关于《家》的创作及觉新形象评价

关于《家》的创作及觉新形象评价

作者：黄宏丽

来源：《报刊荟萃（上）》2017年第08期

摘 要：本文从文学艺术角度和社会历史角度出发，对巴金本人和《家》进行了深入剖析，总结了巴金的写作风格和《家》的艺术造诣，分析出觉新这一人物形象所蕴含的时代特征，以期为探索当时的历史和借鉴巴金的写作手法提供有力的参考。 关键词：《家》；觉新；双重性格 一、《家》的艺术成就

1.景物描写细致入微，象征手法寓意深刻

巴金善于运用景物描写，整部作品中，景物描写往往与故事情节紧密切合、与人物心理息息相关。整部书一共四十个章节，有六个章节是以景物描写开头。而且这六个章节也都集中在书的前二十章。第一章开篇，便用“风”、“雪”引入正题，极具特色。随着故事情节的不断推进，矛盾不断激化且越来越复杂，所以在后边章节中，很少再用景物描写入题，反而是开门见山、直接叙事。

2.人物形象鲜明生动，故事发展紧扣历史

这部小说是一部塑造人物的小说，通过人物来构置故事情节、反映社会现实，人物也是小说的核心和灵魂。这部作品从选题到故事情节发展，都与时代紧密联系。故事中有学生运动、也有战争，与当时四川成都的现实状况完全吻合。

巴金在这部书中塑造人物是非常成功的，读者在阅读之后，合上书就能想起来书中的每一个人物，包括他们的命运、有关他们的事情。高觉新、高觉慧、鸣凤等都鲜明生动，被人们广为流传，甚至还被拍成话剧搬到舞台、荧幕。比如在2011年中国戏剧节，便由“梅花奖”获得者、川剧名伶谭继琼演绎了《鸣凤》。下面选取典型人物进行分析。

高老太爷、冯乐山都是封建礼教的坚决捍卫者，他们在家族中拥有说一不二的地位。旧历新年家人们一起吃饭，和老太爷的一桌，“老太爷举筷，大家跟着举筷。他的筷子放下，大家的筷子也跟着放下”，在这些平常的琐事中便体现了老太爷的地位。另外，高老太爷亲手策划了鸣凤的婚姻，使得鸣凤深夜投湖、婉儿葬送幸福；为高觉新一手包办婚姻，使得觉新不能与梅在一起，造成了梅的悲剧；不允许高觉慧参加学生运动，很长时间觉慧被禁足；让高觉民娶他家姑娘，使得觉民离家出走进行反抗。高老太爷是一代人的代表，是封建家长制的典型。

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高觉慧是当时进步青年的代表，充满反抗精神，崇尚民主、科学。从文章一开始，便有反抗这个家庭的想法，最后也被逼无奈、真正离开了这个家庭。觉慧的形象在文中非常耀眼，他的思想与行为和这个黑暗的公馆格格不入，仿若旧时代的一股激流，誓要打破这个时代的束缚，打破这个“狭的笼”。在春节之时，他不玩儿“龙灯”，不愿意把自己的快乐建立在他人的痛苦之上；他亲手撕掉了祖父送的书，《刘芷唐先生教孝戒淫浅训》；他同情仆人、最爱鸣凤；祖父大病，巫师驱鬼治病，他不让进房间。从鸣凤偷湖自尽开始，如此的种种压迫让他窒息，直到最后离家出走。 二、觉新命运与形象分析 1.封建愚孝，怒其不争，哀其不幸

觉新懂孝，我觉得更多的是愚孝。他总是服从长辈的安排，无论对与错。他一直记着父亲临终时的遗言，记得父亲对他的教诲。作为儿子、孙子，他很孝顺，长辈的话就是命令，就是权威，觉新做的，便只是遵从。用现在的说法，他这就是愚孝。当然，封建制度下，他也并不能完全左右自己的行为。他是封建、官僚家庭的长孙长子，他不能自私的为自己而活，他的肩上担负着整个家庭。这其实是封建社会晚期必然的一个现象，觉新也是当时社会中必然会存在的一类人。觉新在这个家庭生活得异常辛苦，很多事情，都是不愿为而为之。每位读者读完这本书，对觉新基本上都会产生一个共鸣，那便是怒其不争、哀其不幸。 2.思想先进，行为落后，矛盾结合

他能理解弟弟们的种种行为，但迫于长辈、家庭的压力，逐渐沦落为长辈们统治家族的工具。他希望觉民、觉慧也能够顺从家庭的决定，并常常抱怨觉民、觉慧总是不理解他，给他添麻烦。高老太爷决定给觉民订下亲事，觉民喜欢琴，便偷偷到同学家藏起来，与祖父进行抵抗。觉慧不满家庭压迫要离家出走，誓与这样的封建礼制坚决斗争。但无论是对于觉民、还是觉慧，他从思想上都能理解并支持，但是在行为上，却又做出与思想截然不同的选择。虽然最后同意觉慧离开，并表示自己会支持觉慧，但他也进行了一次次的纠结。开始劝觉新在祖父下葬再走，后来又劝他等几天在走，但觉慧不是他，觉慧不会为现实所缚。所以，他就是新思想、旧行为的矛盾结合体。 3.作揖主义，逆来顺受

高觉新总是对所谓的长辈、家庭抱有很大的幻想。他以为家族中的人也会理解他，理解他们兄弟的所作所为。但封建礼制是残酷的，不容有情。从拆散他和梅，迎娶瑞钰，到梅的去世、瑞钰的去世，觉新受到了封建制度的一次次摧残。但如此多的残酷现实，也不能使他放弃对封建的幻想。他将父亲的遗命始终记在心头，认为遵从父母、祖父的意志就是孝，所以无论长辈的所作所为是对是错，他都不会反抗。觉慧曾参加学生运动，也由此气坏了祖父，祖父对

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他进行批评，但觉慧却要据理力争。这时觉新就提醒他，“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，答几个是就走出去”，这就真实体现了觉新的作揖主义。 参考文献：

[1]巴金.《激流三部曲·家》[M]第三版.北京：人民文学出版社，2016年7月：87. [2]巴金.《激流三部曲·家》[M]第三版.北京：人民文学出版社，2016年7月：73.