一、文言文
1．阅读下面的文段，回答问题。
景公之时
景公之时，雨雪①三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛②。晏子入见，立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴闻之古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳。今君不知也。”公曰:“善。寡人闻命③矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无闻其乡；所睹于里④者，无闻其家；循国计数，无言其名。士既者兼月⑤ ， 疾者兼岁。孔子闻之曰:“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
（节选自《晏子春秋》）
【注释】①雨(yù)雪:下雪。雨，落，降，用如动词。②陛:宫殿的台阶。③闻命:听到辞命。闻，听;命，辞命。④里：小于乡的行政单位，周代以二十五家为里。⑤兼月：两个月。兼，两倍的。
（1）下列各组句子中，加下划线词语意思相同的一项是（ ） A.立有间/飞漱其间 B.乃令出裘发粟/征于色，发于声 C.令所睹于途者/道听途说 D.无言其名/名扬四海
（2）请用三条“/”给文中画线的句子断句。
（3）结合原文，根据你的理解，晏子是如何劝说景公的？ 2．阅读下面的文段，回答问题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （1）解释下列加下划线词语在句子中的意思
①张仪岂不诚大丈夫乎 ②父命之 ③以顺为正者 （2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①是焉得为大丈夫乎？
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ ）
A. 《孟子》语言流畅，善于运用比喻、排比、夸张等修辞手法，富有文采和感染力，对于后代的散文有较大的的影响。
B. 公孙衍、张仪能够左右诸侯，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，所以他们是大丈夫。
C. 做大丈夫，首先要是个仁者，要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所--“仁”里。
D. “得志，与民由之；不得志，独行其道”与孟子说的“穷则独善其身，达则兼济天下”的意思相近。
3．阅读下面的文段，完成后面小题
愚公移山 《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。 ①年且九十 ②达于汉阴 ③始一反焉
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①甚矣，汝之不惠！
②汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（3）下列对文章的分析理解不正确的一项是（ ）
A. 愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张，这个主张得到了众人的响应，却遭到妻子的反对和智叟的嘲笑。
B. 愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须坚持不懈奋斗的道理。
C. 文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比色彩，增强了讽刺效果。
D. 愚公挖山不止，感动天帝，天帝命人搬移两座大山，这一富有神话色彩的结局包含了对愚公精神的肯定和颂扬。 4．阅读下文，完成小题
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家
拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （1）解释下列句中划线的词。 ①人恒过 ， 然后能改________ ②困于心，衡于虑，而后作________ （2）用现代汉语翻译下面的句子。 然后知生于忧患而死于安乐也。
（3）下列对选文内容理解不正确的一项是（ ） A.选文第1段列举古代先贤起于微贱的事例作为论据。
B.选文第2段对所举事例加以概括，得出要增长才干，必须先经受艰苦磨炼的观点。 C.文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐。
D.选文先谈人，主要体现“死于安乐”；后论国，主要体现“生于忧患”。 5．阅读下面文言文完成各题
（甲）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患死于安乐》）
（乙）
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥（tǎng）遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
（司马光《居安思危》）
（1）解释划线字意思
①苦其心志________ ②入则无法家拂士________ ③四夷俱服________ ④诚自古所希________ （2）翻译句子
①困于心，衡于虑，而后作。 ②治国如治病，病虽愈，犹宜将护。
（3）甲文中能表现全文观点的句子是________，乙文中能表现唐太宗治国之道的成语是________。
6．阅读下文，回答问题
宋仁宗忍饿
宋仁宗一日晨兴① ， 语近臣曰:“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰:“何不降旨索取?”仁宗曰:“比闻禁中②每有索取，外面遂以为例ƒ。诚恐自此逐夜④宰杀，以备非时供应。则岁月之久害物多矣岂不可忍一夕之馁⑤而启无穷之杀也。”
（注）①兴:起身。②禁中:皇官。③外面遂以为例:宫外的人便以此为例，指天天要宰羊，以备皇上享用。④逐夜:每晚。逐，每。⑤馁:饥饿。
（1）下列各组句子中,画线词语意思相同的一项是( ) A.昨夕因不寐而甚饥/未若柳絮因风起 B.比闻禁中每有索取/操蛇之神闻之 C.诚恐自此逐夜宰杀/帝感其诚 D.以备非时供应/四时俱备
（2）请用三条“/”给文中画线的句子断句。
则岁月之久害物多矣岂不可忍一夕之馁而启无穷之杀也 （3）故事体现了宋仁宗怎样的品质?
7．阅读《生于忧患，死于安乐》回答下列各题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （1）解释下列划线的词语。 ①举________ ②拂________
（2）把下列语句翻译成现代汉语 ①所以动心忍性，曾益其所不能。 ②困于心，衡于虑，而后作。
（3）概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。 8．阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得 天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不 多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵 革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻 亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （1）下列划线字词解释有误的一项是（ ） A.七里之郭 （郭：外城）
B.威天下不以兵革之利 （威：震慑） C.寡助之至（至：到达） D.亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）
（2）下列“而”字的用法不同于其它三项的是 A.委而去之
B.困于心，衡于虑，而后作 C.成礼而去
D.子子孙孙无穷匮也，而山不加增 （3）下列不属于判断句式的一项是
A.然而不胜者，是天时不如地利也。 B.莲，花之君子者也。 C.以顺为正者，妾妇之道也。 D.孔子云：何陋之有？
（4）将下列句子翻译成现代文。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （5）作者是如何论证“人和”的重要性的？ 9．阅读下面文章，完成下列小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）孟子，________时期思想家，________家学派代表人物之一。 （2）下列选项中划线字意思相同的一项是（ ）。 A.岂不诚大丈夫哉/帝感其诚 B.是焉得为大丈夫乎/不入虎穴，焉得虎子 C.女子之嫁也/往之女家 D.独行其道/得道者多助
（3）景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”的原因是什么？
（4）请用自己的语言表述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的意思。 （5）孟子确立了大丈夫的标准，怎样做才能实现这一标准呢？ 10．文言文阅读
农夫与行者
农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难乃子之术误矣人之处事亦然欲速则不达也。”行者服而退。 （1）下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是 ( ) A.行者见而曰/见往事耳
B.今而后知耕之难也/知之者不如好之者 C.行者解衣下田/庭下如积水空明 D.喘喘焉不能作声/困于心衡于虑而后作 （2）请用三条“／”给文中画线的句子断句。
非 耕 难 乃 子 之 术 误 矣 人 之 处 事 亦 然 欲 速 则 不 达 也 （3）行者对于农夫“数息而后一锄”的认识先后有什么变化？ 11．文言文阅读
生于忧患而死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （1）解释句划线的词。 ①曾益其所不能________ ②而后喻________
（2）用现代汉语翻译下面的句子。 ①故天将降大任于是人也。 ②然后知生于忧患而死于安乐也。
（3）孟子在本文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境也能成才”；现在也有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 12．阅读下面两篇文言文，完成试题。
（甲）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——《富贵不能淫》
（乙）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
——《生于忧患，死于安乐》
（1）下列加下划线词语的用法和意义完全相同的一项是（ ）
A. 人恒过，然后能改/月色入户，欣然起行 B. 故天将降大任于是人也/是焉得为大丈夫乎
C. 女子之嫁也/往之女家 D. 行拂乱其所为/入则无法家拂士 （2）翻译句子。 ①不得志，独行其道。 ②生于忧患，而死于安乐。
（3）下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 甲文中孟子提出了自己对“大丈夫”的深刻认识，真正的大丈夫应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
B. 孟子的文章长于修辞，气势磅礴，如甲乙两文在语言上都使用了排比的手法来增强语言
的感染力，应该通过反复诵读来揣摩体会。
C. 甲文中孟子运用了“妾妇之道”与张仪等纵横家之道进行类比，表达他的观点；乙文作者开头用举例的方式说明人才需要磨练。
D. 乙文第二段中作者先从国家层面进行论述，再从个人层面进行论述，从而引出“生于忧患，死于安乐”的论点。
【参考答案】***试卷处理标记，请不要删除
一、文言文 1．C
解析： （1）C
（2）婴闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳
（3）晏子从大处入手，巧妙运用古代贤君的做法进行侧面暗示，使景公顿悟。（意思相近即可）
【解析】【分析】（1）A. 立有间/飞漱其间（间：一会儿，顷刻/之间，中间）；B. 乃令出裘发粟/征于色，发于声（发：发放/显现，显露）；C. 令所睹于途者/道听途说（途：道路，路上/道路，路上）；D. 无言其名/名扬四海（名：姓名/名声）。故选C。
（2）语句“婴闻之古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳”的意思是：我听说古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。据此，正确的句读是：闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳。
（3）本文讲述了春秋末期齐相晏子委婉劝谏景公推己及人，关注天下贫苦百姓，抚恤生民的故事。晏子首先用“古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”从治国的角度来对景公进行侧面暗示，委婉含蓄地劝谏，使得景公醒悟并采取“出裘发粟与饥寒者”来抚恤民生。据此理解分析作答。 故答案为：⑴C
⑵ 婴闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳
⑶ 晏子从大处入手，巧妙运用古代贤君的做法进行侧面暗示，使景公顿悟。（意思相近即可）
【点评】⑴本题考查文言词语的一词多义的理解和辨析，解答此题要求考生注意平时对常用文言词语的理解和掌握，注意结合具体的语句进行分析理解，要逐项进行审读，仔细辨析。
⑵本题考查考生对文言语句的断句能力。解答此题要求考生理解句子的意思，根据句子的现代语法特点进行断句，注意题干的限制要求。
⑶本题考查考生对文章的阅读理解，要求考生读懂文章，理解文章的内容，结合相关的语句进行回答。 【参考译文】
景公在位时，雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子回答说：“天气不冷吗?”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。现在你
不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”(他)于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。已有职业的人发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”
2．B
解析： （1）真正，确实；教导、训诲；准则，标准
（2）①这个怎么能够叫大丈夫呢?②得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 （3）B
【解析】【分析】（1）本题中的“诚”是“真正，确实”；“正”是古今异义词，“准则，标准”的意思。
（2）①句中的“是（这）、焉（怎么，哪里）、得为（称为）”几个词是赋分点；②句中的“与（同，和）、由（遵循）、行（走）、道（道路）”几个词是赋分点。
（3）在整体感知文意的基础上，结合孟子的观点分析作答，依据“是焉得为大丈夫乎？”“以顺为正者，妾妇之道也”可知，公孙衍、张仪只能算是“妾妇之道”，不是“大丈夫”。故选B。
故答案为：⑴ 真正，确实；教导、训诲；准则，标准
⑵ ①这个怎么能够叫大丈夫呢?②得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 ⑶B
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。注意对文言词语的特殊用法：词类活用、一词多义、通假字和古今异义的掌握。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查文章内容的理解和辨析能力。考生要读懂文章，理解文章的内容，对选项逐项审读，仔细辨析，判断正误。 【参考译文】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
3．A
解析： （1）将近；山的北面、水的南面；同“返”，往返
（2）①你太不聪明了！②你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡母都比不上。 （3）A
【解析】【分析】（1）此题注意古今异义词，且：将近。通假字词，反：同“返”，往返。 （2）注意关键词：①倒装句。“汝之不惠，甚矣。”你太不聪明了。“惠”通“慧”，聪明。②汝：你。彻：通。曾：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”。 （3）A. 愚公妻子只是“献疑”，并不是“强烈反对”。故选A。 故答案为：⑴① 将近 ；② 山的北面、水的南面 ；③ 同“返”，往返
⑵ ①你太不聪明了！②你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡母都比不上。 ⑶ A
【点评】⑴本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。 ⑵本题考查重点句子的翻译。翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅。
⑶本题考查文章内容的理解，注意通读全文，把握文意，揣摩选项正误。 【参考译文】
太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
4．D
解析： （1）犯错误；同“横”，梗塞、不顺
（2）这样以后就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 （3）D
【解析】【分析】（1）①该句翻译为：人常常犯错，然后才能改正。“过”在现代汉语中翻译为“从一个地点或时间移到另一个地点或时间； 经过某个空间或时间”；在这里翻译为“犯错误”。②该剧翻译为：内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起。“衡”在现代汉语中一般解释为“秤杆，泛指称重量的器具”，在这里翻译为“梗塞、不顺”，同“横”，是一个通假字。 （2）注意关键词语的翻译：然后：这样之后；生于忧患：忧患使人生存发展；死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
（3）选文先谈人后论国，谈论两者的目的在于揭示同一个道理：生于忧患，死于安乐。选项D将揭示的道理分割开来，是对文章的曲解。故D选项不正确。 故答案为：⑴ 犯错误；同“横”，梗塞、不顺
⑵ 这样以后就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 ⑶D
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。注意对文言词语的特殊用法：词类活用、一词多义、通假字和古今异义的掌握。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查文章内容的理解和辨析能力。考生要读懂文章，理解文章的内容，对选项逐项审读，仔细辨析，判断正误。 【附参考译文】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 5． （1）使……痛苦；同“弼”辅佐；全，都；确实，的确（真正，确实）
（2）①内心忧困，思虑堵（阻）塞，然后才能有所作为。②治理国家如同治病，疾病即使痊愈，还应当护理调养。
（3）然后知生于忧患而死于安乐也（生于忧患，死于安乐）；居安思危。
【解析】【分析】（1）此题注意：诚：确实，的确。通假字词，拂：同“弼”辅佐。词类活用词，动词的使动用法，使……痛苦。
（2）关键词：衡：通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为；虽：即使。犹：还。愈：痊愈。宜：应当。
（3）甲文，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。乙文，文章写“上谓侍臣”和“魏征”的两个人的对话。深刻揭示了一个如何安邦治国的大道理，即结尾所写的“居安思危”。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
故答案为：⑴ ①使……痛苦；②同“弼”辅佐；③全，都；④确实，的确（真正，确实） ⑵ ①内心忧困，思虑堵（阻）塞，然后才能有所作为。②治理国家如同治病，疾病即使痊愈，还应当护理调养。
⑶ 然后知生于忧患而死于安乐也（生于忧患，死于安乐） ； 居安思危
【点评】⑴本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。 ⑵本题考查重点句子的翻译。翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅。
⑶本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 【附参考译文】
甲文，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
乙文，唐太宗对身边的大臣说:“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说:“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到高兴。”
6．B
解析： （1）B
（2）则岁月之久/害物多矣/岂不可忍一夕之馁/而启无穷之杀也
（3）宋仁宗作为一国之君,不因个人的喜好而虚耗民财,体现了他严于自律、仁民爱物的品质。
【解析】【分析】（1）本题考查词语的一词多义。A.因为/凭借；B.听说；C.确实/诚心；D.准备/存在；故选B。
（2）本题考查文言文的断句。做此类题时，最基本的在于对通篇文章的领会。断句方法：读通文段，弄懂大意。断句总则：牢记一个前提领会大意。要通读文段，领会基本意思，再根据句子成分进行停顿划分。句意为: 那么时间一长，就要浪费许多人力物力精力啊！怎么能因为一时的饥饿，而开始无止境的杀戮呢？故断句为：则岁月之久/害物多矣/岂不可忍一夕之馁/而启无穷之杀也。
（3）本题考查对文章的理解和人物的分析。解答时，需要通晓全文大意，理解文章的主要内容。宋仁宗担心自己破例吃夜宵会使百姓收到不必要的麻烦，浪费大量人力物力，宁可自己饿着，从中我们可以体会到他严于自律，关爱百姓，珍惜财物。 故答案为：⑴B
⑵ 则岁月之久/害物多矣/岂不可忍一夕之馁/而启无穷之杀也
⑶ 宋仁宗作为一国之君,不因个人的喜好而虚耗民财,体现了他严于自律、仁民爱物的品质。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义一词多义的理解和辨析的能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。注意对选项要进行逐项的理解和辨析。
⑵本题考查考生对文言语句的断句能力。解答此题要求考生理解句子的意思，根据句子的现代语法特点进行断句，注意题干的限制要求。
⑶本题考查考生对文章内容的理解和分析，解答此题要求考生熟读文章，理解文意，抓关键语句进行归纳。 【参考译文】
一天早上，宋仁宗起床后，对身边的大臣说：“昨天晚上觉得肚子很饿所以睡不着，于是就特别想吃烧羊。”身边的近臣听到后说：“那皇上为什么不下命令去取几个来？”仁宗听后说道：“近来听说皇宫里只要索要一次，宫外的人便以此为例，天天要宰羊，以备我享用。我是真的担心如果这次我下命令索要了，你们以后就会连夜宰杀，来供应我的不时之需呢！那么时间一长，就要浪费许多人力物力精力啊！怎么能因为一时的饥饿，而开始无止境的杀戮呢？”
7． （1）选拔、任用；同“弼”，辅佐
（2）①用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。②内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起。
（3）经受艰苦磨炼（磨难）之后能成就大业的人。
【解析】【分析】（1） “胶鬲举于鱼盐之中”的意思是“胶鬲从贩鱼卖盐中被起用”，“举”的意思是“选拔、任用”；“入则无法家拂士”的意思是“国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士”，“拂”同“弼”，意思是“辅佐”。
（2）此题要注意“动”“忍”都是使动用法，“衡（通‘横’，梗塞，不顺）”“作（奋起，这里指有所作为）”是此题中的关键词语，一定要解释准确。
（3） “是人”在文中指“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”这类人，用自己的话概括就是“受艰苦磨炼之后，
能够成就不平凡事业的人”。选自《孟子》 作者：孟子及其弟子 年代：战国 故答案为：⑴ 选拔、任用；同“弼”，辅佐
⑵ ①用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。②内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起。
⑶ 经受艰苦磨炼（磨难）之后能成就大业的人。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。注意对文言词语的特殊用法：词类活用、一词多义、通假字和古今异义的掌握。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查考生对重点语句的理解，要求考生整体格感知文章，理解文章的内容，联系上下文的内容进行分析理解。 【附参考译文】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
8．C
解析： （1）C （2）D （3）D
（4）所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要。 （5）这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明。然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
【解析】【分析】（1）解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。C.有误，句意为：帮助他的人少到了极点，至：极点。故选C。
（2）A.句意为：弃城然后逃走。而：然后，表示承接关系；B.句意为：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。而：然后，表示承接关系；C.句意为：完成礼节后回去。而：然后，表示承接关系；D.句意为：子子孙孙世世代代生息繁衍下去，而山的高度固定不变。而：却，表示转折关系；故选D。
（3）ABC均为判断句；D.宾语前置句，这个句子的正常语序是“有何陋”，“之”是宾语前置的标志；故选D。
（4）句中重点词语有：域：这里用作动词，是限制的意思。以：凭借。封：划定。疆：边疆。界：界限。句意为：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要。
（5）梳理语段内容，可知作者逐层论证，层层深入。文章开头“天时不如地利，地利不如人和”，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；然后进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理。据此分析作答即可。 故答案为：⑴C；⑵D；⑶D
⑷ 所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要。 ⑸ 这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明。然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解和辨析的能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。注意对文言词语的特殊用法：词类活用、一词多义、通假字和古今异义的掌握。
⑵本题考查考生对文言虚词的理解和辨析的能力。解答此题要求考生在平时要掌握常见的虚词的意思和用法，结合具体句子的意思进行理解。
⑶本题考查考生对文言句式的理解和辨析，要求考生在平时学习中掌握文言常见的句式的特点，运用掌握的知识结合题干的要求进行辨析。
⑷本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑸本题考查考生对文章的思路的理解和分析，要求考生熟读文章，理解文章的内容，理清文章的层次，注意阐述的语言要有条理，简洁明了。 【附参考译文】
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
9．B
解析： （1）战国；儒 （2）B
（3）景春认为这二人是大丈夫，因为他们可以挑起诸侯争斗，他们一发怒诸侯就害怕，他
们安居家中，就可以平息天下纷争，这样让诸侯恐惧的人是大丈夫。
（4）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的道德修养改变，威逼利诱不能使他的意志屈服。
（5）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”就是孟子一贯倡导的仁、义、礼。这样做后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的大丈夫。
【解析】【分析】（1）此题考查的是文学常识。孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。
（2）此题考查的是一词多义。A．真正，确实 / 诚心；B．怎么，哪里 / 怎么，哪里；C．女儿 / 同“汝”，你；D．道路 / 正义，仁义。故选B。
（3）此题考查的是从文中搜集信息的能力。景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的原因是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，意思是“他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事”，景春认为这样的人才是有魄力的，才是大丈夫。据此作答。
（4）此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”句中“淫”在这里是使动用法，意思是“使……迷惑”，“移”在这里是使动用法，意思是“使……改变”，“屈”也是使动用法，意思是“使……屈服”。据此理解作答。
（5）此题考查的是对文章的理解。孟子针锋相对地提出真正的大丈夫之道，这就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，即儒学所一贯倡导的仁义礼智。这样做了以后，再保持“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。据此理解作答。 故答案为：⑴ 战国 ； 儒 ⑵ B
⑶ 景春认为这二人是大丈夫，因为他们可以挑起诸侯争斗，他们一发怒诸侯就害怕，他们安居家中，就可以平息天下纷争，这样让诸侯恐惧的人是大丈夫。
⑷ 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的道德修养改变，威逼利诱不能使他的意志屈服。
⑸ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”就是孟子一贯倡导的仁、义、礼。这样做后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的大丈夫。
【点评】⑴本题考查文学常识积累。注意把握作者的简介。
（2）本题考查本题考查对文言实词一词多义的辨析能力，注意结合语境辨析词义是否相同。
（3）本题考查学生对文章内容的理解能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行分析。（4）本题考查句子内涵理解。首先要熟读课文，找到句子所在的位置，然后联系上下
文具体分析其内涵。
（5）本题考查学生的阅读拓展与表达。注意结合文章内容的理解作答。 【参考译文】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
10．B
解析： （1）B
（2）非 耕 难／ 乃 子 之 术 误 矣 ／人 之 处 事 亦 然／欲 速 则 不 达 也
（3）行者开始看见农夫喘几口气才挥一下锄头时，认为农夫“惰”；经过自己亲自动手实践之后，“知耕之难也”；农夫告诉他不是耕田困难，而是方法不对，行者于是“服而退”。 【解析】【分析】（1）A.看见/了解；B.都是“知道、了解”的意思；C.动词，走到/与“庭”连用，译为“院子里”；D.发出/奋起，指有所作为。
（2）根据句意“不是耕田困难，而是你的方法错了！人处理事情也是这样，想要刻意追求速度反而达不到目的”来划分即可。
（3）由“农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：‘甚矣，农之惰也’”可知行者开始看见农夫喘几口气才挥一下锄头时，认为农夫“惰”；由“行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力”可知行者“知耕之难也”；由“农夫曰：‘非耕难乃子之术误矣人之处事亦然欲速则不达也’”可知行者“服而退”。选自《宝颜堂秘籍·浑然子》 作者：张翀 年代：明 故答案为：⑴ B；
⑵非 耕 难／ 乃 子 之 术 误 矣 ／人 之 处 事 亦 然／欲 速 则 不 达 也；
⑶行者开始看见农夫喘几口气才挥一下锄头时，认为农夫“惰”；经过自己亲自动手实践之后，“知耕之难也”；农夫告诉他不是耕田困难，而是方法不对，行者于是“服而退”。 【点评】⑴本题考查辨析一词多义，答题时应注意，要确定词语在本题句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文学习中，要特别重视并这类词；
⑵本题考查学生划分文言句子断句的能力。本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答；
⑶本题考查学生对文言文内容的理解与分析概括能力。答题时需要通晓全文大意按要求概括作答即可。 【附参考译文】
有个农民在田里耕种，他喘几口气以后才挥一下锄头。有个过路人看见了讥笑他，说：“（你种田都这个样子，）你这个农夫真是太懒了（这边是倒装，顺叙应为：农之惰也，甚
矣。意思是：农民的懒惰太严重了）你喘几口气才挥一下锄头，这样耕田几个月也耕不完。”农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以把耕地的方法示范给我吗？”过路人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每锄一下都用尽全身的力气。没有多长时间，他的力气用完了，气喘吁吁，汗如雨下的样子，连声音都发不出了，向前倒在田里。他对农夫说：“我到今天才知道耕地的不易。农夫说：“不是耕田困难，而是你的方法错了！人处理事情也是这样，想要刻意追求速度反而达不到目的。”过路人心服也口服地离开了。 11． （1）同“增”增加；了解，明白。
（2）①所以，上天将要下达重大使命给这样的人。②这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
（3）此题为开放性试题，我认为“逆境能成才”。孟子曰：“困于心衡于虑而合作。”就是说人经历磨难，必须经历一番苦心焦虑，才能奋起有作为。因此，人处在逆境中，要有理想，有毅力，有一股拼搏奋斗的精神，才能够在身处逆境求生存，发展。赞同“顺境也能成才”围绕既有积极上进的主观因素，再加上良好的客观条件（顺境）更能促进人成材的观点来说，辅之以事例，言之成理即可。
【解析】【分析】（1）曾：通假字，通“增”，增加；喻：古今异义，明白，了解。 （2）注意重点词解释：①任：责任，使命；是：这样的。②然后：这样之后；生于忧患：忧患使人谋求生存；死于安乐：安逸享乐使人死亡.
（3）这是一道开放性试题，无惟一答案。环境不是决定人的成败与否的绝定性因素，关键在于人本身的奋斗进取，拼搏向上。逆境锤炼人的精神力量，它能使强者发起对自己和困难的殊死决战，会以“不达目的不罢休”的钉子精神在人生的光明彼岸迎接伟大的胜利，即逼迫人去挑战和超越自我，这样胜利早已是命中注定的信手拈来的玩物，而顺境为生活在其中的人们提供了源源不断的创业基石，只要人充分利用环境发扬优势也能在如“白驹过隙”的一生中创建雄伟功业，成就万古流芳的美名。注意针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理。
故答案为：⑴① 同“增”增加 ；② 了解，明白。
⑵ ①所以，上天将要下达重大使命给这样的人。②这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
⑶ 此题为开放性试题，我认为“逆境能成才”。孟子曰：“困于心衡于虑而合作。”就是说人经历磨难，必须经历一番苦心焦虑，才能奋起有作为。因此，人处在逆境中，要有理想，有毅力，有一股拼搏奋斗的精神，才能够在身处逆境求生存，发展。赞同“顺境也能成才”围绕既有积极上进的主观因素，再加上良好的客观条件（顺境）更能促进人成材的观点来说，辅之以事例，言之成理即可。
【点评】⑴本题考查的是常用文言实词的意义和用法，常见的文言现象：通假字、词类活用，古今异义、一词多义是文言文词语考查的重点，也是学生需要重点识记的知识要点。需要学生在学习中积累并灵活运用。
⑵本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑶本题考查文本的个性化阅读和有创意的解读。属于开放性试题，答案不唯一。
【参考译文】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
12．B
解析： （1）B
（2）①不得志时，就独自行走自己的道路。
②处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡 （3）D
【解析】【分析】（1）A.这样，表顺承/……的样子；B.这/这；C.用于主谓之间，取消句子的独立性/语气助词，无意义；D.违背/同“弼”，辅佐。故选B。
（2）本题注意以下关键词语的意思：独，独自；道，信念、主张；于，在。
（3）D.“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”是从个人层面进行论述；“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，是从国家层面进行论述。所以应改为：第二段先从个人层面进行论述，再从国家层面进行论述。 故答案为：⑴B
⑵ ①不得志时，就独自行走自己的道路。 ②处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡 ⑶D
【点评】⑴本题考查考生对文言虚词的理解和辨析的能力。解答此题要求考生在平时要掌握常见的虚词的意思和用法，结合具体句子的意思进行理解。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查文章内容的理解和辨析能力。考生要读懂文章，理解文章的内容，对选项逐项审读，仔细辨析，判断正误。 【参考译文】 （甲）
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一
定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！ （乙）
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
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