2010备战中考·文言文中考试题精选〖人教新课标〗
九年级下册
◆二十九.(2009山东枣庄) （九下17课）
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。 （《公输》） 7．解释下列加点的字。（4分）
①公输盘不说： ．③知而不争： ．
②请说之： ．④不可谓知类： ．．
8．用“/”线标出下面句子的停顿。（1分）
荆 国 有 余 于 地 而 不 足 于 民 9．翻译下面句子。（2分）
夫子何命焉为？
10．（1）第一段交代子墨子匆匆行程的几个动词是什么？反映了墨子怎样的心态和精神？（3分）
（2）公输盘就是鲁班，子墨子就是墨子。分别写出一个与这两位历史人物有关的成语。（2分）
①与鲁班有关的成语：
②与墨子有关的成语：
11．墨子劝服公输盘的语言颇具特点，从论辩技巧上看，你认为成功的关键在哪里？（2分）
◆三十.(2009山东临沂)(九下18课)
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而
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攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
（选自《论语》）
6．解释文中加点的字。（2分）
①兵革非不尖利也 ．
兵:
②域民不以封疆之界 域: ．④民信之矣 信: ．
③足兵 兵: ．①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
7．将下列句子译成现代汉语。（4分）
8． [甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）
9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）
◆三十一.(2009辽宁辽阳)(九下18课)
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （孟子《生于忧患，死于安乐》）
①
（乙）孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂②③④⑤
迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处子也。”复徙居学宫
⑥⑦
旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
（选自刘向《列女传·卷一·母仪》）
【注释】①舍：住屋。②市：市场。③贾人：商人。④炫卖：边喊边卖。⑤学宫：学校。⑥俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。⑦揖让进退：即打躬作揖，进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
8．解释下列两组句子中加点的词语。(4分)
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(1)行拂乱其所为 ( ．入则无法家拂士( ．
) )
(2) 此可以处吾子矣( ． 处江湖之远 ( ．
) )
9．用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分) (1)然后知生于忧患而死于安乐也。
_____________________________________________________________________________ (2)此可以处吾子矣。
_____________________________________________________________________________ 10．甲文列举六位历史名人成才的史实和乙文“孟母三迁”的故事都说明了什么?(2分) _________________________________________________________________________
___
11．“孟母三迁”成就了孟子，使他“学六艺，卒成大儒之名”，也说明了孟母具有忧患意识。在生活条件日益优越的今天，你认为孟子的“生于忧患，死于安乐”这一名句有什么现实意义?(2分)
_________________________________________________________________________
◆三十二.（2009山东济宁）（九下18课）
【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
①②③④
【乙】孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而
⑤
问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。 （选自《韩诗外传》卷九） 注释：①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。
8.解释下列加点的词语。（4分）
①人恒过然后能改 恒过________________________ ．．②其母引刀裂其织 裂______________________ ．①生于忧患，死于安乐
9.翻译下列句子。（4分）
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②自是之后，孟子不复喧矣。
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10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？（4分）
11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？（3分）
◆三十三.（2009四川泸州）（16分）（九下19课）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》）
6. 解释下列加点词在文中的含义。（4分） （1）故患有所不辟也 患： （2）蹴尔而与之 蹴： ．．（3）乡为身死而不受 乡： （4）是亦不可以已乎 已： ．．7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）。（3分）
A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之（《口技》） ．．B. 此之谓失其本心 其真不知马也（《马说》） ．．C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（《醉翁亭记》） ．．D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） ．．8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译：
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：
9. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）
答:
◆三十四.(2009甘肃庆阳)（15分）（九下19课）
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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 17．下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）
A．弗敢加也 万钟于我何加焉 C．得之则生 所识穷乏者得我与 E．宫室之美 吾妻之美我者 18．用现代汉语翻译句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2分）
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2分）
19．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分）
20．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。（2分）
21．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）
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B．故不为苟得也 为宫室之美为之 D．乡为身死而不受 便扶向路
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◆三十五.(2009甘肃天水)（15分）（九下21课）
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？” 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未偏，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其 辙乱，望其旗靡，故逐之。” 16．解释下列各句中加点的词。（2分） ①小惠未偏 ②又何间焉 ．．17．下列四项中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．何以战 不以物喜，不以己悲 ．．B．小大之狱 四时之景不同，而乐亦无穷也 ．．C．战于长勺 客之美我者，欲有求于我也 ．．D．登轼而望之 然后知生于忧患，而死于安乐也 ．．18．把下面句子翻译成现代汉语。（4分）
①牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
②一鼓作气，再而衰，三而竭。
19．理解填空（用原文回答）。（2分）
①“忠之属也”具体指的是： ②“下视其辙，登轼而望之”的原因是： 20．一直以来，长勺之战中的鲁庄公被人们以为是“肉食者鄙”的形象，其实他并不“鄙”。请结合文章内容探究一下他不“鄙”的原因。（4分）
◆三十六.（2009江苏苏州市）（九下22课）
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ．
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时．．．而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
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（ ）
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6.下面哪两组句子中加点的词的意义相同？（4分） 由此观之，王之蔽甚矣 ．A． 予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》） ． 刺寡人之过者 ．B． 群臣吏民能面 年且九十，面山而居（《愚公移山》） ． 朝 C． 能谤讥于市． 百里奚举于市（《生于忧患，死于安乐》） ． 闻寡人之耳者 D． ．
隔篁竹，闻水声，如鸣佩环（《小石潭记》） ． 月之后，时时而间进 ．E． 数 广故数言欲亡（《陈涉世家》） ．
7.下面句中加点词的古今意义哪一项相同？（2分） A.今齐地方千里 ．．B.由是感激，遂许先帝以驱驰（《出师表》） ．．C.可以一战（《曹刿论战》） ．．
D.然后知生于忧患，而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》） ．．8.用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）
9.“王之蔽甚矣”中的“蔽”是什么意思？从文中看，齐威王除“弊”取得了什么效果？（2分）
10.本文中的“王之蔽甚矣”是一种谏，《曹刿论战》中的“忠之属也”也是一种谏，《捕蛇者说》中的“以俟夫观人风者得焉”，可以认为是另一种形式的谏，进谏者都关注到了民意或民生。对此你是怎么理解的？（2分）
◆三十七.（2009浙江金华）（九下23课）
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
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操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 16．请解释下面卡片中加点词的词义。（3分）
文言文阅读积累卡片 词 序号 ① 亡 ② ③ 例句 河曲智叟亡以应 ．出则无敌国外患者，国恒亡 ．今亡亦死，举大计亦死 ．词义 17．用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 寒暑易节，始一返焉。
18．读了这则寓言故事后，你从中得到了什么启示？请联系生活实际简要谈谈你的看法。（3分）
（三）郑板桥开仓济民
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿咯，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎?上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
19．选出下列句中加点词的意思理解有误的一项。（ ）（2分）
A值岁荒，人相食（遇，遇到） ．B燮开仓赈济，或阻之（或者） ．C去任之日，父老沿途送之（离开） ．D至有忘其为长吏者（他，指郑板桥） ．20．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
即发谷与民，活万余人。
21．阅读本文和下列链接材料，探究郑板桥是一个怎样的人。（3分）
【相关材料】 材料一：郑板桥辞官后，“一肩明月，两袖清风”，只带着一条黄狗和一盆兰花回乡隐居。
——摘自《百度百科网》
材料二：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
——郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》
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参考答案
九年级下册
◆二十九.(2009山东枣庄) 7．①同“悦”，高兴 ②解说 ③劝谏，劝阻 ④明白事理 8．荆 国/有 余 于 地/而 不 足 于 民 9．先生有什么见教呢？ 10．（1）闻、起、行、至、见。这一连串的动词反映了墨子焦急的心态和为了阻止楚宋之战不辞劳苦的精神。（2）班门弄斧 墨守成规 11．采取迂回战术。先不直接说事由，而是用类比手法，诱发对方亮明观点，然后反驳。 ◆三十.(2009山东临沂)
6．①兵器 ②疆界（答“限制”也算对） ③军备（军队） ④信任，信用 7． ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。
8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立） 9．[甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。
◆三十一.(2009辽宁辽阳) 8．（1）违背；通“弼”，辅佐 （2）安顿；处在 9．（1）这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。（2）这里可以安顿我儿子了。 10．围绕“环境对一个人成长的重要性”来答即可。 11．围绕“要居安思危，不论是个人还是国家都要增强忧患意识”来答即可。
◆三十二.（2009山东济宁）
8.①常常犯错误②割断 9.①因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。②从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。 10.甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。 11.孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。（意思对即可） ◆三十三.（2009四川泸州）
6.（4分）患—祸患，灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止（一词1分）7.（3分）C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”） 8.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分） （2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分） 9.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可 ◆三十四.(2009甘肃庆阳) 17、B D 18、（1）；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。 19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。 20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
◆三十五.(2009甘肃天水) 16、（1）同“遍”，遍及；普遍。 （2）参与 17、C 18、用来祭祀的牛、羊、猪、玉
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器和丝织品，我不敢虚报，一定以实情相报。 （2）第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士气就衰退了，第三次击鼓士气就没有了。19、（1）小大之狱，虽不能察，必以情 （2）夫大国，难测也，惧有伏焉 。20、例：从四个方面表现鲁庄公的不“鄙”：广开言路；礼贤下士；尽职尽责，取信于民；知人善用，用人不疑；虚心求教，不耻下问。 ◆三十六.（2009江苏苏州市）
6.A、C 7.D 8．燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。 9．“蔽”，指受蒙蔽。从文中看，齐威王除“蔽”的效果：在内，“虽欲言，无可进者”；对外，燕、赵、韩、魏“皆朝于齐”（“战胜于朝廷”）。10．这是一道开放性试题。考生的回答言之有理即可。《邹忌讽齐王纳谏》“王之蔽甚矣”要求齐王广开言路、听取民声、关注民意。《曹刿论战》“忠之属也”要求鲁庄公取信于民。《捕蛇者说》“以俟夫观人风者得焉”是希望统治者关注百姓的疾苦。 ◆三十七.（2009浙江金华） 16.（1）“亡”通无，没有 （2）灭亡（3）逃跑 17.冬夏换季，（他们）才往返一次。 18. 启示：像愚公一样不畏艰难、坚持不懈的顽强拼搏，以发展的眼光看问题。在当代社会，充满了机遇和挑战。我们如果想建立一番事业，不可避免要面对许多困难，所以继承并发扬“愚公精神”在当代有十分重要的意义。 19.B 20.（郑燮）立即发放谷子给灾民，救活了一万多人。 21.清正廉明、爱民如子、关心百姓疾苦的好官。
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