训诂学第四讲
一、古注的类型
❖ 传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。
1．传注体
❖ 所谓“传注体”，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。
诂、训
❖ 《说文》：“训，说教也。”说释而教之,解释客观事物，道形貌。
❖ 《说文》：“诂，训故言也。”故言者，旧言也。
❖ 唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。”
传、笺、注
❖ 《说文》：“传，遽也。”段玉裁注：“传者，今之驿马(古代报信的快马或驿车,意为传送、传达 )。”
❖ 《说文》：“笺，表识书也。” 注释也。
❖ 《说文》：“注，灌也。” 解释也。
2．章句体
❖ 章句，意思是“离章辨句”，即分析章节句读的意思。刘师培在《国语发微》中说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。”
❖ 章句体兴于汉 ，汉儒用章句讲经，大都支离繁琐，故被斥为“章句小儒”。
3．义疏体
❖ 义疏兴起于魏晋南北朝，其体例“引取众说，以示广闻” 。
❖ 唐人“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。”因而义疏在唐代又称作“正义”❖ 《说文》：“疏，通也。”
❖ 这是一种既释经文，又兼释注文的注释
《十三经注疏》
《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；
《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；
《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；
《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；
也称作“疏”。 ，
《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏
《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；
《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；
《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；
《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；
《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；
《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏；
《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；
《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。
在《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括有四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》，唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫“疏”)。
4．集解体
集解体注释是汇集众说并加上编者自己意见的—种注释。它包括集注、集传、集释等，如何晏的《论语集解》、朱熹的《孟子集注》、《诗集传》，郭庆藩的《庄子集释》。
晋杜预所撰《春秋经传集解》，名为“集解”，但它只是将《春秋经》和《左氏传》聚集在一起进行注解，杜预在《春秋序》中解释说，他编这本书是“分经之年，与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。”
5．补注体 、音义体
❖ 补注体注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称 。如宋洪兴祖《楚辞补注》，清王先谦《汉书补注》，焦循《论语补疏》。
❖ 音义另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。唐陆德明的《经典释文》由《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》、《周礼音义》等十四部典籍的音义组成，是音义体注释的代表作。
二、古注的内容
❖ 1、解释字词含义
《尔雅·释诂》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”
《尔雅·释言》：“还、复，返也。”
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。”
《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”何晏注：“循循，次序貌。”
《孟子·梁惠王上》：“保民而王。”朱熹集注：“保，爱护也。”
2、串讲句子大意
❖ 《楚辞·国殇》：“车错毂兮短兵接。”王逸注：“言戎车相迫，轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接击也。”
❖ 《楚辞·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见于山阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。薜荔、兔丝皆无根，缘物而生。山鬼亦腌忽无形，故衣之以为饰也。”
3、申述篇章旨意
❖ 《周南·汉广》小序：“德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”
❖ 《孟子》：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳已。’”赵注：“章指：言王化之本在于使民养生丧死之备用足，然后导之以礼义，责己矜穷，则斯民集矣。”
4、分析古书句读
❖ 《周礼·天官·宫正》：“春秋以木铎修火禁，凡邦之事跸，宫中庙中则执烛”郑玄注：“郑司农读火绝之，云‘禁凡邦之事跸’。”
❖ 《左传·僖公二十五年》：“昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。” 《经典释文》：“一读‘以壶飧从’绝句，读‘径’为‘经’，连下句。”
5、讲述天文地理
《诗经·大雅·桑柔》：“以念穹苍。”毛传：“穹苍，苍天。”《尔雅·释天》: “穹苍,苍天也。春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。”
6、提示隐含哲理
❖ 《诗经·周南·关雎》朱熹注引康衡言：“妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。”
7、说明修辞特点
❖ 《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”毛传：“兴也。”
❖ 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。”张晏注：“以鹿喻帝位。”
8、校勘文字错讹
❖ 《诗·周南·汉广》：“南有乔木，不可休息。”朱熹《诗集传》：“息，吴氏曰，韩诗作思。”
❖ 《礼记·月令》：“命渔师伐蛟。”郑玄注：“今《月令》‘渔师’为‘榜人’。”船夫，舟子
9、注明难字读音
1）譬况法
《吕览·慎行》：“相与私哄。”高诱注：“哄，读近鸿，缓气言之。”
2）“读若”、“读如”法
《吕氏春秋·至忠》：“非怒王，则疾不可治”。高诱注：“怒读如强弩之弩。”
3）直音法
《楚辞·离骚》：“霑余露之浪浪。”洪兴祖补注：“浪，音郎。”
4）标注声调法
《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳。”朱熹《诗集传》：“卷，上声。”
《楚辞·离骚》：“民好恶其不同兮。”洪兴祖补注：“好、恶，并去声。”
5）反切法
《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”朱熹《集传》：“夭，于骄反。”
10、注明史实典故
章太炎《国故论衡·明解故》中指出：“故有故训和故事两种，故训用以释义，故事用以记事。”
诗·邶风·二子乘舟
❖ 二子乘舟，汎汎其景。愿言思子，中心养养！
❖ 二子乘舟，汎汎其逝。愿言思子，不瑕有害？
序：《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之，作是诗也。
❖ 《诗·邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，汎汎其景。”毛传：“二子，伋、寿也。宣公为伋取于齐，齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母愬伋于公，公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命出，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’贼又杀之。国人伤其涉危遂往，如乘舟而无所薄，汎汎然迅疾而不碍也。”
❖ 贾谊《吊屈原赋》：“莫邪为钝兮铅刀为铦（xiān）。”
❖ 李善注：“《吴越春秋》曰：干将者与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使干将造剑二 枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将妻名也。”
❖ 《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”
❖ 《淮南子·精神篇》：“不识天下之以我备其物与？”高诱注：“与，耶，辞也。”
❖ 《礼记·表记》：“不自大其事。”孔疏：“大谓夸大。”
❖ 《吕氏春秋·长攻》：“有功于此，而无其失，虽王可也。”高诱注：“此三君有功名，假令无其缺失，虽为王可也。”
三、常见的古注术语
❖ 1．曰、为、谓之
❖ 《诗经·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”毛传：“山脊曰冈。”
❖ 《左传·文公三年》：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘，执事不以衅鼓。”杜预注：“以血涂鼓为衅鼓。”
❖ 《吕氏春秋·至忠》：“王曰：‘何其暴而不敬也！’命吏诛之。”高诱注：“下陵其上谓之暴。”
❖ 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。”
❖ 《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”何晏集解引孔安国曰：“忠信为周，阿党为比。”
❖ 《诗经·秦风·终南》：“君子至止，黻（fú）衣绣裳。”毛传：“黑与青谓之黻，五色备谓之绣。”
2．谓
❖ 《诗经·鄘风·柏舟》：“母也天只，不谅人只！”毛传：“天谓父也。”
❖ 《诗经·邶风·谷风》：“何有何无，黾勉求之。”毛传：“有谓富也，无谓贫也。”
❖ 《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。”
❖ 《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
3．貌
❖ 《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。”王逸注：“冉冉，行貌。”
❖ 《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”
❖ 《吕氏春秋·慎大》：“莫敢直言，其生若惊。”高诱注：“惊，乱貌。”
4．犹
① 以同义词或近义词相释。
《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹崖也。”
《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，不平谓何？”郑笺：“谓何，犹云何。”
② 义隔而辗转相通。
《孟子· 梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老犹敬也，幼犹爱也。”焦循正义：“老无敬训，幼无爱训，故云‘犹敬’‘犹爱’。”
③ 以今语释古语。
《说文》“尔”字下云：“丽尔犹靡丽也。”段注：“丽尔，古语；靡丽，今语。”
《报任安书》：“谚曰：‘谁为为之？孰令听之？’”李善注：“谁为犹为谁也。”
《荀子·劝学》：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗。”杨倞注：“干越，犹言吴越。”
④ 以本字释借字。
《礼记·檀弓》：“吾离群而索居，亦已久矣。”郑玄注：“索犹散也。” （《说文》：“草有茎叶可作绳索。”）
5．之言、之为言
❖ 《礼记·内则》：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。”郑玄注：“庸之言用。”
❖ 《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”朱熹注：“学之为言效也。”
❖ 《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”杨倞注：“谄之言陷，谓以佞言陷之。”
❖ 《说文》：“曾，词之舒也。”段玉裁注：“曾之言乃也。”
6．读曰、读为
❖ 《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。畔，涯也。”
❖ 《尚书·舜典》：“帝曰：‘……汝后稷，播时百谷。’”郑玄注：“时读曰莳。”
7．读若、读如
❖ 《说文·口部》：“哙，咽也。从口会声。或读若快。”
❖ 《吕氏春秋·制乐》：“饬其辞令。”高诱注：“饬读如敕。饬正其辞令也。”
❖ 《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
8．衍
❖ 《左传· 僖公四年》：“楚国方城以为城，汉水以为池。”陆德明《经典释文》作“汉以为池”，云：“本或作‘汉水以为池’。水，衍字。”
9．脱 （夺）
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’字下有‘岂’字。案，《史记·仲尼世家》《汉书·武伍子传》并作‘岂’，与皇本合，疑今本‘吾’下有脱字。”
10．讹（误）
❖ 《广雅》卷五下：“伪，引也。”王念孙疏证：“诸书无训‘伪’为‘引’者，‘伪’当作‘傿，字之误也。”
11．言
❖ 《诗经·豳风·东山》：“我徂东山，慆（tāo）慆不归。”毛传：“慆慆，言久也。”
❖ 《左传·僖公二十年》：“子鱼曰：‘君未知哉，勍（qíng）敌之人，隘而不列，天赞我也。’”杜预注：“勍，强也。言楚在险隘，不得陈列，天所以佐宋。”
12．属、别 、丑
❖ 《说文·禾部》：“秔(jīng)，稻属。”“稗，禾别也。”段注：“凡言属者，以属见别也；言别者，以别见属也。重其同，则言属，秔为稻属是也；重其异，则言别，稗为禾别是也。”
❖ 《尔雅·释鸟》：“凫，雁丑。”
13．浑言、析言
❖ 《说文·鸟部》：“鸟，长尾禽总名也。”段注：“短尾名‘隹’，长尾名‘鸟’，析言则然，浑言则不别也。”
❖ 《说文·贝部》：“赐，予也。”段注：“赐者，予之通称。《禹贡》：‘纳赐大龟’，乃下与上之词；又《玉藻》言：‘赐君子，与小人’者，别言之。统言则不别。”
14．词（辞）
❖ 《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”
❖ 《广雅·释诂》：“曰、惟、每、虽、兮、者、其、各、而、乌、岂、也、乎、些、只，词也。”
15．一曰
《说文·艸部》：“莹，玉色……一曰石之次玉者。”
16．如字
❖ 《礼记·大学》：“所谓诚其意者，勿自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《经典释文》：“恶恶，
上乌路反，下如字……好好，上呼报反，下如字。”
17、阙疑术语：未闻、未详、阙
❖ 《尔雅·释诂》：“元、良，首也。”郭璞注：“……良，未闻。”
❖ 《说文》：“ ”段注：“谓形音义全阙也。”
，阙。
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