通论（二）古今词义的异同
（1）古今词义的异同，主要有三种情况： 1、古今意义基本未变：例如“鸡”、“牛”、“大”、“小”、“哭”、“笑”等，这些是属于基本词汇的词，是词汇的重要组成部分，同时也是语言的继承性、稳固性的重要表现之一。但是，这类词在汉语词汇中只占少数。
2、古今意义完全不同：例如“备”，古义“完备”，今义“应当”；“抢”，古
义有“突过”和“撞”之意，今义“抢劫”；“找”，古义“划的异体字”，今义“寻找”。像这样使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少
数。
3、古今意义既有联系，又有区别：例如“劝”，，古义“勉励、鼓励”，今义“劝
解”；“给”，古义“供应、使足”，今义“给予”；“再”，古义“两次或第二次”，今义“重复”。这类词古今义之间存在细微差别，难处不在同，而在异；
不在“迥别”，而在“微殊”。
通论（三）单音词，复音词，同义词 （一）古今汉语词汇的特点：古代汉语的词汇以单音词为主，而现代汉语的词汇以复音词（主要是双音词）为主。
（二）古代单音词和现代复音词的比较情况：
1、换了完全不同的词：例如“与”变成“参加”，“师”变成“军队”。 2、加上词尾词头：例如“虎”变成“老虎”，“杯”变成“杯子”，“石”变
成“石头”。
3、利用两个同义词作为词素，构成一个复音词，例如“儿”和“子”是同义词，
合起来成为复音词“儿子”。
（三）复音词的四种类型： （1）汉语大部分的双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个整体、一个单词。 理由是：
1、最初某些同义词的组合没有固定的形式，几个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。例
如“险”“阻”“隘”（注：“隘”单用时，是狭的意思，同“险”“阻”
的区别较大。）是同义词，在上古常常单用，又可以互相组合。《左传》僖公二十二年，
既有“隘而不列”，“阻而鼓之”，又有“不以阻隘也”，“阻隘可也”。后两句“阻”和“隘”虽然连在一起，但显然还是两个词。在《史记?孙子吴起列传》中有：“马陵道陕（狭），而旁多阻隘”，“阻”和“隘”组合得紧一些。又《史记?淮阴侯列传》：“恐吾至阻险而还”，是“阻”和“险”相结合。同时我们还可以看到，《左传》成公十三年有“险阻”（逾越险阻），《离骚》中有“险隘”（路幽昧以险隘）。这说明三个同义词组合时，各自的独立性还很强，没有组成新的单一的词，还是自由组合的情况。
2、古人对于这一类同义词，常常加以区别。我们读古书时，应当把这些词当作复音词来理解。但词素的本来意义不能不管。这一类复音词的每一个词素，往往保存着一定的独立性，可分可合，不同于单纯的复音词。例如“婚姻”很早就成为复音词，《左传》
成公十三年：“寡君不敢顾婚姻”，但是《说文》还说“妇家为婚，婿家为姻”。
“饥馑”在后代也是复音词，但是朱熹注《论语》还说“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”
“恐惧” “恐”指因受外界刺激而引起的害怕，“惧”指内心的慌惑。 “恭敬”在貌为恭，在心为敬。 “朋友”同门为朋，同志为友。
（2）偏义复词：古代汉语中的一种复音词，是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个词素只是作为陪衬。如“有
缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 园圃：种树的地方叫园，种菜的地方叫圃，这里指的是园。 休祲：休，吉兆；祲，妖气，这里只是祲。 得失；偏重于失。 缓急；缓字无意义。
（3）有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，那也应该认为是复合词。如：天下、足下、君子、小人、先生、将军等。
（4）单纯的复音词，绝大部分是连绵字，在古代汉语中比较少见。连绵字：由两个音节连
缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如倜傥，忸怩，造次，镃基，抑
郁，觳觫，须臾，逍遥，逡巡，玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。连绵字中的两个字仅仅代表两个音节，
绝不可拆开来讲。
披靡：是草木随风扑倒的样子，也用来比喻军队的溃败。 辟易：倒退的样子
（四）辨析同义词
1、同义词：在两个或两个以上的词之间只要有一个义项相同就是同义词（意义相同或相近的词）。
2、辨析同义词的原因：《说文解字》、《尔雅》等书，主要是以同义词来解释字义。但是，绝大多数同义词的意义都不是完全相等的；同义词彼此之间，有同也有异，或者含义有差别，或者使用范围有宽有窄，或者使用条件有所不同。
畏和惧都做怕或害怕讲。惧往往是使动用法，畏有敬服的意思。 能和得都表示可能的意义。能字用于表示能力所及，得表示客观条件的容许。
通论（四）词的本义和引申义
“向”，本来的意义是“向北的窗户”。 引申为“朝着”或“对着”。“道”的本义是“路”。 引申为“到达道德标准的途径”或“正当的手段”。
“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为指“足”。 “理”字的本义是“治玉（加工玉）”，引申为“治理加工”。 “朝”，本义是早晨的意思，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。
“引” 本义是开弓，引申为延长；导；引退。 “发”本义出发，发出；
“解”本义是杀牛；引申为分解，溶解；分析。
“责（zhai）”责就是债，本义可用作动词，兼有讨债的意思，它之所以从贝，因为贝表示财；引申出要求；指摘过失。 “习”本义是小鹰反复地试飞，引申为温习，习惯。
通论（五）汉字的构造
文字学家主要是凭字形来辨别本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。 （一）传统的“六书”说
（1）关于“六书”的三家之说： 1、班固《汉书·艺文志》：象形、象事、象意、象声、转注、假借。 2、郑众注《周礼》：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。 3、许慎《说文解字·叙》：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
（2）六书：关于汉字形体构造的传统说法。六书是六艺之一。一般人于六书的名称大致采用许慎《说文解字·叙》的（只有形声有时也称谐声），于次序则采用班固《汉书·艺文志》的。六书的名称和次序依次为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法（并不能产生新字）。 许慎《说文解字·叙》：“一曰指事，指事者，视而可识，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以見指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依声托事，令长是也。
1、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字。如：日、月、山、火、夕、鸟、鱼、鹿、羊、自。
2、指事：用记号指出事物特点的造字法。如上、下、亦、本、末、朱、兀、寸、甘、刃、旦。
3、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字方法。常常是两个象形字的结合。如：及、从、武、信、步、逐、斗、莫、牧、采、出、休。 4、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声字的声音。如：江、河、沐、杞、问、物、里、过、发。
5、转注：说法不一。许慎：建类一首，同意相受；考老是也。后代的争论中的三家：江声（“建类一首”是指《说文》部首，而《说文》在每一部首下都说凡某之属皆从某，那就是“同意相受”）；戴震（转注就是互训：转相为注，互相为训）；朱骏声修改了转注的定义和例字（《说文通训定声》：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也”。按照朱骏声的说法，当古人从某一本义引申出另一意义时，不另造一字，那就是转注，他认为令长不是假借，而是引申，所以举为转注的例字。）。
6、假借：许慎“本无其字，依声托事”，以令长为例。如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。长本是“久远”的长，后来借用为“县长”的长（zhǎng）。 （二）造字之法的分类
1、没有表音成分的纯粹表意字，包括象形、指事、会意。 2、有表音成分的形声字。
（三）在文字的创造时期，象形是最基本的原则。象形文字以图画为基础，但图画决不是文
字。会意和形声在多数情况下也都是以象形为基础的。我们可以认为上古汉字基本上是一种象形文字（注意：象形文字和象形字不同。象形文字是世界各种文字当中的一个类型；象形字则是六书之一）。
六书当中最重要的最能产的一种造字方式是形声。意符相同的形声字，在意义上大都和意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有
关。意符表示本义所属的意义范畴，意义范畴并不等于词义本身，不能从意符知道本义。
但可以根据意符来辨认某一个形声字的几个意思中，哪一个是本义或比较原始的意义，哪些是引申义或假借义。
(1)对形声字的意符有三点注意：
1、意符表示形声字的本义所属的意义范畴，和假借义没有关系，和引申义也没有必然的联系。有的形声字本义可能早已消失，如“试”；有的形声字的本义并不处于主要地位（不常用），如叔和权。
2、后起的形声字的所谓“意符”，不一定表示本义所属的意义范畴。不必拘泥于所谓“意符”去深求本义。如悬、影。
3、有些意符由于它们所表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。如：彳辵足走、言口欠、言心。
a.异体字也可以是声符的替换。如：暱昵。 b.意符通用且声符替换。如：愬诉。
（四）540部首的建立，是许慎《说文解字》的重大创造。因为它是文字学原则的部首，而不是检字法原则的部首。前者是依照六书体系的，后者则在一定程度上摆脱了六书的体系。明代梅膺祚《字汇》把部首减为214部。后代的字典辞书如《康熙字典》《辞海》等，一般都按照《字汇》的部首归字，但研究文字学的人在讨论字的本义时，所根据的是《说文》部首，而不是后代的部首。 (1)意符和部首的区别：
1、意符对声符而言，部首对所统属的各个字而言。
2、原则上意符都可以作为部首，但部首不一定都是形声字的意符。原因：
a、部首所统属的字不一定都是形声字，例如贝部的负赘质等字，言部的计讨设等字； b、有些部首本身就不是形声字的意符，例如部首冓放雔等等，在这类部首下，没有一个形声字。
(2)隶书（楷书的前身）的产生是汉字演变史上的一次重大改革，这种改革直接影响到汉字的构造，改变了篆书和篆书以前的古文字的面貌，是古文字和今文字的分水岭。
“过” 超过；过错，犯错误；胜过；走过，经过（本义）； “征” 征讨；旅行（本义）；征税；
“举”举兵；举荐；举起来（本义）；全（形容词）；都（副词）。 “叔”本义死用手拾，引申义为表示年少。 “权”本义是反常，引申义为黄华木；权诈；秤锤
通论（六）古今字，异体字，繁简字
不同形体的字可分为三大类：古今字、异体字、繁简字。 （一）古今字
(1)古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担前一个字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 (2)各个时代一般使用的汉字一直在五六千个左右。汉字增多的原因有三： 1、适应社会发展的需要而不断产生新字；
2、各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；
3、上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。例如一个“辟”字就兼有后代的避、
辟、僻、嬖、譬等字的意义。
大—太 弟—悌 責—債 益—溢 受—授 竟—境 賈—價 縣—懸 屬—囑 陳—陣 赴—訃 說—悅 孰—熟 隊—墜 厭—饜
取—娶 昏—婚 章—彰 反—返 景—影 希—稀 共—供 火—伙 文—紋 內—納 止—趾 知—智 田—畋 戚—慼 错—措 何（負擔）—何（為何）—荷 須（鬍須）—須（必須）—鬚 或（國傢）—或（或者）— 國 孰（火孰）—孰（誰）—— 熟
舍（房舍）—舍（放弃）— 捨（今又簡化為“舍”）
（二）异体字
(1)异体字：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，但意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替的字，如睹覩。 (2)异体字的几种情况：
1、会意字与形声字之差。如：
災（會意字）—烖（形聲字） 摯（形聲字）—馽（會意字）
泪（會意字）—淚（形聲字） 岩（會意字）—巖（形聲字）
2、改换意义相近的意符。
如：畔—冸，敕—勅，叹—嘆，绔—袴。
3、改换声音相近的声符。
如：綫—線，袴—褲，杯—桮，暱—昵。
4、变换各成分的位置。有的是改变声符和意符的位置，如：慚—慙，和—咊，期—
朞。有的只是改变了声符或意符的写法，如：花—芲。
注意：有些异体字最初是完全同义的，但后来有了分工，即原来是异体字，后来不是异体字了。如：諭喻，先秦两汉都通用。
(3)异体字与古今字的分别：
1、异体字是两个（或两个以上的）字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。 2、古今字是几个字意义分化。
(4)不能认为是异体字的三种情况：
1、有些字，虽然意义相近，后代读音也相同，但不能把它们当作异体字。如：寘置、寔實。 2、有些字，它们之间的关系交错复杂，有相通之处，也有不通之处，也不能把它们看作异体字。如：雕彫凋（雕的本义是鸟名，彫的本义是彫琢、绘饰，凋的本义是凋伤、凋零）、遊游、修脩。
3、有些字通用是有条件的，更不能认为是异体字。如：亡無、沽酤。
（三）繁简字
（1）繁简字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。简体字可以追溯到甲骨文时代，今天我国通行的简化字，绝大部分是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如：后後、适適、征徵、余餘。 （2）繁体字和简化字之间的三种关系：
1、绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系，如：愛/爱
罷/罢 辦/办 達/达
遞/递 礬/矾 繭/茧 糴/籴 竊/窃 竈/灶 隷/隶 糞/粪。只有少数是一对
二、一对三或一对四的关系，如：当/
當噹 尽/ 盡儘 坛/壇罎 复/復複
干/干幹乾 系/系繫係 台/台臺檯颱。
2、有些简化字可以从古书中找出根据来的。
舍:捨 古今字 荐:薦 古通用
礼:禮 古異體字 粮:糧 異體字。
夸:誇 古通用 踊:踴 古通用 其中有些是本字，如舍捨、网網、启:啓 開啓的啓本作“启”。 网:網 网本是“網 ”的本字。 气:氣 氣本作气，餼本作氣。
气氣、启啟；
有些是异体字或通用字，如粮糧、礼禮、荐薦、夸誇、踊踴。
3、有些简化字和繁体字本来在词义上是毫不相干或显然有区别。仅仅因为是同音的关系，
简化时就采用了那个笔画较简的。这就是说，在古书中，本来是有分别的两个字（或三个字），经过简化之后，混为一个了。如：后後、适適、征徵、余餘、几幾。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容