我国现当代文学的民俗学意识初探

民俗文化是人民群众创造并且世代传承的生活文化，具有明显的集体性、传承性和模式性，它既是一种历史文化传统，也是人类现实生活的重要组成部分。民俗学意识，主要是指以民俗学理论为依据、以民俗传统文化为内涵、以民俗风情为认知的文化意识。现当代文学作品中的民俗学意识已经经历了萌芽、发展、逐步成熟等阶段，其中，民俗学意识在文学中所展示的审美价值和艺术价值是其文化内涵的重要体现。 一、民俗学与现当代文学的关系

文学创作自古至今都是源于生活、反映生活、提炼生活的生活艺术，文学的发展与民俗的演进是息息相关的。民俗与文学是相互依存、相互渗透、相互融合的关系，不可否认，民俗文化是文学创作的基础，文学是社会生活与民俗文化共同孕育的结果。不论是原始社会的鬼神文化，还是现代社会的宗教文化，都是最原始、最基本的民俗活动，正是这些活动潜移默化地催生了文学艺术创作。比如《周易》、《风土记》等，都是民俗活动与文学艺术相互交融的具体表现。

文学创作通常都是取材于丰富多样的民俗活动，是在其基础之上进行艺术加工并创造出文学作品的过程。在此过程中，文学创作者用文学独有的表现手法、表达方式以及艺术审美角度来重现民俗活动的特征，用文学的笔触渲染氛围、传达情感，让传统民俗文化的内涵在文学作品中得到提炼和升华。

新文化运动的爆发是现当代文化发展的重要转折点。由于文学自身的发展以及社会政治的变革，使得文学批评经历了由无意注意到有意注意的漫长过程。五四文学的开放性与多维性促进了我国现当代文学的重大转变，其中，以鲁迅作品为代表的现当代文学对民俗学的描述让我们看到了不一样的视角。同时，这也促使文学创造者将创作目标更多地定位在民俗活动上，将民俗文化巧妙地融合在艺术创作当中，极大地促进了民俗学的文学艺术创新，而文学作品也通过民俗文化展现出了其独特的审美价值和艺术魅力。 二、民俗学意识在现当代文学中的渗透

民俗文化是一种客观存在的、独立于其他任何事物的文化意识，具有独立性和永恒性。民俗学意识在现当代文学作品中的渗透面较广、影响力较大，这种意识的发展壮大，压倒了政治化的革命文学，成为我国现当代文学艺术的主流思潮。新文化运动的开展，使现当代的文学思想获得了空前的解放，文学创作者开始创新写作思维，将民俗学意识逐渐渗透到文学作品当中，使得文学作品更贴近群众生活，获得了广大民众的认可。比如，鲁迅的批判小说《阿q正传》，从社会的不同层面批判人性的缺失，全力抨击封建专制主义下扭曲的社会和腐朽的传统。鲁迅小说中批判精神所反映出的民俗学意识是国民思想进步的重要表现，文学创作的助推力使得民俗学意识突破了固守僵化的传统格局，以鲁迅小说为代表的批判精神已经从社会、政治层面深入到了人性和文化价值的层面。

民俗学意识在现当代文学中的渗透是多维化的，这也促使文学创作更加注重文化的主题性和多义性。现当代文学作品中的民俗文化，强调了文学艺术的独立性，突显了了文学艺术的审美价值。这一时期，文学创作者倾向于通过塑造丰富、复杂的人物性格来拓展思维空间和艺术张力，使得新时期我国的现当代文学思潮不断更新、不断变化。比如，以沈从文为代表的乡俗文学，在挖掘民俗学文化的同时对乡俗文化赋予了更深的内涵。沈从文的小说《边城》里面，有大篇幅描绘乡村风光和风土人情的文字，青山绿水、小桥白塔，既突显了民俗文化的内涵、揭露了民俗文化的本质，也从文学的视角表现了深邃悠远的乡土意境。 独特的民俗文化通过文学作品得以表现，与此同时，民俗文化也使得文学作品更加意蕴深远。总而言之，将民俗学意识渗透到现当代文学作品中，对民俗文化的理性掌握和文学作品的艺术审美都有着十分重大的影响。 总结：

民俗文化是人类生活中特定形成的一种集体文化意识，它既是一种历史文化传统，也是人类现实生活的重要组成部分。民俗文化意识与现当代文学艺术相互依赖、相互渗透、相互融合，二者关系紧密，使得传统民俗文化的内涵在文学作品中得到提炼和升华，有利于民俗文化的发展与传承。