安徽省博物馆
二○一○年三月
目 录
序 厅............................................................................................................................ 2
第一单元 水 口....................................................................................................................................... 4 第二单元 牌 坊....................................................................................................................................... 6 第三单元 祠 堂....................................................................................................................................... 8 第四单元 民 宅..................................................................................................................................... 12 第五单元 建筑结构与装饰艺术............................................................................................................. 15 第六单元 歙县清代古民居及其室内陈设............................................................................................. 29
前 言
古徽州境内山重水复，风景如画，历史上世家大族视为避乱的乐土，独特的地理环境与历史背景，形成了崇文重教的儒家文化氛围。明清徽商富甲天下，以雄厚的资金在故里造宅第，修祠堂，建牌坊，至今成为珍贵的文化遗产。徽州古建筑具有鲜明的地域风格，既隐含了徽商经济的背景，也反映了自然山水的神秀，独具特色的砖、石、木“三雕”艺术，使之富有细部审美要素。其承载着丰厚的传统文化内涵，在建筑技艺，民众生活，伦理观念，审美追求方面传递着诸多历史信息。
徽州建筑聚落的代表，西递、宏村已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。全国重点文物保护单位的许国石坊、棠樾牌坊群、龙川胡氏宗祠、老屋阁、潜口民宅等，在原址保护，呈现出永久的生命力。这里通过民居建筑实物、构件、模型、图片等，展示徽州古代建筑的魅力。
序 厅
先秦时期，徽州境内山越人聚居。汉晋以来，北方世族南迁，形成众多移民型村落。明清时期，在宗族繁衍和徽商经济繁荣的双重作用下，徽州村落达到鼎盛，代表性的如宏村、西递、龙川、呈坎、棠樾、唐模、南屏等，以姓名村，聚族而居。南宋朱熹为歙县呈坎题词“呈坎双贤里，江南第一村”，反映了徽州村落的文化品质。徽州先民在村落选址时爱护山水形胜，与自然生态和谐相处。徽州住宅从“天井”展开，四水归堂的“天井”，把大自然的阳光、空气、雨水引入居住空间，又赋予聚集财富的文化理念。建筑是凝固的，而透过天井的天空富于变化。中堂从天井借光、透气：宾客光临，家庭成员聚集，有了交
2
流的共享空间。
展品组：
1． 徽州古建筑全国重点文物保护单位表
2． “徽州府山阜水源总图”（据《徽州府志》放大）
3． 郑村村居图
4． 黄山日出
5． 西递村落
6． 宏村“月沼”
宏村始建于南宋。明永乐年间（1403-1424）汪思齐主持规划村落水系，“引西溪以凿圳绕村屋”，并在村中开挖“月沼”，引水注入水面更大的南湖。清澈水渠，流经各户，方便了村居生活用水。清乾隆年间族人汪士通《月沼荷风》：“凿开半壁注清澄，出水红蕖露气蒸。亭午风来香冉冉，深宵月上影层层。迎凉翠盖鱼争戏，送暑碧筒酒满升。更爱翻盆倾骤雨，荷珠乱撒一池水。”颇具诗情画意。
7． 皖南秋色
8． 南屏民宅
3
9． “四水归堂”天井造景
10. 厅堂复原与陈设
第一单元 水 口
单元说明：
徽州水口是村居公用水系，在水流出入口处广植树木，并修桥、筑堤、造亭，还建有文昌阁、魁星楼、观音阁、关帝殿等文化景观。《新安竹枝词》描绘道：“故家乔木识楩楠，水口浓郁写蔚蓝。更著红亭供眺听，行人错认百花潭。”徽州水口在合理利用水资源，营造村落休憩场所，追求诗意人居环境方面，至今仍有许多有益的启示。
展品组：
1.唐模村落水口、高阳桥
唐模水口是徽州村落园林化的典型之一。其空间序列为：村外水口亭、牌坊与古树交相辉映，沿着石板小道，水流入村，檀干园胜景就此展开。水流曲折穿过高阳桥，进入水街，村民生活在图画中。檀干园是清代徽商的私家花园，传为模拟杭州西湖建楼构亭。
2．环翠堂园景图版画（原件展开）
《环翠堂园景图》是徽派版画代表作之一，集中描绘了徽州的园林建筑。园主汪廷讷,字昌朝，人称坐隐先生，万历年间（1573-1619）业盐致富后回乡建造此园，又请苏州画家钱贡绘图成卷。汤显祖称坐隐先生“有园一区，堂曰环翠，楼曰百鹤，湖曰昌湖”；董其
4
昌赞环翠堂“构诸名胜，美丽甲当时”。“环翠堂”位于休宁汪村高士里。此图将徽州园林建筑景观与自然山水、人文风俗熔为一炉。
3．绩溪龙川船形村
4．绩溪龙川河
5．歙县北岸廊桥
6.歙县郑村十二景
《歙县双桥郑氏家谱》绘有郑村十二景图。郑村为元末理学家郑玉故里。图为万历年间（1573-1619）族人郑九夏绘制，他把村落的溪流水源，村边山峦，建筑景观，农耕生活，黄山奇峰等，摄入村居图画。村中郑氏宗祠现为国家文物保护单位。
7.照壁墙（多媒体展示徽州山水与村落景观）
8．狮子撑栱（清1644-1911 高110厘米）
太狮少狮寓意高官辈出，母狮与四小狮嬉戏，情态生动。狮子整体雕刻繁缛，为清代风格。
9．狮子撑栱(清1644-1911 高79厘米)
狮子滚绣球，为民间典型喜庆图案，太狮少狮，谐音寓意“太师少师”，太师为古代“三公”之首，表示辈辈出高官的愿望。
5
第二单元 牌 坊
单元说明：
牌坊是中国特有的纪念性建筑。徽州曾有过一千余座牌坊，尚存一百多座，可分为标志坊、功德坊、节烈坊和百岁坊四类。徽州现存最早为始建于元末的歙县贞白里坊，规模最大的是明代许国牌坊，最集中的是明清棠樾牌坊群。在景观与建筑艺术之外，每一座牌坊都反映了那个时代的教化与伦理。人们既可从中读出有益的启示，也可见昨日泪痕，高耸的牌坊有着许多深沉的故事。
展品组：
1. 许国石坊
位于歙县城中，跨街而立，明万历十二年（1584）建。坊主许国，明嘉靖、隆庆、万历三朝元老，万历朝任礼部尚书兼东阁大学士，又封武英殿大学士。坊高11.4米，南北长11.5米,东西宽6.77米,总面积为78.13平方米。四面八柱，俗称八角牌楼，仿木结构，八根石柱50厘米见方，梁枋、栏板、斗拱、雀替都采用大块石料，气势宏伟。匾额上书“恩荣”，额枋擘窠大书“大学士”、“上台元老”，出自明代著名书画家董其昌手笔。清吴梅颠《徽城竹枝词》有“八角牌楼学士坊，题额字爱董其昌”之句。许国石坊是徽州建筑的经典之作。
2. 歙县郑村贞白里牌坊
位于歙县郑村北巷口，元至正年间（1341-1368）始建。坊主郑千龄，三代乡贤，元
6
末在休宁等县任小吏，有惠政，故后，乡人私谥“贞白先生”，建“贞白里”坊，以劝民风。可见徽州牌坊起始并非官方倡导，至明清才被赋予官方意识形态。
3. 歙县唐模同胞翰林坊
建于清康熙（1662-1722）后期。歙县唐模村许承宣、许承家兄弟康熙年间皆成进士，一授编修，一授庶吉士，有“同胞翰林”之称。反映了徽州科举文化的繁荣。
4. 歙县许村双寿承恩坊
双寿承恩坊位于歙县许村，明隆庆年间（1567-1572）建。坊主姓名失考，传为朝廷表彰许村一对百岁寿辰的夫妇而立，“双寿”蒙“皇恩”，故坊额书“双寿承恩”，即百岁坊。百岁坊的建立体现了中华民族尊老敬老的优良传统。
5. 棠樾牌坊群
歙县棠樾村鲍氏家族建立。七座牌坊依次为：鲍象贤尚书坊，明天启二年建，清乾隆六十年（1795）重修；鲍逢昌孝子坊，清嘉庆二年（1797）建；鲍文渊继妻吴氏节孝坊，清乾隆三十二年（1767）建；乐善好施坊，清嘉庆二十五年（1820）建；鲍文龄妻汪氏节孝坊，清乾隆四十一年（1776）建；慈孝里坊，明初始建，弘治十四年（1501）重建，乾隆四十二年重修；鲍灿孝行坊，明嘉靖年间（1522-1566）年建。七座牌坊以“忠孝节义”为序，反应了封建伦理道德。慈孝里坊最早建造，元初鲍宗岩、鲍寿松父子遭盗缚，争先死，事载史籍，明成祖朱棣赐名慈孝里。儒家孝道文化一脉相承。节烈坊为清代建立。乐善好施坊，反映了清代徽商的经济实力及其所承担的社会责任。
7
6. 胡文光刺史坊
位于西递村前，万历六年（1578）建。坊主胡文光，嘉靖乙卯科进士，历任胶州刺史等职。
7. 龙兴独对坊
位于歙县槐塘村，明正德年间（1506-1521）建。坊主唐仲实，徽州名儒，与建言朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”的朱升齐名，元至正十八年(1358)朱元璋曾与其讨论天下大事。故后，明王朝建“龙兴独对坊”表彰之。
8. 歙县许村五马坊
9. 三国人物梁柁（清1644－1911 75×48×53厘米）
表现“赵子龙单骑救阿斗”的场景。赵云怀抱阿斗，与曹军大将张郃战于长阪坡，曹操在景山观战，人物主次分明。
10．戏曲人物梁柁（清1644－1911 75×48×53厘米）
清乾隆十五年（1790）徽班进京，孕育了国粹京剧。明代徽州戏剧创作就呈现繁荣局面。郑之珍编著《目连戏》，民间至今还在演出，汪道昆创作《大雅堂乐府》亦负盛名。此柁梁为杂剧场景，人物生动有趣。
第三单元 祠 堂
8
单元说明：
祠堂是家族祭祖的场所。周代以来“庶人祭于寝”，南宋朱熹《家礼》规定“立祠于正寝之东”，祠堂还不是独立的建筑。明嘉靖（1522-1566）年间，朝廷开始允许民间联宗立庙，于是宗祠遍天下。徽州“支祠以数千计”，现存祠堂数百座，如罗东舒祠、绩溪龙川胡氏宗祠为全国重点文物保护单位。徽州祠堂既承载了宗族文化的内涵，又是建筑艺术的杰作。祠堂的建筑空间反映了长幼有序的宗法伦理秩序。
展品组：
1. 罗东舒祠（又名宝纶阁）
罗东舒祠位于歙县呈坎村，明嘉靖（1522-1566）年间建，全称“贞静罗东舒先生祠”。主题建筑“宝纶阁”为寝殿，珍藏着历代皇帝恩赐罗氏家族的诰命、诏书，视作“恩旨纶音”，罗氏族人藉“宝纶”显贵。建筑气势宏阔，面阔九开间，仅比紫禁城太和殿少两开间，雕刻、彩绘之精美，堪称中国祠堂建筑之冠。
2. 宝纶阁组合照片（门廊、彩绘、门楼、石鼓）
3. 棠樾鲍氏敦本堂——男祠、淸懿堂——女祠
棠樾鲍氏祠堂位于歙县棠樾村。敦本堂始建于嘉靖四十年（1561），嘉庆六年盐商鲍志道（1801）重修。堂中原有抱柱楹联：“慈孝奕世无双里，衮秀清朝第一乡”，传为乾隆皇帝撰，碑刻是嘉庆皇帝为鲍氏盐商所颁三道上谕，显赫一时。清懿堂建于嘉庆年间。徽州出现女祠并非偶然。由于封建伦理影响，徽州妇女深受节烈观之害，身后在祠堂的“神
9
主”位居从属。但徽商大都“幼恃母慈，长承母训”，生活“惟母氏是赖”，深感母亲养育之情，建女祠以示感恩。
4. 婺源俞氏宗祠
婺源俞氏宗祠，清康熙年间（1662-1722）建。其五凤楼式门楼，正厅悬“经义堂”匾额，梁枋、柱础雕刻精美。婺源为宋代大儒朱熹祖籍地，文风昌盛。祠堂本为祭祖场所，此门楼上题“生聚教训”匾，反映清代祠堂功能向文教的拓展。
5. 绩溪龙川胡氏宗祠（照片：俯瞰胡氏宗祠、胡氏宗祠-外摄）
胡氏宗祠位于绩溪县龙川村，据传始建于宋，明嘉靖（1522-1566）年间兵部尚书胡宗宪主持大修。该祠三进七开间，由前往后：广场、门楼、廊庑、祭堂、寝殿，渐次升高。总建筑面积1564平方米。重檐歇山顶门楼，为民间建筑的最高规格。宗祠的祭堂有48根立柱，54根梁枋，穿插有序。其柱础、斗拱、雀替、隔扇、叉手等，皆有精美雕刻，被誉为“木雕博物馆”。
6. 绩溪石氏世家忠良报功图（明1368-1644 276×188厘米）
巨幅版画，原藏徽州绩溪石家村宗祠。图中描写宋初大将石守信及其祖先英勇作战的故事，画面人马兵器、建筑等场景，构图气势宏伟。图上方刻有石氏世系源流，题记注为宋朝太平兴国（976-983）工部尚书窦仪撰写。“报功图”反映了徽州宗族宣扬精忠报国与崇敬祖先的文化传统。此图以同一空间描绘石氏祖先不同时期的功勋，图中人物，数以千计，是中国版画史上的杰作。
10
7．明歙县进士王邦俊楷书抱柱联（清1644-1911 174×90厘米）
联文：“新安太守古歙居家作军又作民为黄山开氏族；神武雄才东吴筹略迎宾主迎敌到赤壁有威名。”程元凤（1199-1268），歙县人，南宋大臣，1228年考中进士，曾任湖北江陵教授，后升任右丞相兼枢密使。被封为新安郡公，晚年隐居黄山，黄山名景丞相源由此得名。
8．“经筵讲官”匾（清1644-1911 174×90厘米）
匾书“钦授内阁学士兼礼部侍郎曹振镛兼衔经筵讲官 大清嘉庆八年十二月”，曹振镛（1755-1835），字俪生，歙县雄村人。乾隆四十六年进士。嘉庆七年任礼部侍郎。此匾悬于曹氏宗祠，光宗耀祖。
9． “太子少保”匾（清1644-1911 173×92厘米）
书“钦授工部尚书曹振镛加衔太子少保 大清嘉庆十二年四月”，曹振镛嘉庆十一年任工部尚书，加官进爵，宗族引以为荣。
10．张果老倒骑毛驴撑拱（清1644－1911 高111厘米）
张果老是民间隐者，善于养生，文献称其“有长年秘术”。《续神仙传》载，张果老常乘一头毛驴，日行数万里，这或亦透露出古人对于超越式交通工具的向往。
11．刘海戏金蟾撑栱（清1644-1911 高95厘米）
刘海戏金蟾的故事在民间广为流传，北宋词人柳永有“贪看海蟾狂戏”之句。传说刘
11
海之父是贪官，阎罗令其变为蟾蜍，逐之秽海。刘海学道法救父，铸金钱系线绳抛入海中，其父遂被救出。又传刘海戏蟾，蟾吐金钱，施舍穷人。
12.清嘉庆歙县汪氏宗祠“环溪公匣”（清1644－1911 41×27×24厘米）
“公匣”是徽州宗族保存契据账簿文书的木箱，反映了宗族公众事务管理制度化，是徽州文书得以大量遗存的重要原因之一。
第四单元 民 宅
单元说明：
徽州民宅属全国重点文物保护单位有潜口民宅、老屋阁及绕绿亭、程氏三宅等。“四水归堂”的天井，“马头墙”，“楼上架楼”是显著特点。马头墙以高耸的墙体包封民宅的木结构，具有防火功能，天井便于在封闭的高墙内采光、通风，徽州宅基地金贵，为充分利用空间，民宅多为两层楼房。富丽堂皇的“三雕”装饰，精美的门楼门罩，反映了徽州建筑的工艺特征。
展品组：
1. 老屋阁
歙县西溪南吴氏建于明中期，传为吴氏外甥江南才子祝枝山设计，楼上空间大，称作“楼上厅”。楼上天井四周有“飞来椅”，又名“美人靠”，供女眷休憩。老屋阁东南池塘畔有绿绕亭，祝枝山《东畴绿绕》诗有“庞公宅畔甫田多，畎亩春深水气和”之句，建筑与环境融为一体。
12
2. 游春图人物门罩砖雕（清1644－1911 137×379厘米 ）
这套门罩门楼由主题图案“游春图”，“渔、樵、耕、读”及瓜果纹边饰，卷草纹边饰等组成。“游春图”的山石树木、房屋建筑成为人们活动的背景，形成了“人大于山”的艺术效果。图中小桥流水，宝塔亭阁，反映了当时徽州水口园林建筑，体现了人与自然和谐相处的文化意蕴。
3. 窗栏板、窗隔扇
居室内花窗隔扇的共同特征是，上半扇多以镂空几何图案，以利透光通气，下半扇或以浮雕装饰，内容有山水、人物、花鸟、博古图等。宝相花窗扇很有特点，宝相花盛行于隋唐瓷器装饰，以莲花为主体，所谓宝相庄严，与佛无类，莲花即佛。民间艺人巧用“宝相”嵌入窗扇，内容也是佛教故事。
雕花隔扇(清1644－1911 高245厘米)
雕花隔扇（清1644-1911 高283厘米）
窗隔扇（明1368-1644 高91厘米）
人物花卉鸟兽窗栏板（高46.7厘米）
窗栏板（明1368-1644 高67.5厘米）
雕花窗栏板（清1644-1911 高68厘米）
13
雕花漆窗扇(清1644－1911 122×35厘米)
百忍堂窗栏板(清1644－1911 106×62厘米 )
素棱彩漆隔扇及栏框(清1644－1911 167×191.5×6.1厘米；
45.4×164×5.1厘米)
宝相花窗扇(清1644－1911 104×49×4.5厘米)
柳条窗（明1368-1644 高190厘米）
4. 德义堂
5．西递深巷
6．四水归堂
7．木雕楼
8．宏村雪景
9．潜口方氏宅第
10．成义堂二层远眺
14
11．潜口司谏第
12．五城夏收
13．黄村进士第
14．南湖书院
南湖书院，又名“以文家塾”，清代建筑，为宏村汪氏家族子弟读书的场所。
15． 歙县雄村竹山书院（竹山书院、桂花厅、文昌阁）
曹文埴家族建于乾隆年间，建筑面积达1130平方米。“竹山书院”由清代书法家邓石如题写，正厅悬挂曹文埴所撰对联：“竹解心虚，学然后知不足；山由篑进，为则必要其成”。书院为庭院式，建筑有正厅、桂花厅、文昌阁等。是为乾隆年间徽州私宅园林的典型，现为全国重点文物保护单位。
16.歙县鸿楼书屋砖雕门罩(清1644－1911 224×123×11厘米)
书屋为明清徽州私人藏书读书之所，世家大族和富商所建颇多，民国《婺源县志》记载，清代有书屋37所，实际数字当不止于此。如歙县吕文奎建岩溪书屋六间，“经史子集庋藏其中，法书名画陈列于前，暇日则授徒训子，从容乎礼法，沉潜乎仁义”。歙县大阜村鸿楼书屋门罩砖雕，亭台楼阁，小桥流水，图案装饰精美。
第五单元 建筑结构与装饰艺术
15
单元说明：
徽州古建筑将中国木构体系中的叠梁式与穿斗式结合，主要构件梁、枋、斗拱、雀替等，具有地域特点。木雕构件撑拱、雀替、梁柁等，功能虽同，形态有异，图案造型丰富多彩。石雕多用于建筑物的基座、柱础、漏窗等外部装饰。砖雕多用以装饰门楼门罩，题材广泛，山水、人物、园景、花鸟小品，异彩纷呈。
展品组：
1．三槐堂
2．石狮
3．敦本堂建筑结构线图
4．外檐插栱(明1368-1644 高110厘米)
插栱是用在外檐的柱头科中，宋《营造法式》无载。插栱既增强柱头拱的出挑功能，又利于施工，是徽州明代建筑的特征。
（一）石雕
徽州石雕用在建筑物的基座、柱础、栏板、漏窗等构件上。由于石质材料耐久，适合建筑的外部装饰。如镂空的漏窗，既美观坚固，又具有通风采光的功能。展品中的人物石雕以祥云瑞鹤为背景，人物行走于琼楼玉宇之中；天禄献瑞华板，两只天禄腾云驾雾而来，充分体现了石雕置于外在空间的特点。
16
1．夔龙纹漏窗（清1644－1911 77×42厘米）
漏窗通风采光，为园林装饰小品，窗内窗外，景色互为借用，形成了园林景观的丰富变化。漏窗整体镂空，卷草纹饰对称。
2．戏剧故事石雕（清1644－1911 81.5×30×12.5厘米 ）
生动再现了三国演义中空城计的故事。虽为浮雕，但由于石质坚固，上部镂空，立体感强。
3．石雕门楼柱（清1644－1911 高130厘米）
徽州门楼以砖雕为主，石雕门楼并不多见。门楼本为承重，亦通体刻上几何花纹，极其精美。
4．人物石雕（清1644－1911 302×30厘米）
以浅雕祥云瑞鹤为背景，在开凿的三方深浮雕框中，人物行走于琼楼玉宇之间，如入仙境。
5．石雕天禄献瑞华板（明1368－1644 149×51厘米）
天禄为神兽，能为人间带来祥瑞福气。华板遍布祥云，两只天禄奔腾而来，生动活泼，有喜从天降的感觉。
6．十鹿图石雕（清1644-1911 265×60厘米）
17
鹿自古就被视为仙兽，《诗经》有“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的歌唱。“十鹿图”为浅浮雕，十只形态各异的麋鹿嬉戏于深山丛林。
（二）木雕
徽州古建筑为木结构，梁柁、撑拱、雀替、窗扇、栏杆等，皆以木雕装饰。撑拱、雀替采用圆雕技法，立体造型，内容丰富。如撑拱就有人物、狮子、鹤鹿 、琵琶、凤凰等。梁柁是梁与枋结合之构件，面积有限，木雕艺人在“方寸之间”刻画了一幕幕生动的戏剧场景。窗栏板、隔扇以平面几何构图，纹样千变万化，浮雕与镂空结合，山水花鸟，草木鱼虫，生意盎然。居室之内，朝夕相对，犹如置身艺术殿堂。
1．双狮撑栱（清1644－1911 63×46×13.4厘米）
双狮构图独特，由平面展开，雄狮滚动绣球，雌者呵护幼狮，侧面相对，变化中不失平衡。
2．花鸟梁柁（清1644－1911 27.5×14.5×11厘米）
花鸟梁柁造型敦实,具装饰性。梁柁置于梁枋之间，使梁枋共同承重。这种构件是由唐宋建筑的“间柱”演变而来。徽州古建中梁柁为木雕的主要构件，图案丰富。
3．鸟兽花木小月梁（清1644－1911 157×41.5×12.5厘米）
状如一弯新月，故名，起到柱间联系并承重的作用。这件月梁较短，雕刻山水、花卉，反映徽州建筑实用与审美相结合。
18
4．鱼纹雀替（清1644－1911 38×21×15厘米）
双鱼嬉戏于溪流水草中,是写徽州实在之景。雀替在宋《营造法式》中叫绰幕枋，因“绰”“雀”谐音，故名。明清雀替在梁柱节点处使用，藉以增大榫卯搭接长度和缩小梁间净跨距离，是古代建筑力学的进步。徽州古建中雀替多用浮雕与透雕，具有装饰效果。
5． 双鱼雀替（清1644－1911 42×19.8×17厘米）
四尾鲫鱼怡然自乐于清溪水草中，体现自然之乐。
6.狮子滚绣球（清1644-1911）
狮子憨态可掬，似与人交流，猛兽在民间艺人的刻画下变得可爱。
7．花篮梁柁（清1644－1911 26.8×16×13厘米）
我国花篮插花有悠久历史。宋代以来插花注重构思，萱草、石榴、牡丹成为花篮中常有之花。此木雕牡丹花篮，配以灵芝，将自然美凝聚于居室。
8．丁头栱（明1368-1644 长45厘米）
据宋《营造法式》所载，丁头栱只用在内檐的转角斗栱上方。徽州明清建筑中常用，以明代最为典型。丁头栱一般用料硕大，并有栱眼雕花。在徽州建筑中主要用在梁柱节点处，既减少了梁尽跨又具装饰效果。
9.荷叶墩（清1644-1911 直径35厘米）
19
木结构半柱立于梁架上，屋面重量层层传递由立柱落地，墩座本为承重，雕成荷叶形，与雕梁相称。
10．叉手（明1368-1644 长163厘米）
源于古代建筑“木骨泥脑”中的斜梁（今称人字木），唐宋建筑主要用在脊柃下，其它柃间用此件曰“托脚”，功能是承檐脊柃荷重和固定柃条，后期建筑中叉手不复使用。但徽州明清建筑中仍常用此件，且多作圆雕卷草图案，效果生动。
11.花鸟雀替（清1644－1911 35×16×12.5厘米）
桃竹锦鸡为传统绘画题材。竹在民间有象征兴旺之意，锦鸡则寓意富贵。
12.“喜报三元”雀替（清1644－1911 27.5×14.5厘米）
报喜的喜鹊欢闹于三枚桂圆下，寓意“喜报三元”，又称“连中三元”，是对科举成功的向往。
13.喜鹊登梅雀替（清1644－1911 46.2×25×18厘米）
喜鹊是吉祥鸟，梅花为报春花。图中一对喜鹊喧闹于梅枝上，象征喜上眉梢。
14.麒麟雀替（清1644－1911 49×25×8.5厘米）
麒麟为中国神话中四大神兽之一，雄性为麒，雌性为麟。它们外形奇特，龙头兽身。据《圣迹图》载，“孔子生，见麒吐玉书”。故民间将麒麟视作祥瑞化身，希冀有助子孙贤
20
明。
15.龙纹雀替（清1644－1911 48×24.5×19厘米）
龙为中华图腾，源远流长。此图龙行松间，令人想到黄山的云海、奇松，可谓熔历史文化与自然艺术于一炉。
16.人物雀替（清1644－1911 38×17×17.5厘米）
徽商奔走于江湖行旅，或对酒当歌，或锱铢计较，这些生活场景为徽州民间艺人所采撷，人物构图对称生动。
17．梅竹君子人物撑栱(清1644－1911 68×34×8.8厘米)
梅、竹以君子称，文人士大夫喜欢以之自喻，象征高洁操守。撑为立体透雕，表现了徽州庭院景色，人物遥相呼应，似有唱答。
撑栱常用于建筑物外檐的梁、枋柱节点下，为梁、枋悬挑部位的支点，属“出挑”构件。一般梁柱结合用独木圆雕，以狮兽造型为多，而在枋柱结合则用琵琶撑、卷草撑等浮雕或浅浮雕撑拱。其样式为斜杆件或三角形实木件两类，故亦称为“牛腿”。
18．寿星、禄星人物撑栱（清1644－1911 66×33×10厘米 ）
福、禄、寿三星起于明代。民间认为禄星指文昌，寿星指南极老人，文昌助子弟读书。追求长寿与利禄，大体反映了民众的心态。
21
19．鹤鹿同春撑栱(清1644－1911 69×33×13厘米)
古人称鹿为仙兽，“鹿”与“陆”谐音，“鹤”与“合”音同，故又有“六合同春”之说。鹤、鹿都是瑞兽，寓意“鹿寿”，祝颂之辞。
20.狮子撑栱（清1644－1911 68×26.5×16厘米）
狮子本为猛兽，与人们崇尚威武的心理相合。《玉芝堂谈荟》一书将狮子崇为“灵兽”，具有人文内涵。狮子滚绣球，寓意“好事在后头”。双狮身躯健壮，肌肉有力，眼睛球状，已不是真狮子的简单摹写，变形中具有装饰效果。
21．吉祥如意撑栱(清1644-1911 高57厘米)
吉祥，即“吉羊”，古代“羊”与“阳”通，又名“三羊开泰”，太阳高照，阖家安康。羊既温顺，又是温补食品，给人类带来无尽的福利。另一撑以象为主题，寓意太平。图中之景，依山而起，门楼高耸，突出了吉羊与徽州人家的联系。
22．琵琶撑栱(清1644－1911 86×24.6×7厘米)
琵琶形状为主体，嵌入几何图案，富于变化，不同造型组成，在变化中求得统一，局部分别间以荷花、牡丹、宝剑、蝙蝠等，丰富多彩。
（三）砖雕
砖雕多用以装饰门楼、门罩。其题材广泛，山水、人物、园景、花鸟小品，异彩纷呈。门楼、门罩是建筑的入口，精美装饰具有立体审美效果。很多砖雕是系列组雕，题材有民
22
间传说，戏剧人物、地方风俗、山水楼台等。砖雕中的小品也精美绝伦，内容不仅有传说故事，山水园景，如《夫妻画眉图》表现了世俗生活场景。
1. 官宦家居图砖雕（清1644-1911 30×40厘米）
官宦一手抚鹿，象征官饷俸禄，老者与鹤为伍，颐养天年。虽是浮雕，但多处镂空，亭台楼阁具有立体感；人物生动，身份鲜明。
2．龙纹砖雕（明1368-1644）
龙腾空而起，回首俯视，画面充满力度与动感。
3．万禄砖雕（明1368－1644 37×32.4×4.7厘米）
万字纹象征幸福连绵不断。天禄是传说中的仁兽，从天而降，有天赐福禄之意。
4．送米图砖雕（清1644-1911）
徽州宗族有敬宗睦族，恤贫济困的举措，图中一对老年夫妇居住瓦屋，子弟定期送米，老有所养。
5．瓜瓞绵绵砖雕（清1644－1911 长120厘米）
瓜瓞绵绵在传统文化中象征子嗣兴旺，绵绵不绝。此用浅浮雕刻画出一幅枝繁叶茂、瓜实累累之图。此当据画稿而作，有款云“戊午冬月梓材氏题赠”。
23
6．荷鹭砖雕（明1368－1644 31×18×7厘米）
荷花盛开，白鹭在荷叶浓荫下觅食，正吞食一尾鲜活的鱼，是徽州塘头溪边常见之景象。
7．画眉夫妻砖雕（清1644－1911 31×21.5×6.5厘米）
女子在庭院梳妆，头戴方巾的男子用心给妻子画眉，送茶的侍者回避不及而却步。这是汉代张敞为妻子画眉的典故，表现了温馨美满的夫妻之情。
8．太古棋局砖雕（清1644－1911 31×21.5厘米）
画面描绘“王质烂柯”的传说,神仙沉浸在棋局中,进入了“山静太古”的相对时空境界。樵者观棋入迷，岁移月逝而不知觉。
9．园景图砖雕（清1644－1911 25×18.5×7厘米）
图中两层门楼，衬以山石花草，门扇紧闭，围墙漏窗对称，一侧墙外有梧桐树一株，另侧院内红杏出墙，景物恬静而富生机。
10．客到徽州图砖雕（1644-1911 30×42厘米）
远客骑马来访，童子指认门厅，宅第中楼上楼下吟诗朗朗，琴声悠扬，徽州建筑与人文环境相得益彰。
11．瓜瓞小品砖雕（清1644-1911 30×16厘米）
24
方寸之间，瓜果累累，藤蔓生机盎然。
12．砖雕云纹天禄枋（明1368－1644 120×33×17厘米）
天禄身处如意云纹中，口嗔目张，神态威猛，造型雄浑瑰丽，流畅生动。
13．官宦探亲图砖雕（1644-1911 82×16厘米）
官宦回家探亲，身边之鹿寓意“禄”；庭院边高寿父亲老有所养，踱步松鹤间，延年益寿。
14．鳌鱼吐水砖雕(明1368－1644 31.6×29×13.5厘米)
传说鳌鱼蛰伏于地下，巨鳌腾起，则地动山摇，海浪翻滚。以夸张手法描绘出滔天大水，汹涌奔腾，吐水的鳌鱼则潜伏于边缘。
15．老人教化图砖雕（1644-1911 27×17厘米）
明开国皇帝朱元璋颁布《教民榜文》，乡里由老人受理户婚、田土案件，把民事纠纷消弭在基层。图中老人正书写榜文，绅士劝谕少年去申明亭听老人宣讲圣谕。
16．凤戏牡丹砖雕（清1644－1911 40×25×6.2厘米）
凤凰嬉戏于盛开的牡丹中。凤凰与牡丹结合，高雅而富贵，象征着光明与幸福。
17．鳌鱼脊饰（清1644-1911 高96厘米）
25
科举时代殿试发榜，状元站在宫殿前石阶上刻有鳌鱼的地方迎榜，故称高中状元为独占鳌头。这种脊饰具传统兽吻防火避灾之意，又由于脊饰高居屋顶，还蕴含祈望子孙科举荣登榜首的心理。
18．花鸟图砖雕（清1644－1911 32×19×6厘米）
花儿枝肥叶厚，鸟儿欢欣跳跃，表现出鸟语花香，欢乐和谐的气氛。
19．年年有余砖雕（清1644－1911 30.5×15厘米）
“鱼”谐音“余”，寄托着人们对物质财富的向往。此砖以几何纹为背景，雕刻了一条鲜活的大鱼及一朵盛开的莲花。鱼莲相合，寄托了人们对于富足生活的憧憬。
20．方形砖雕边饰（清1644－1911 152×29×5.3厘米）
砖面上主体装饰为盛开的花朵，花作抽象处理，周边以几何纹饰，极富装饰意味。
21．云中白鹤砖雕（明1368－1644 37×31×5.4厘米）
几何纹为背景，一只白鹤腾云而去，口衔宝珠，传递佳音。云呈如意状，寓意长寿如意。
22．云鹤砖雕（明1368－1644 39×24×12厘米）
白鹤翩然飞来，轻盈、灵动；写意云纹，营造出飘逸的氛围。
26
23．百忍堂图砖雕(清1644-1911 31×20×6厘米)
堂中人物正在观看条幅上一大写的“忍”字。此借唐代“公艺百忍”的故事，提倡“忍”的处世之道。
24．荔枝来禽砖雕（清1644－1911 29.5×14.5×7.5厘米）
用夸张的手法刻画出枝肥叶大、硕果压枝的荔枝，引来分享的飞禽。
25．人物门楼砖雕（清1644－1911 39.5×28.5厘米）
这组砖雕表现了徽州民间“崇文”的传统，为状元及第图：新科状元立于“状元第”中，报捷官员的马匹尚在阶前。园景层次分明，错落有致，是徽州砖雕的精品之作。
26．百子图砖雕（清1644－1911 38×27.5厘米）
“百子”嬉戏于亭台楼阁间。儿童姿态各异，多层次、深浮雕，技巧精细。
27．玉堂金马砖雕（明1368－1644 40×38×5.9厘米 ）
“玉堂”指汉代玉堂殿，“金马”指未央宫的金马门，意味着高官显贵。砖雕以万字纹为背景，一匹雍容悠闲骏马，立于树影掩映的大堂前，营造出富贵的氛围。
28．鸳鸯莲荷砖雕(清1368－1644 40×25×6.2厘米)
盛开的荷花与蓓蕾，一对鸳鸯嬉戏于莲花中：一只栖息于荷花下，回首与另一只呼应
27
成趣。
29．狮子滚绣球砖雕（清1644－1911 30×20×8.5厘米）
画面为大狮子与小狮子在一起滚绣球，姿态生动。狮与师谐音，古代官名中有太师，大小狮子在一起，称为“太狮少狮”，有高官辈出的寓意。
30．云鹤砖雕（清1644－1911 40×30×8厘米）
白鹤翻飞，姿态各异，构图繁密，象征富贵和仙气。
辅助展品：
1．元统二年歙县砖石墓画像石建筑组图
歙县璜蔚乡元代元统二年（1334）砖石墓，墓中画像石“初登第”、“得意回”、“问酒牧童”、“寻芳忆旧”4幅图画，反映元代建筑的局部。“初登第”图：登第者前呼后拥奔前程，家中父母祝酒欢送；“得意回”图：为官者衣锦还乡，家人喜盼，至窗前卷帘眺望；“问酒牧童”图：归途中得牧童指引，往杏花村沽酒；“寻芳忆旧”图，借用唐崔护“人面桃花相映红”的著名诗句，赞美青春时光。图中所见建筑，“得意回”图，房屋有重檐，“初登第”图、“寻芳忆旧”图，房屋有斗拱，门窗、栏杆业已具备。
2．元统二年歙县“胡氏生茔”墓志
墓志所见，主人苏子华至顺元年（1330）为妻子胡氏建“生茔”，描述了村居环境：“所居泉甘土肥，丰草茂林，奇峰在前，群山在后，重岗叠阜，虎绕龙蹯。其中可以桑、可以
28
艺。至若幽花自生，幽禽自鸣，春光融和，欣欣向荣”等，四时之景，美不胜收。
第六单元 歙县清代古民居及其室内陈设
展品组：
歙县清代古民居（清1644－1911 10×6.5×12米）
歙县清代古民居，砖木石三雕精美。内部陈设行李箱、木制钱柜为徽商用具，雕花暖茶灶、雕花木桶、手提蔬果篮等物件反映了徽州人的精致生活。徽州文化底蕴深厚，家居文化陈设极具特色，尊祖敬宗，祭祀祖先，纂修家谱，家族以藏有“诰命”为荣。徽州文化多元发展，不仅书画篆刻艺术成就斐然，名家辈出，民间艺术也很繁荣，辟邪木雕件可见一斑，反映了人们驱灾避难的心理。
室内陈设展品：
1.生活用具
清道光休宁县万安镇铭文双耳木斗（清1644－1911 44×31×52厘米）
清嘉庆歙县商用铜锁木箱（清1644－1911 31×27厘米）
清光绪歙县商用竹编行李箱（清1644－1911 58×43×20厘米）
清道光绩溪华阳镇榉木钱柜（清1644－1911 78.5×50.6×52.7厘米）
29
清光绪绩溪华阳镇榉木钱柜（清1644－1911 80.5×52×52厘米）
清道光婺源县清华镇铜饰件有盖木桶（清1644－1911 15×20厘米）
清咸丰休宁县五城镇有盖扁搒盆（清1644－1911 14.5×31厘米）
清嘉庆歙县北岸雕花箱式暖茶灶（清1644－1911 32×17×18厘米）
清同治婺源县茶壶提桶（清1644－1911 41×32厘米）
清光绪休宁县茶壶提桶（清1644－1911 34×20厘米）
清光绪婺源县清华镇提梁木桶（清1644－1911 34×20厘米）
清光绪婺源县清华镇雕花木桶（清1644－1911 34×20厘米）
清光绪歙县大阜婚嫁有盖小水桶（清1644－1911 42×25厘米）
清光绪歙县王村婚嫁有盖小水桶（清1644－1911 33×18厘米）
清同治休宁县海阳镇手提蔬果篮（清1644－1911 32×41厘米）
清同治休宁县海阳镇有盖脚盆（清1644－1911 44×31×52厘米）
2.文化陈设
30
清初徽州“严田李氏宗谱”木箱（清1644－1911 46×31×52厘米）
清歙县方氏宗谱祖宗容像木刻印版四块（清1644－1911 22×20厘米）
清清道光徽州家族藏“诰命之宝”木盒（清1644－1911 36×17厘米）
清末绩溪周懋泰铭文榉木书画箱（清1644－1911 84×42×35厘米）
清光绪歙县西溪南祭祀供盆（清1644－1911 44×31×52厘米）
清光绪婺源清华镇祭祀供盆（清1644－1911 17×26厘米）
清初休宁县石田村民宅辟邪虎头木雕（清1644－1911 21×17厘米）
清嘉庆祁门县渚口乡民宅辟邪虎头木雕（清1644－1911 19×14厘米）
清道光祁门县民宅辟邪虎头八卦木雕（清1644－1911 19×10厘米）
清光绪休宁县万安民宅辟邪狮头木雕（清1644－1911 22×18厘米）
31
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容