚处于元｛右党禁时期，但他们毫无　避讳地表现出对元｛；占之风的崇尚和追怀。　此外，祖可有《书性之所藏伯时木石屏》　，以及王　锤《顷在庐山》中所引次韵诗。善权有《奉题性之所藏李　伯时画渊明三首》　、《送墨梅与王性之》　３３】、《同王性之　游西林，有老衲畜碧壶，制作甚古，把玩久之。性之求　得，欲以相寄，复为瞻明所夺。戏作此》　、《山中秋夜　怀王性之》　，均为此时所作。由这些诗题也可知，当时　王锤携带了不少家藏书画和古董到江州，与祖可、善权交　往密切。　祖可、善权一生多数时间居于庐山，写庐山之诗较　多。李彭曾云：“可诗句句是庐山景物。”［３６　Ｊ可惜二人诗作　流传很少。其写庐山地区事物者还有祖可的《庐山十八　贤》和《靖节祠》Ｌ３７］，但无法确知这些诗是否在结社期间　所作。　至于王锤，其在庐山期间所作诗不可确考，但其后来　诗中提及和忆及庐山的不少。《徐师川典祀庐山延真观，　用送驹父韵饯别四首》一诗疑为政和中所作，王锤在送徐　俯去庐山的时候，表现了对庐山生活的怀念。如其三、其　四云：　丁令飞升去，千年始一归。琳宫况庐岳，烟　阙替尘机。洞口斜晖入，苍崖素练飞。水云曾作　伴，愧我薜萝衣。　康阜如蓬岛，欲寻风引归。烟藤猿啸月，云　碓水鸣机。剩结餐霞侣，深随杖锡飞。谢公行乐　处，山翠扑人衣。　南渡后王钰作诗，亦时时回忆青年时在庐山的生活。　除前举《顷在庐山》和《忆庐阜寄机上人》外，又如：　土，展览书画，诗酒唱和，恐怕是一生最风光的时期。无　怪晚年的王锤对此长忆永念了。　四、庐山诗社与豫章诗社之关系　庐山诗社以王锤、祖可、善权为其主要成员，从他们　与惠洪、李彭、向子授、夏倪等人的交往来看，其影响实　际上超过了庐山地区。而尤其值得指出的是，就在王锰离　开江州、庐山诗社宣告结束的大观四年，徐俯等人在南昌　发起了豫章诗社，参加活动的成员众多，其中很多人后来　均被吕本中列为江西宗派的成员。而详考这些诗人，竟然　大都与庐山诗社有千丝万缕的关系。关于豫章诗社，欧阳　光《宋元诗社研究丛稿》已有介绍，而诸家年谱亦多涉　及　。这里仅指出其主要成员与庐山诗社成员之关系。　徐俯，字师川，号东湖居士，洪州分宁（今江西修　水）人。徐俯与祖可、善权交往的最早时间不可考，但不　应晚于大观年间。徐俯有《次韵可师题于逢辰画山水》二　首（五律），《次可师韵》一首（六绝），《再次韵题于生　画》二首（六绝）Ｃ　３９　３，均是次祖可《书余逢时所作山水》　之作　Ｊ。徐俯极推崇祖可诗，其《画虎行为吉州假守苏　公作》末句云：“只今耆旧无新语，赖有庐山病可师。”ｔ４１　《艇斋诗话》载：“东湖言：‘癞可初作诗，取前人诗得意　者手写之，目为颠倒篇，自后其诗大进。”’又云：“东湖　于近世诗人，专喜癞可。”Ｌ４　徐俯曾为祖可诗作引日：“伯　固每称余季之才，养直数言余弟之美。一日伯固集客，皆　文士，出诗数首，人皆惊叹，问谁所作，则可师也。然后　知伯固誉儿而非癖，养直举亲不避，余特深知之。盖游刃　有余，遣言不滞，源源而来，多多益善。自为僧，居庐山　之下，登高临深，穷幽极远，北望九江，南望彭蠡，取阴　晴之变，风云之会，水石林木，春秋霜露，千变万态，皆　发于诗。其发源也以家学，及其成功，自建安七子、南朝　二谢，唐杜甫、韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏子瞻、　黄鲁直之妙，皆心得而神解。余波所及，蒙润者多。近岁　江南高僧、逸民出语可观，皆可之化也。”　徐俯与王锤　交往的最早时问不详，约政和中王钰曾以诗为徐俯送行　（见后）。　洪刍，字驹父，南昌人。名人江西宗派。王锤有《洪　驹父泛舟将过颍，同张仲宗出饯，席问留诗为别，且邀用　韵》二首及《用前韵寄洪驹父》二首，此后又有《徐师　川典祀庐山延真观用送驹父韵饯别四首》。张仲宗即张元　斡，王钰宣和七年（１１２５）二月丙午题跋云“锤与仲宗游　且十五六年”　Ｊ，由此上推十六年是大观四年。此年张元　斡参加豫章诗社活动，大约是在经过江州时结识了王锤。　・２６・　罗　宁：北宋大观年间庐山诗社考　由此言之，王钰给洪刍、徐俯的诗应作于大观四年之后，　此时张元斡已返回北方，约在政和年间。至于此前洪刍与　王锺在江西时是否相识则不能详考。　洪炎，字玉父，南昌人。洪刍弟。名人江西宗派。　《郡斋读书志》类书类收录《侍女小名录》一卷，引王锤　序云：“大观中居汝阴，与洪炎玉父游。”当时洪炎作《侍　ＪＬ，５名录》，王锰又予以补充　。洪炎大观二年为颍上县　令。帅　，与汝阴相去不远。大约王钰大观四年回汝阴不久　即与洪炎有交往。　李彭，字商老，南康建昌（今江西永修）人。名入江　西宗派。李彭有诗与祖可往还，其《１３涉园集》　中可见　《次正平上座韵赠子充》（卷一）、《奉赠正平上座》（卷　一）、《次韵正平见赠道予游山北胜处》（二首，卷十）。　《奉赠正平上座》似是初识时作，诗云：“禅余觅佳句，鼎　鼐笔能扛。”对祖可诗称赞不已。值得一提的是，该诗押　三江险韵，可能是有意识地追和苏轼《送杨孟容》以及黄　庭坚的名篇《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，盖退之戏　效孟郊、樊宗师之比，以文滑稽耳。恐后生不解，故次韵　道之》。此外，李彭《有庆上人数以诗见赠。庆始学诗于　祖可，尔来摆脱故步，进而不已，未可量也。作短句以报　之》亦云：“昼公无恙时，句吐春空云。笔端敛万壑，中　闻清夜猿。”（卷一）以唐代诗僧皎然（昼公）比之祖可，　似作于祖可圆寂后。李彭与王锰交往，前已引其大观四年　为王锤藏李公麟画作跋。李彭还有《和何思举韵寄元亮，　兼简性之》诗（卷八），但不知作于何时。李彭弟为李彤，　字文若，王锤有《送李文若归修水并吊其兄商老之亡》　（《雪溪集》卷三），作于李彭卒时（年代不详）。李彭与　善权未见有直接交往的资料，《１３涉圆集》卷五有《演上　人以权诗示余归其卷演师系以长句》，权诗即善权诗　，　但不知二人大观中是否相识。不过李彭为建昌人，大观中　也在江西地区活动，与庐山诗社诸人交往相识是很自然　的。　苏坚，字伯固。福建泉州人。祖可之父。　苏庠，字养直，号后湖居士，福建泉州人，徙居丹阳　（今属江苏）。祖可兄。　张元斡，字仲宗，号芦ＪｌＩ，福州人。张元斡年龄与玉　锤相近而稍小，大观四年二人相识（见前）。后来张元斡　将王锤归于“宣政问名贤”，可见受其影响较大。　向子湮，字伯恭，号芗林屠士，开封人。大观四年与　王锤相识。见前。　汪藻，字彦章，饶州德兴人（今属江西）。汪藻崇宁　四年（１１０５）为宣州州学教授时丁父忧，服除，授江南西　路提举学事司斡当公事ｌ４　。其时应在大观元年（１１０７）　前后。大观年问汪藻一直在江西，且与徐俯、洪刍、洪炎　等人有交往　，与庐山诗社三人来往也是很有可能的。　今传文献中没有汪藻与庐山诗社成员直接往来的记载，只　有汪藻为王锺岳父曾纡写的墓志铭中提到曾纡女“适右承　事郎主管江州太平观王锤”（见前）。　综上所述，大观四年至政和元年问在南昌结社和酬唱　的诗人，很多都与庐山诗社的成员王锰、祖可、善权等有　过交往，相互熟识。而且尤其值得注意的是，豫章诗社成　立的时间恰恰就在庐山诗社结束活动之时。有理由相信，　王锤等人在庐山的结社和酬唱活动，通过他们自己与徐　俯、二洪、李彭等人的交往，通过祖可与苏坚、苏庠的关　系，通过惠洪等人的中转（如惠洪大观二年在江宁遇见洪　炎），加之江州、豫章两地相距不远，已经为徐俯等人所　熟知。因此，如果说豫章诗社之成立多少受到了庐山诗社　及其成员的影响，应该是一个可以接受的结论。　学界已经指出，徐俯、二洪、李彭等人在南昌结社的　活动以及其他江西诗人群体的活动，对吕本中后来作《江　西宗派图》并确定其二十五名成员的名单（包括祖可、善　权）有极其重要的关系　。而通过以上论述也可以看出，　事实上，王锤、祖可、善权等人在庐山的结社和酬唱活　动，他们与徐俯、李彭等人的交往唱和，也应该算作是大　观中江西诸人密切交往的重要组成部分，而从结社的角度　来说，庐山诗社无疑更具有一种发端的意义。庐山诗社对　于豫章诗社的影响及其在江西宗派形成史上的意义，是值　得注意的。　注释：　［１］ＩＬｌ＇Ｅｌ光《宋元诗社研究丛稿》，广州：广东高等教育　出版社，１９９６年。　［２］周扬波《宋代士绅结社研究》，北京：中华书局，　２００８年，１２９页。该书第五章又统计宋代耆老会　３４个。　［３］王锃《雪溪集》，文渊阁《四库全书》本。本文所引　王锃诗均出此本。　［４］伍晓蔓《江西宗派研究》，成都：巴蜀书社，２００５年，　３１２页。　［５］周裕锴《宋僧惠洪行履著述编年总案》，北京：高等　教育出版社，２０１０年，７１页。　［６］张剑《王锃及其家族事迹考辨》，载《中ｔｉｔ社会科学　院文学研究所所刊））２ＯＯ８年卷，北京：中国社会科　学出版社，２００８年。　［７］《玉海》卷一百三十九《建炎纂祖宗兵制》有相同记　载。王锰子王明清《挥麈录》于此事记载甚详，见　《挥麈余话》卷一，《挥麈后录》卷十一，上海书店出　版社，２００１年，２１９页，１６７页。　［８］汪藻《浮溪集》（《四部丛刊》本）卷二十八《右中大　夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》。　［９］《全宋文》卷三九九二，上海辞书出版社、安徽教育　出版社，２１３０６年，１８２册１８２—１８４页。原出《东山　志》卷一六。　［１０］《挥麈三录》卷二，《挥麈前录》卷三，《挥麈余话》　卷二。见《挥麈录》１８７页，１９页，２５３页。　［１１］王明清《玉照新志》，《宋元笔记小说大观》，上海　古籍出版社，２００１年，３９３０页。　２０１２年第１期　九江学院学报　书》蕾）卷一。　・２７・　［１２］参见《宋史》卷四百七十一《曾布传》、《宋史・徽　宗纪二》。　『２７］王锃有一兄，名不详。惠洪《次韵性之送其伯氏西　上》云：“乃翁纯孝曾种玉，一双秀棘森如柬。”亦　可见之。　［１３］见周裕锴《宋僧惠洪行履著述编年总案》１ｌ５～１２４　页。　［１４］见惠洪《石门文字禅》（《四部丛刊》本），《赠王性　之》、《次韵性之送其伯氏西上》、《吴子副送性之　［２８］伍晓蔓《江西宗派研究）３５６页。　［２９］《挥麈录》１８７页。　诗有老子只堪持蟹螯之句因寄之》在卷二、《次韵　性之》在卷八，《与性之》在卷九，《谢性之惠茶》在　『３Ｏ］见王经《追和周防琴阮美人图诗并序》、《次韵国　香诗并序》，均栽《雪溪集》卷二。　卷十，《会性之山中二首》在卷十六。除《次韵性　之送其伯氏西上》、《吴子副送性之诗有老子只堪　持蟹螯之句因寄之》、《谢性之惠茶》外均作于大　观元年。　［１５］陈舜俞《庐山记》卷三：“傍涧有陆羽井，次寒泉　亭，亭下龙湫，或有虫鱼出焉，人以神物畏之。”　《大正藏）５１册１０３５页中。　［１６］马蓉等《永乐大典方志辑佚》，北京：中华书局，　２００４年，１５ｌ７页。　［１７］转；１自袁行霈《古代绘画中的陶渊明》，载《北京　大学学￣）２００６年６期。　［１８］见王兆鹏《向子诬年谱》，见王兆鹏《两宋词人年　谱》，台北：文津出版社，１９９４年，５５３页。　［１９］据张剑《王锃及其家族事迹考辨》。　［２Ｏ］参见罗宁《《龙城录》是伪典小说》，发表于中国唐　代文学学会第十五届年会暨唐代文学国际学术研　讨会（天津２０１０年），已收入《文学与文化》２０１１　年１期。　［２１］有关祖可、善权之简介，参见伍晓蔓《江西宗派研　究）３１１页，３１５页。二人诗歌研究，参见张明华　《“流风回雪”与“风雷为舌”——试论庐山僧人祖　可与善权的诗》，《五台山研究）２００６年３期。　［２２］周裕锴《宋僧惠洪行履著述编年总案》云：“东溪　僧，即祖可，可有《东溪集》传世。《直斋书录解　题》卷二０称：‘《瀑泉集》十二卷，僧祖可正平　撰。’然《苕溪渔隐丛话》后集卷三七则曰：‘癞可　《东溪集》有诗云。’又日：‘癞可《东溪集》亦有　《霜余溪上》五绝。’故清厉鹗《宋诗纪事》卷九二　祖可小传两从之，日：‘癞可诗入江西派，有《东溪　集》、《瀑泉集》。’要之，东溪僧为祖可，则无可疑　也。”（７０页）甚是。王经《雪溪集》卷二有《明师　见和梅诗再用韵兼奉送还福唐》，自注：“师举东　溪可上人诗，句法似之。”亦可证东溪即祖可。　［２３］周裕锴《宋僧惠洪行履著述编年总案》将此诗系　于二人初识之时（７０页），误。惠洪政和四年曾到　庐山，此诗可能作于此年祖可圆寂之后。　［２４］周裕锴《宋僧惠洪行履著述编年总案》云，此诗未　及祖可，盖因祖可已卒。甚是。但周老师以为祖　可卒于大观元年，则误。　［２５］《挥麈录》１３６页。　［２６］以上二诗均孙绍远编《声画集》（文渊阁《四库全　［３１］《声画集》卷六。　［３２］《声画集》卷一。按，谢蘧有《陶渊明写真图》，不　知是否也是为王锃所藏的李公麟画陶渊明而作，　见《谢幼盘文集》卷四，《丛书集成初编》本，２４页。　［３３］《声画集》卷五，亦见厉鹗《宋诗纪事》卷九十二，　上海古籍出版社，１９８３年，２２１２。　［３４］《永乐大典》卷二二五六《碧壶》引。　［３５］《宋诗纪事》卷九十二，２２１２页。　［３６］陈善《扪虱新话》（《津速秘书》本）卷八：“予尝与　僧惠空论今之诗僧，如病可、瘦权皆能诗，然尝病　其太清。……空云：‘吾往在豫章从李商老游，一　月一论，至可师处，商老日：可诗句句是庐山景物　诗，庐山不知当道语等，亦以为有太清之病。”’　［３７］上二首见《全宋诗）ｚ２册，北京大学出版社，１９９５　年。１４６１２页。　［３８］如王兆鹏《向子诬年谱》，见王兆鹏《两宋词人年　谱》，台北：文津出版社，１９９４年。豫章诗社事见　此书４８０页。王兆鹏《张元斡年谱》，见王兆鹏　《两宋词人丛考》，南京：凤凰出版社，２００７年。豫　章诗社事见此书３１７页。韦海英《徐俯考论》，韦　海英《江西诗派诸家考论》，北京大学出版社，２００５　年。１０５页。　［３９］见《声画集》卷四，卷八，卷七。　［４ｏ］祖可《书余逢时所作山水》共三首，二首为六绝　（徐俯三首六绝均次其第一首之韵），一首为五　律。均见《声画集》卷四。又按，余逢时疑当作于　逢辰，谢蘧《竹友集》卷五有《题于逢辰画》。　［４１］《声画集》卷七。　［４２］曾季狸《艇斋诗话》，《历代诗话续编》上册，北京：　中华书局，１９８３年，２８３页，２９７页。　［４３］《京口耆旧传》（文渊阁《四库全书》本）卷四引。　又按，葛立方《韵语阳秋》卷四云：“僧祖可，俗苏　氏，伯固之子，养直之弟也。作诗多佳句。如《怀　兰江》云‘怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩’，　《赠端师》云‘窗间一榻篆烟碧，门外四山秋叶红’　等句，皆清新可喜。然读书不多，故变态少。观其　体格，亦不过烟云、草树、山水、鸥鸟而已。而徐师　川作其诗引，乃谓自建安七子，南朝二谢，唐杜甫、　韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏、黄妙处，皆心得　神解，无乃过乎？师川作《画虎行》末章云：‘忆昔　余顽少小时，先生教诵荆公诗。　（下转第４４页Ｊ　・４４・　九江学院学报　２０１２年第１期　民警察法》第六章第四十二条规定：人民警察的　上级机关对下级机关的执法活动进行监督。上级　公安机关必须严格按照《人民警察法》的规定，　认真履行法定监督职责。而执法监督工作的主要　途径应靠各警种强化内部监督来实现。应建立健　全纪委、监察、督察、审计“四位一体”的公安　纪检监督系统，产生纪律检查、执法监督、廉政　监督、效能监督和审计监督的专业优势，形成监　督合力。　监督纳入重要议程，和业务工作一起研究部署、　一起督办落实、一起检查指导。　参考文献：　［１］赵存根。经济人假设在公共领域的适用性　加强层级系统监督，既是各警种的职责所在，　也是各警种的优势所在。公安队伍中存在的腐败　问题大多发生在执法过程和执法环节上，产生在　各项业务工作中，而各警种、各部门对本警种、　本部门存在的问题特别自办案件的问题最清楚，　对问题的症结最明了，也最知道应该如何解决问　题。各级公安机关的领导班子和监督部门要增强　服务意识，积极主动地协助配合业务部门加强执　法监督，抓好队伍建设。各业务部门也要从自身　的实际情况和特点出发，通过改革创新机制、加　强权力制衡、完善规章制度、规范执法行为等办　法，切实搞好内部监督。上级部门在向下布置和　指导检查工作时，必须把对下级部门的执法办案　论析［Ｊ］．中国行政管理，２００６（１２）：９１．　［２］（法）卢梭著，何兆武译．社会契约论［Ｍ］．　北京：商务印书馆，１９９６．８３．　［３］祝灵君，聂进．公共性与自利性：一种政府　分析视角的再思考［Ｊ］．社会科学研究，　２００２（２）：７．　［４］朱述古．比癫痫病更可怕的是警察权滥用　［Ｎ］．中国经济时报，２００５—１１—０３．　［５］［６］原喜泽等．公安机关的公共性流失及　其治理［Ｊ］．江西公安专科学校学报，２０１０　（１）：９０．　［７］卢建军等．完善警察权监督机制，建立廉洁　高效的公安队伍［Ａ］．当代中国公安行政　管理新论［Ｃ］．北京：群众出版社，２００５．　（责任编辑闳玉）　（上接第２７页）　即今耆旧无新语，尚有庐山病可师。’不知何故爱　志铭》：“除宣州州学教授，丁少傅公忧。忧除，官　其诗如是也。”见何文焕编《历代诗话》下册，北京：　中华书局，１９８１年，５１４—５１５页。　制行授从事郎、荆南府掌书记。不赴，改江南西路　提举学事司斡当公事。”《丛书集成续编》１２７册　（影印《常州先哲丛书》本）２８７页上。汪藻《浮溪　集》（《四部丛刊》本）卷二十四《奉议公行状》：“人　方以鲜俪为荣，而公卒矣，享年八十，实崇宁乙酉　［４４ｊ张元斡《芦川归来集》卷十《宣政间名贤题跋》，文　渊阁《四库全书》本。　［４５］参见罗宁、张克然《侍儿小名录书考》，载周裕锴主　编《第六届宋代文学国际研讨会文集》，巴蜀书社，　２０１１年。　六月某甲子也。……先公卒，藻从事郎、宣州州学　教授。”　［４６］韦海英《洪炎行年考》，见《江西诗派诸家考－￣｝８２　页。　［５０］见孙觌《宋故显谟阁学士左大中大夫汪公墓志　铭》。　［４７］李彭《日涉园集》，文渊阁《四库全书》本。　『４８１此则材料承周裕锴老师见告。　［５１］参见伍晓蔓《江西宗派研究》绪论第二节，第三章　第三节。　（责任编辑秦川）　［４９］孙觌《鸿庆居士集》（文渊阎《四库全书》本）卷三　十四《宋故显谟阁学士左大中大夫汪［君］［公］墓