刻舟求剑之马矢奏春创作
创作时间：二零二一年六月三十日 ——《吕氏年龄·察今》
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽（jù)契(qì)其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不成,求剑若此,不亦惑乎？
参考译文：楚国有个渡江的人,他的剑从船中失落到水里.他急忙在船边上用刀在失落下剑的处所做了记号,说：“这是我的剑失落下去的处所.”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的处所跳到水里寻找剑.船已经行驶了,可是剑没有移动,像这样寻找剑,不是很糊涂吗？
郑人买履
——《韩非子外储说左上》
郑人有欲买履（lǚ）者,先自度（duó）其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰：吾忘持度（dù）.反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰：何不试之以足？曰：宁信度,无自信也. 参考译文：有个想要买鞋子的郑国人,他先量自己的脚,并把量好的尺码放在了自己的座位上.到了集市,却忘了带量好的尺码.已经拿到鞋子,才想起自己忘了带尺码,于是就说：“我忘记带量好的尺码了.”就返回家去取量好的尺码.比及他返回集市的时候,集市已经散了,于是就没有买到鞋.有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码,也不相信自己的
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
脚.”
滥竽凑数
——《韩非子·内储说上》
齐宣王使人吹竽（yú）,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪（lǐn）食以数百人.宣王死,湣（mǐn）王立,好一一之,处士逃.
参考译文：齐宣王让人吹竽,一定要三百人的合奏.南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他.齐宣王去世后,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了.
揠苗助长
——《孟子·公孙丑上》
宋人有闵（mǐn）其苗之不长而揠（yà）之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之.
参考译文：宋国有个人忧虑他的禾苗不长高,就拔高了禾苗,一天下来十分疲劳地回抵家,然后对他的家里人说：“今天太累了！我帮手禾苗长高了！”他儿子快步去到田里检查禾苗的情况,禾苗都已经枯萎了.天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长年夜没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉.妄自帮手它生长的人,就像这个适得其反的人,不单没有好处,反而害了
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
它.
叶公好龙
——汉刘向《新序·杂事五》
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖（yǒu）,施yì）尾于堂.叶公见之,弃而还（xuán）走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫（fú）似龙而非龙者也.
参考译文：叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上都刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙.他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里.叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己.由此看来,叶公其实不是真的喜欢龙,他喜欢的只不外是那些像龙的工具而不是龙.
匡衡勤学 ——《西京杂记》
匡（kuāng）衡字稚圭（guī）,勤学而无烛,邻居有烛而不逮（dài）.衡乃穿壁引其光,以书映光而读之.邑（yì）人年夜姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂（suì）成年夜学. 参考译文：匡衡字稚圭,勤奋好学,但家中没有蜡烛（照明）.邻居家有蜡烛,光线却照不到他家,匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光,把书映照着光来读.同乡有个年夜户叫做文不识,家中富裕,有很多
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
书.于是匡衡就到他家去做他的佣人却不求获得酬谢.主人对匡衡的举动感到奇怪,问他,他说：“我希望能够读遍主人家的书.”文不识感到惊叹,就把书借给他.最终（匡衡）成了年夜学问家.
孟母三迁
——西汉·刘向《列女传·母仪》
孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事.其母曰：“此非吾所以处吾子也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为贾人炫卖之事.其母曰：“此又非吾所以处吾子也.”复徙居学宫之旁.孟子乃嬉为俎（zǔ）豆揖让进退之事,其母曰：“此可以处吾子矣.”遂居焉.
参考译文：孟子小时候家离墓地很近,就经常玩规画丧事的游戏,他母亲说：“这不是我可以用来安插儿子的处所.”于是搬场到集市旁边,孟子又做学商人卖工具的游戏.他母亲说：“这也不是我可以用来安插儿子的处所.”又搬场到学堂旁边.于是,孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏,他母亲说：“这里可以用来安插我的儿子.”他们就在那里住了下来.
学弈
——《孟子·告子》
弈（yì）秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄(hú)将至,思援弓缴(zhuó)而射之.虽与之俱学,弗(fú)若之矣(yǐ).为是其智弗若与(yú)？曰：非然也.
参考译文：弈秋是全国擅长下棋的人.让弈秋教导两个人下棋,其
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
中一人专心致志的学习,只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心想着有天鹅将要飞来,想要取来弓箭将它射下来.虽然他们二人一起学习下棋,但后者的棋艺不如前者好.难道是因为他的智力不如前一个人吗？有人说：不是这样的.
东施效颦 ——《庄子·天运》
西施病心而颦（pín）其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里.其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.彼知颦美而不知颦之所以美.
参考译文：西施经常心口疼痛,皱着眉头从街上走过,同村一个丑妇人看见西施的样子,觉得很美,便仿效着,,皱眉蹙额,走到街上.村里富人看见她的这副怪样,都紧闭年夜门不愿出来；穷人见了,带着妻子儿女,远远避开.这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美,但却不知道为什么美啊.
不迁怒不贰过
——《史记·仲尼门生列传》
回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“门生孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短寿死矣,今也则亡,未闻好学者也.” 参考译文：颜回二十九岁时,头发全都白了,过早死去了.孔子为颜回的死哭得非常伤心,说：“自从我有了颜回,门生们更加亲近（我）.”鲁哀公问：“你的门生哪一个算得最喜欢学习？”孔子
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
回答：“我有叫颜回的学生快乐喜爱学习,他历来都不把自己的怒气转移到他人的身上,不重复犯同样的过错.但他不幸早死,颜回死了,再也没有这么优秀的学生来继承,传布我的理想了.”
矛与盾
——《韩非子·难一》
楚人有鬻（yù）盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如？”其人弗能应也.夫不成陷之盾与无不陷之矛,不成同世而立.
参考译文：有一个楚国人,既卖盾又卖矛.他夸耀自己的盾,说：“我的盾坚固无比,没有什么工具能够穿透它.”又夸耀自己的矛,说：“我的矛锋利极了,任何坚固的工具都穿得透.”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢？”那人张口结舌,一句话也回答不上来.什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不成能同时存在于这个世界上.
孟子语录 ——《孟子·告子上》
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不成得兼,舍生而取义者也.
参考译文：鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢失落鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.
鹬蚌相争 ——《轩亭冤·哭墓》
蚌（bàng）方出曝,而鹬（yù）啄其肉,蚌合而箝其喙（huì）.鹬曰：“今日不雨,明日不雨,即有死蚌.”蚌亦谓鹬曰：“今日不出,明日不出,即有死鹬.”两者不愿相舍,渔者得而并禽之. 参考译文：一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴.鹬说：‘今天不下雨,明天不下雨,就会干死你.’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴取不出来,明天你的嘴取不出来,就会饿死你.’两个不愿互相放弃,结果一个渔夫把它们俩一起捉走了.
杨振暮夜却金 ——《后汉书》（范晔）
四迁荆州刺史、东莱太守.当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震.震曰：“故人知君,君不知故人,何也？”密曰：“暮夜无知者.”震曰：“天知,神知,我知,子知.何谓无知？”密愧而出.
参考译文：杨震四次升迁,担负荆州刺史、东莱太守.当他到郡上任,路过昌邑时,过去曾举荐的荆州秀才王密正做昌邑的县令.晚上,王密去拜见杨震,怀中揣了十斤金子,送给杨震.
杨震说：“我了解你,你却不了解我,这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了,没有人能知道这件事.”杨震说：“天知道,神知
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
道,我知道,你知道.怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了.
欲速不达
——先秦·孔子《论语·子路》
子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则年夜事不成.”
参考译文：子夏一度在莒父做处所首长,他来向孔子问政,孔子告诉他为政的原则就是要有远年夜的眼光,百年年夜计,不要急功好利,不要想很快就能拿功效来暗示,也不要为一些小利益花费太多心力,要顾全到整体年夜局.
蜀鄙二僧 ——《白鹤堂集》
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰：“子何持而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往？”越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
参考译文：四川边陲有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕.穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去,你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了.”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海）,尚且没有胜利.你凭借着什么去！”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚.富和尚的脸上露出了忸捏的神情.
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
竭泽而渔
——《吕氏年龄·义赏》
竭（jié）泽（zé）而渔（yú）,岂不获得？而来年无鱼；焚薮(sǒu)而田,岂不获得？而来年无兽.诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也.
参考译文：使河流干涸而打鱼,难道会没有收获吗？但第二年就没有鱼了；烧毁树林来狩猎,难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了.用欺骗和作假的方法,即使如今有用,以后却不会再有第二次了,这不是长久之计.
对牛抚琴
——南朝·梁·僧佑《弘明集》
公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,分歧其耳也.转为蚊虻（méng）之声、孤犊（gū dú）之鸣,即失落尾、奋耳,踥蹀（dié xiè）而听.
参考译文：有个抚琴能手叫公明仪,他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲,牛低着头吃草,就好像没听见任何声音一样.不是牛没有听见,是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已.公明仪于是变换曲调,弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声,还有一只孤独小牛的哞哞叫声.牛听了,马上摇动尾巴,竖起耳朵,因为不安而小步来回走动.
诫子书 诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非恬淡无以明志,非宁静无
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及！
参考译文：德才兼备人的品行,是依靠内心宁静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远年夜的理想.
学习必需专心致志,增长才华必需刻苦学习.不努力学习就不能增长才华,不明确志向就不能在学习上获得成绩.追求过度享乐和怠懈散漫就不能振奋精神,轻浮浮躁就不能陶冶性情.
年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,成了无所作为的人对社会没有任何用处,守在自家的狭小天地里,哀思叹息,还有什么用呢.
曾子杀猪明不欺
——韩非《韩非子·外储说左上》
曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰：“女还,顾反为女杀彘（zhì）妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也.
参考译文：曾子的妻子上街去,他的儿子跟在后面哭着要去.曾子的妻子没有法子,对儿子说：“你回去吧,我从街上回来了杀猪给你吃.”曾子的妻子刚从街上回来,曾子便准备把猪抓来杀了,他的
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的,不外是玩笑而已.”曾子说：“小孩不成以哄他玩的.小孩子其实不懂事,什么知识都需要从父母那里学来,需要父母的教导.现在你如果哄骗他,这就是教导小孩去哄骗他人.母亲哄骗小孩,小孩就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为正人君子的法子.”说完,曾子便杀了猪给孩子吃.
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