工程科技与产业发展科技经济导刊期浅析建筑空间的表现与再现习丽傅立宪83000南昌大学艺术与设计学院江西南(昌)与其他造型艺术不同建筑是一门更加强调空间的艺术但这种空间不是科学技术所理解的抽象的均质的量化的空间而是充满了意义和人性的价值即建筑艺术具有空间语言而建筑空间:的表现和再现是与这种空间语言密不可分的建筑空间的表现主要体现在两个方面一是可以传达引发某种感受和情绪;二是可以表现某种含义和理念建筑空间的再现是对原型的再现这种原型既可以是以前存在的简单空间也可以是观念性的建筑空间的表现和再现是不可分割的而建筑的本质及艺术性则恰恰需要二者来共同体现关键词:空间语言;建筑;艺术中图分类号:B0322文献标识码:C文章编号:2096一2995(2026)33一0054一02摘要、、。。、。。。当人们探讨造型艺术的表现与再现时常常首先想到的是绘画和雕塑艺术很少涉及建筑园林艺术等环境艺术黑格尔曾认为建筑艺术不具有充分表现出意义的形象只能以一种象征的方式去暗示某种意义因此他将建筑艺术归为象征型艺术尽管如此他并未否认建筑可以传达某种意义从语言学的角度上来讲意味着人的空间行为与建筑存在着某种交流由此布莱恩劳森提出空间语言的概念并做了进一步引申将使用一种完全不同的诊释一种既体现出更多实用性又体现出更多行为性和社会性的诊释……它们(建筑和城市空间)又可以被看作是心理的社会的和文化的部6分现象Pl]而我们将要讨论的关于建筑空间的表现[,、,。,,。,,,。,典范它常常将礼制与居住统一起来不但会塑造着人的行为准则甚至还具有伦理教化的功能丰匕最初源自于祭祀要求人们按照一定的典章制度进行活动后来被儒家推演到社会生活的各个方面《礼记》有云昔着先王未有宫室……以正君臣以笃父子以睦兄弟以其上下夫妇有所是为承天`6之佑2][P魏晋时期的刘伶纵酒放达裸形见客,。,,“”,,。:“,,,,,,。”“,,,“”,:“,,、受到客人的指责按照空间语言刘伶的客人应该是在其厅堂而非卧室与刘伶会面的古代的厅堂是会客议事等庄重活动的场所刘伶的行为与此空间的意义是相悖的不合礼法因而会受到批评,、,,,,,。。”与再现便是以空间语言为前提的1空间语言海德格尔认为大多数人对空间的理解是有问题的在他们看来空间是一个抽象的可量化可计算的巨大容器空间的差别常常体现在量的不同这一点我们可以从环境艺术设计中得到证实首先设计师对所要设计的空间进行测量然后在图纸或计算机上进行精确的比例计算再将需要设计的要素按照尺寸置人图纸中这种对空间的设计大部分是在平面上完成的很多人将环境艺术空间与人相分离认为建筑园林是一回事人又是另外一回事前者只不过是后者居住和使用的工具事实上二者是不可分割的一方面人们根据自身的需要去分割规范着环境艺术空间另一方面环境空间也塑造着人的感觉和行为空间的语言就是在这个人与环境艺术空间的相互交流影响和生发的过程中而产生人们在对空间的创建和划分的过程中赋予了空间以不同的含义和秩序进而产生不同性质的场所人的行为方式会随着场所的不同而做出相应的改变在自己的房间里人们的行为常常是无拘无束的而在公共场所便会有意地规范自己的行为举止尤其是当我们进人一个陌生的环境时常常会变得小心翼翼通过观察各种空间要素及其他人的行为方式来识别和理解其中的空间含义并以此为依据来规范自己的行为在规范人的行为方式这一方面中国传统建筑堪称,。、、,。由此可见环境艺术的空间并非是抽象和均质的而是充满着意义理解了这一点才能进一步去探讨其表,,,现和再现2。建筑空间的表现“”,、、,。:,,,。,,、,在讨论造型艺术中的表现这个概念时会发现它更多地出现在绘画雕塑艺术批评及其理论中且这个概念是含混的正如苏珊朗格所认为的在不同的书中表现这个概念有着不同的含义甚至在同一本书的不同书页上它的含义也不尽相同有时见解相同的著者在使用表现一词时也方式各异相3互矛盾][P3但不管它怎么混论人们更倾向于将其,。:“,`,,。,`,。”“,,。,,、,。、。,,。,,,,,,,,,。,与人的内心世界联系起来即人的感受和情绪等方面另外很少有评论家和理论家在环境艺术中去阐释表现这个概念部分原因可能是环境艺术既具有艺术特性又具有实用性它远比其它造型艺术更为复杂但正是因为如此我们可以在更宽泛的意义上去使用这个概念因为其实用性我们甚至可以在日常语义的层面上去使用它在此我们将环境艺术空间的表现概括为两个方面一方面它能给人带来某种感受引发某;种情感另一方面它可以传达某种理念及含义心理学家曾经证明人类的情感不仅仅是囿于内心世界的感受它也是认识世界的一种方式我们在对待任何事物的时候都具有一定的情感反应任何形式乃至一根线条都会产生复杂的情感暗示空间也并不是什么也没有而是另一种意义上的有是一种特殊的形式正如老子的《道德经》所说的凿户精以为室当其,,。“”,,,,。,,,。,:,,,。,,,,,。,,,:“,基金项目:江西省艺术科学规划课题境艺术中的空间语言研究一”“建筑艺术的艺术性问题研究”(YG2011428);江西省社科规划课题“环(12Y3s3)。54一科技经济导刊1期026无,有室之用。”空间感是一种关系的感觉,是对各种方向及可能运动的察觉,对空间的知觉实际上也是一种形式的知觉。由于其特殊性,它所表现的情感也同其它造型艺术有所不同,我们不会希望建筑师通过建筑来表现个人的喜怒哀乐,事实上我们对空间产生的情感是相对宽泛和抽象的,譬如某种空间是庄严肃穆的,或是温馨惬意的等,但这并不意味着这种情感是微弱的。在园林设计中,造园者有意识地通过空间对比的手法去强化某种感受和情感,像在园林的人口设计极为狭小的通道,人们感觉到压抑和不快,而在通道之外便是开阔空间,让人意外、突然、豁然开朗的感觉和愉快的情绪便随之而来。另外,空间还可以表现某种意义,这种意义主要来自人的自然性和社会性。以空间的领地性为例,人类跟很多动物一样具有领地性,这种领地性首先是围绕着身体的空间而展开。正如劳森所认为的:“人类通常只在一些数量有限的几种情况下允许身体接触。首先,最明显的是在性伙伴之间,无论是异性还是同性之间;其次,是在关系密切的亲属之间,尤其是在父母和他们的孩子之间……最后,在极特殊的一些情况下,如医生或牙医等为你治疗时,这种接触也在所难免。”Pl][川太过接近会令人感到不适,特别是当我们处在拥挤的电梯或公共交通工具中时便会深刻体会到这一点。身体的领地性要求我们要有自己的空间和庇护所,免于他人的打扰,出于这种需要建筑便产生了,因此,建筑实际上就是将由身体产生的“活动”领域固定下来。建筑的领地性随处可见,例如进人他人的房子,必然得到主人的允许;陌生人闯人我们的花园,常常会引起我们的不快;在某些文化中,甚至会禁止自己的孩子进人父母的卧室或书房。但是人类又不可能将自己完全封闭起来,因为人不仅具有自然性,还具有社会性,需要与他人进行交流和沟通,即需要公共的空间。由此,建筑的空间根据其意义的不同便可以划分为私密空间、半私密空间以及公共空间。3建筑空间的再现与其它造型艺术相比,环境艺术的空间语言是相对抽象的。它不能像绘画、雕塑艺术那样去再现某个具体事物,但这并不意味着环境艺术的空间不具有再现的意义。对建筑学熟悉的人可能会举出一些现成的例子来支持这个观点,如鸭子模样的建筑,热狗造型的餐馆,形如奶酪的奶酪店等。但是此类再现对建筑艺术并未有深刻的影响和意义,我们要讨论的环境艺术空间的再现是跟它的原型相联系的。人们之所以一眼就能分辨出科隆大教堂属于哥特式建筑,是因为它再现了哥特式建筑的原型,有人认为此原型为所罗门神庙,还有人将其归结为《圣经》里提到的雅各天梯。由此可见,原型不是唯一的,甚至不是某个具体的空间形式,也有可能是观念上的。瑞士著名心理学家荣格认为,原型乃是人类集体无意识的主要内容,它源于同一经验无数过程的凝缩,经过心理的积淀最终形成一个典型的基本形式。作为人类经验的环境艺术也必然有一个原型,而其再现就是对它的原型的再现。环境艺术空间中的原型有很多,这里以空间的庇护功能作为原型来讨论。很多建筑理论家在阐释建筑时,都不约而同地提到自然状态下的小木屋。海德格尔在《筑·居·思》里曾提及:“在那里,使天、地、神、3工程科技与产业发展人纯一地进人物中的迫切能力把这座房屋安置起来了。它把院落安排在朝南避风的山坡上,在牧场之间靠近泉水的地方。它给院落一个宽阔的伸展的木板屋顶,这个屋顶以适当的倾斜度足以承荷冬日积雪的重压,并且深深地下沉,保护着房屋使之免受漫漫冬夜的狂风的损害。”④P`69虽然这里并没有出现原型的概念,但海德格尔论述的就是作为庇护空间的原型。这个原型可以很简单,简陋的墙壁以及屋顶围合的一个空间就足够了,而且越是简单就越能体现功能性空间的原型。巴什拉在阐释版画中的木屋时说:“雕刻的家宅越是简单,它对我们居住想象的影响就越大,它不只是一个再现。画中的笔触是遒劲的,庇护之处是给人力量的,它要求人单纯地居住其中,简单性给人以巨大的安全感。”比犯而且,外面的自然环境越是恶劣,庇护空间带来的安全感也会愈发强烈。亨利博斯克曾做过类似的描述:“在风暴刚来到时,一触即怒的大风向屋顶猛扑。大风企图抢走屋顶,将它拦腰折断,撕成碎片,彻底吞没……家宅把我紧紧搂在中间,像一匹母狼,有时候我感到它的体味如母亲的爱抚直达我的心房。在这样的夜晚,家宅确实就是我的母亲。”比46一47反观今天的建筑,大部分都是对庇护性空间原型的再现,人造环境不再受到恶劣自然条件的限制。虽然依然具有庇护性空间,但是其原型的意义却隐而不彰,在我们谈论建筑空间的再现时仍然具有价值,它会保存建筑的基本意义,作为建筑空间价值的核心而不会消失。4结束语需要注意的是,建筑空间的表现和再现是不可分割的,即表现里有再现成分,而再现也包含了表现的意义。上面我们曾论述过建筑对庇护所原型的再现,这个原型可以出现在诗歌、绘画、甚至是人的观念中,在再现的过程中,必然会使建筑空间表现出一定的含义,引发人们的情感。反之,建筑空间的表现亦然。一座希腊神庙,不仅仅是一个筑造物,同时也是一种想象力的发挥,表现和再现了某种理想。在某种意义上,建筑的表现和再现乃是建筑艺术的本质,也是建筑人性价值的体现,离开了表现和再现,现代建筑只剩了工程技术及冰冷的空间。正如歌德所认为的,建筑不仅仅是满足于人类生活的需要,这样的建筑还不能称之为艺术,只有当建筑满足一定的美学要求时,才能称之为一种艺术,然而,建筑艺术的最高境界则在于与诗歌、神话等因素的揉合共存。因此,显而易见的是,若是离开了建筑空间的表现和再现,建筑的艺术性及其境界便无从谈起。参考文献:][1布莱恩·劳森!英]空间的语言四]杨晴娟韩效等译北京:中国建筑工业出版社2003][2王蔚不同自然观下的建筑场所艺术四]天津:天津大学出版社0204][3!美]苏珊·朗格情感与形式!M]刘大基傅志强周发祥译北京:中国社会科学出版社1986][4!德]马丁·海德格尔演讲与论文集!M]孙周兴译三联书店上海:0211][5!法]加斯通·巴什拉空间的诗学!M]张逸猜上海:上海译文出版社2009