桂林宗教文化旅游资源的认识与开发_以佛教为例

　　　　　　　　　　——以佛教为例

文／陈　　炜

［摘　　要］　旅游是一种非常典型的文化经济活动，而宗教作为历史文化的一种载体，成为旅游文化中重要的组成部分。本文在追述总结桂林佛教文化资源及其特色的基础上，提出开发桂林佛教旅游资源的新思路。［关键词］　桂林　　佛教文化　　旅游资源　　开发一、桂林佛教文化旅游开发的必要性分析１、适应目前旅游市场发展趋势的需要。佛教既是一种人为宗教，又是一种文化现象，当其在汉代传入中国以后，与博大精深的中华文化融汇，逐渐成为中华文化中的一个重要的组成部分，具有丰富的学术内涵和独特的欣赏价值。是一种市场看好，前景远大的富有中国特色的旅游产品。随着人类社会的发展，人们的旅游需求呈现多样化与个性化，据有关组织分析，当前文化旅游、猎奇旅游等专项旅游最受消费者青睐。蕴含于山水之间佛教文化对他们有一种独特的魅力。它以其自身极大的神秘性与诱惑力吸引着众多的信徒与更多的非信徒旅游者。世纪之交，我们通过合理规划、精心组织，推出佛教文化特色旅游正可谓适逢其时。．２、补充、更新桂林现有旅游资源和发挥旅游资源整体优势的需要。桂林素以“山水甲天下”而闻名于世，风景观光旅游是主导旅游品牌，多年来游览项目主要集中在　“三山两洞一条江”这一传统线路上。然而进入２１世纪，世界旅游产品的市场需求已发生了很大变化，在风景游览旅游的基础上，人们越来越注重旅游产品的文化性、参与性，了解当地历史文化、民俗风情成为现代人出游的一大动机。显然目前桂林仅有的游览项目显得较为陈旧和单一。因此要适应这一市场需求变化，桂林必须在发掘新产品上做文章。桂林丰富的佛教文化资源是其作为历史文化名城的内涵之一，各７２市场论坛　ＭＡＲＫＥＴ　ＦＯＲＵＭ　２００５．０９￣１０

种宗教建筑、造像及石刻融雕刻、绘画、书法诸艺术于一体，与桂林山水相映成趣，成为引人入胜的人文景观，开发以佛教为代表的宗教文化旅游产品正好弥补了当前旅游产品中缺乏文化旅游品牌的不足。３、发挥桂林作为全国历史文化名城优势，实现桂林旅游业发展的目标和可持续发展的需要。

桂林山水优美，风光迷人，历史文化丰富，是国务院批准的历史文化名城和风景游览城市。大自然赋予了桂林甲天下的山水，历史文化为桂林的山水风光增添了精神灵魂，桂林丰富的佛教文化资源是历史文化的重要组成部分。因此要实现１９９８年桂林市第一次党代表大会所制定的“充分发挥甲天下的山水为代表的大桂林旅游资源的优势，把旅游作为一个产业来发展，不断扩大旅游规模，增强旅游市场竞争力……”的发展目标。必须对包括佛教文化资源在内的桂林历史文化进行深度开发，充分发挥桂林作为全国历史文化名城的优势。二、桂林佛教及其佛教旅游资源概述佛教是传入广西最早的宗教，大约在西汉时期佛教就已传入广西地区。后来随着桂林作为古代广西区域政治、经济文化中心城市的日益确立，到唐宋时期，桂林佛教空前繁荣，成为广西乃至我国南方佛教中心之一。佛教长期在桂林地区的发展，使该地区形成了丰富的佛教文化旅游资源。中国的古建筑保存至今数量最多的是佛教建筑，它不仅是佛教活动的场所，而且是中华民族绚丽文化的结晶。桂林的佛教建筑主要是：佛寺、佛塔、石窟、塑像。据笔者统计，历史上，桂林市内共先后建有１２０余座寺庙。其中著名的有开元寺、祝圣寺，延龄寺、栖霞寺、能仁禅寺等。以上寺庙建筑的装饰精美绝伦，其梁柱间、藻井中、墙壁上，以及甬道石板上，都富有艺术性的雕刻、塑像、绘画，表现出特有的民族文化。数量众多的佛寺分布范围极广，他们或坐落于市区景点内、或存在于居民区附近，或掩映在风景秀丽的青山绿水之间。由此构成了桂林佛教寺院独特的分布格局，从而也为它的旅游开发提供了广阔的天地。线路上的数个佛教文化景点连成一线，结合周围著名的山水自然观光，形成特色的专题旅游线路或内容丰富的综合性旅游项目。精品化并非不加建设，原封不动的将佛寺、佛塔等作为旅游景点，而是要结合旅游的需要加以建设。特别是在某一旅游区内的佛教文化景点，一定要突出自己的特色，让庙宇、摩崖石刻、佛塔等静态的物体内所含有的文化与旅游者的需要结合起来，使他们能够感受到独特地精神享受。（１）从历史事实来复原桂林地区佛教文化景观，适当恢复和重建一批佛教建筑。

我们应当根据可靠的历史文献记载，深入发掘佛教建筑、人物、文物中的事实，从历史事实还原和开发桂林地区佛教文化资源。如唐宋元明清时期桂林地区佛教文化的繁荣，当时主要佛教人物的事迹，桂林文化在与佛教文化互为影响之后发生的变化等等，重视各历史时期有关的佛教事实并将之串联起来开发利用。桂林遗留了丰富的佛教建筑遗迹，通过修复一批有代表性的、在历史上影响较大的佛教建筑，使其具备比较完备的形制和功能，充分挖掘佛教文化的内涵，使其既拥有文物古迹的科学研究价值，又符合旅游发展的要求。（２）佛教文化资源景观间实现区际联网，以形成规模效应。

恢复和重建佛教文物遗迹，除了要考虑其历史价值之外，还要考虑其区位条件使之能与周围现有的自然风光景区协调搭配。根据桂林地区佛教文化旅游资源开发还存在热点、温点及冷点的现状，在改善目前现有交通状况的前提下有针对性地进行开发。热点开发地区如桂三、桂林佛教文化旅游开发的基本构想桂林丰富的佛教文化资源如何在新形势下开发起来？笔者认为桂林佛教文化资源旅游开发总体思路是应在调节好保护传统与适度创新关系的基础上，走集约化、精品化的发展道路。集约化，就是要克服桂林地区佛教文化景点单体数量有限、名气不大的弱点，将处在某一条林市内和区域旅游热点地区如阳朔、荔浦、资源等地，佛教文化资源得到一定程度的开发，表现在修复并重建了一批内涵丰富、历史上影响较大的寺院建筑和佛塔等佛教文物遗迹。有鉴于此，我们认为应该继续发扬原有的优势，深入挖掘佛教文化内涵，使之内涵更丰富，特点更突出，形成特色鲜明的佛教文化旅游线路。如市内开元寺建于唐高宗显庆四年（６５９年）是广西年代最古的一座佛寺，我们可根据现存清代桂林画家罗辰所绘的《开元寺图》为基础加以修复。西庆林寺作为唐代佛教显灵和南方五大禅林之一，因其位于拥有摩崖石刻众多的西山，也极具修复价值。在修复这两座为代表的历史上著名的寺庙基础上，开辟以西山为中心，辐射现已修复的能仁禅寺、栖霞寺、法藏寺和目前该区域内特色鲜明、内容丰富的佛教摩崖石刻、石窟造像、佛塔等景观，形成特色的佛教文化资源旅游专线。如七星公园栖霞寺——祝圣寺——伏波山千佛岩——叠彩山木龙石塔；西庆林寺——法藏寺——西山摩崖石窟——能仁寺；西庆林寺——云峰寺——木龙石塔——普贤塔；开元寺——塔山寿佛塔——叠彩山风洞石窟——骝马山摩崖石刻等。以上线路原先大多就为桂林旅游热线，无论在交通、住宿接待、导游服务上都有一定基础，且就佛教文化而言，也有一定特色。温点地区内的佛教文化资源开发要根据地区实际情况，有选择、有重点的开发。区域内有名的佛教文化地域，如全州，应该充分发挥其佛教文化的影响，大力开展以佛教文化为主要品牌的旅游发展道路。在其境内营造佛教文化旅游的氛围，结合自身的区位条件，与桂林区域内旅游名县如兴安、资源、灵川、灌阳等地佛教文化资源２００５．０９￣１０　ＭＡＲＫＥＴ　ＦＯＲＵＭ　市场论坛

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产业经济联网，区域外则充分利用近邻南岳衡山的地理位置形成区域外的佛教文化资源网络，并通过区域内发达的山水旅游的辐射和带动，将其打造成为桂林地区佛教文化旅游的代表性产品。应该强调的是，仅仅推出区域性的佛教文化旅游路线是不够的，如果沿袭老方法，就缺乏吸引力，其品味也会大打折扣。因此必须在发掘其文化内涵上多下功夫，以适合各种不同游客的需求。（３）结合桂林地区民间艺术和宗教信仰，开发桂林地区特色鲜明的佛教文化资源旅游产品。

在旅游行业中流行着这样一句话：“特色就是生命”，有特色的旅游产品，才有生命力和竞争力。发展桂林佛教文化旅游，必须突出其地区资源的特色，让游客在观赏到佛教的殿堂楼阁、神像雕塑、摩崖石刻的同时，也可以领略到桂林地区特有的民族宗教文化艺术和信仰活动。桂林地区佛教文化与少数民族民间艺术和民族宗教信仰结合后表现最明显的地区主要集中在龙胜、恭城等境内，这些区域内古老的民间艺术众多，其中代表性的有“傩艺”，俗称“跳神”或“面具舞”，宋代周去非《岭外代答》中曾有记载：“自承平时名闻京师，曰‘靖江诸军傩’”，这些民间宗教艺术与佛教文化互为影响，佛教中很多神像成为其神的象征，并以面具的形式表现出来。而且“傩艺”一般是通过舞蹈的形式表现出来的，极富地方宗教特色，可以把它进行重新包装，让游客看表演，听诵经奏乐，食素菜斋饭、住佛教禅房，买佛教文化旅游商品。桂林地区的壮族僧人尤其与众不同，他们俗称“僧道”、“花僧”，是一种变异的宗教职业者。现代壮族僧人，又称“师公”，主要活动是授戒、超度亡灵、安祖、做斋、造房念咒及生日等法事。其活动不僧不道，法事活动颇具特色，可以提炼其活动中积极的内容。在民族聚居的少数民族地区挖掘这种民俗宗教资源，结合当地的民俗向游客展示，可充分调动游客的参与性。（４）结合桂林地区民俗风情，开发出独具特色的佛教文化参与性强的旅游项目。

宗教旅游者大多为非宗教信徒，正所谓“香客多半为游客”，大多数是借“佛”出门逛风景，看热闹。实际上经过我国多年的演化，许多佛教活动已失去了原来的意义正在演变为一种影响颇大的民俗活动，因而构成了重要的旅游内容，流行于全国的庙会就是如此。庙会实际上一种重大的贸易集会，文化、娱乐集会，每逢次日，成千上万的人蜂拥而至，热闹非凡，这一切皆因“庙”而成。可以说庙会是一种很有意义的佛教旅游。庙会这一形式的民俗活动在桂林地区表现为发达的城乡圩市活动，其中很多圩市就是为了祭祀各种佛教神灵、少数民族宗教神灵而形成的。圩期除了商品交换之外，往往伴随着宗教娱乐活动，尤以对歌活动最为热闹，宗教类民歌是其重要组成部分。因此，可考虑将桂林地区圩市活动中与佛教文化主题相关的内容展示给游客，让其与旅游挂钩，将纪念活动、民间庙会、旅游购物和城乡贸易交流活动融为一体，以吸引更多游客。此外，还可结合在桂林地区民众当中颇受重视的观音纪念日，开展佛教节庆，邀请善男信女、游客，参加祈祷庆祝活动和素食美食节等活动。随着佛教在桂林的发展，佛教斋面素食，已在桂林地区发展出独具特色的佛教素食文化。如桂林月牙斋面素菜，方法是用云耳、香菇、黄花菜、腐竹、植物油等经过特制烹调而成，而后逐渐形成月牙斋面素菜。另外，桂林地区还可在茶文化、菇文化、豆腐文化、米粉文化上围绕素食文化来做一些文章，将桂林地区特色的地方风味与佛教素食结合，丰富桂林地区佛教素食文化，发挥现有的佛教餐馆如能仁斋馆等较知名的斋馆的优势，让四方游客和信徒能品尝到地道的桂林风味的素食。这样，既可以充分调动游客的积极性，又使古老的佛教文化焕发出时代的气息，洋溢出现代文明的特色。开发桂林地区佛教文化资源旅游，可以丰富桂林地区旅游品种，填补桂林在人文景观方面的不足。我们相信，一个以佛教文化内涵为中心，有具备自然资源，景观天然优势的旅游热线，只要以正确的手段开发，不断培养出新的热点产品，一定会促进当地的文化交流和社会经济的发展。作者简介：

陈炜，桂林工学院旅游学院教师，四川大学城市研究所０３级博士研究生。

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