一、教学目标：
1.居于此“多可喜，亦多可悲（家庭变迁，家道衰落，物是人非的眷恋深情）的内涵” 2.归有光散文风格：典型细节叙述生活琐事追忆亲人抒深情、及质朴真挚的语言风格 二、教法学法
1、情景再现法；2、诵读领悟法；3、品味词句法 4、延伸比较阅读法 三、教学课时：1课时 四、教学资料
1．作者简介：归有光（1507~1571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼苦读，9岁能文，20岁通读五经（《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》）和三史（《史记》《汉书》《后汉书》，加《三国志》称“四史”），但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于是迁居到嘉定（今上海市）安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。他直到60岁才中进士当县令。由于为官正直，不与上级官吏和地方豪绅同流合污，3年后明升实降为顺德通判，专管马政，颇受委屈。后由大学士高拱保荐为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，上任一年后，以劳成疾，卒于南京。被称为“震川先生，著有《震川集》。在文学上，因作者仕途多舛，但他博览群书，在散文创作上造诣很深，是明代杰出散文家。他的散文源出《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，一反当时“文必秦汉”的理论和只求貌似的形式主义风尚。归有光与王填中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的散文朴素简洁，自然真挚，以神味见长，尤善以家庭琐事寄托真情。《项脊轩》《先妣事略》《寒花葬志》为代表，他的作品对清代桐城派散文影响很大，本单元的《登泰山记》（姚鼐）与本文有很多相似之处。 补充：唐宋派
明代散文流派之一。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。主张学习唐宋文章的法度，但应有自己的特点，对前后七子“文必秦汉”的拟古主张表示不满。唐宋派既推尊三代两汉文章的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。唐宋派变学秦汉为学欧(阳修)曾(巩)，易佶屈聱牙为文从字顺，是一个较大的进步。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆．具有自己的本色面目。为宣传文学主张，茅坤编《唐宋八大家文钞》164卷，进一步肯定和提倡唐宋文，其书盛行海内，影响深远。唐宋派中散文成就最高的当推归有光。清朝姚鼐认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。 归有光是明代第三个致力于描写家庭生活和日常琐事的作家。他的小品文善于用疏淡的笔墨，描写生活中常常接触的事物，以及家人、亲友之间的一些琐碎事情，随笔点染都富于深情，感染力极强，正体现了晚明小品文的特点。
小品文是一个包含各种文学体裁和样式的复合概念，其艺术特征是由小见大，真实地表现世俗的日常生活。只有到了晚明时期，文人才自觉地创作小品文。晚明小品文呈现出与传统散文截然不同的风貌，洋溢着清新的时代气息。（教案）
2．解题：项脊，地名，是作者九世祖归道隆所居之处；轩，小屋，作者将自己的书斋题为“项脊轩”含有怀宗追远之意；志，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。作者借一阁以睹三代的遗迹，睹物怀人，笔墨极清淡而感情极浓挚，是归有光散文的代表作。“借一阁以记三世之遗迹。”
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任务一：从变化中，体深情。
活动1：围绕项脊轩，找出有关人、景或物的变化，体悟悲喜之情。 ①然居于此多可喜
A变化可喜：昔：老旧破漏、昏暗狭小——今：光线明亮、环境幽雅。 教师：作者并没有嫌弃它，鄙薄它，相反，对它却怀有深挚的眷恋之情 B环境可喜：清静幽雅：兰桂竹木、明月夜影珊珊
清静——“冥然兀坐，万籁有声”写作者在读书时连最细微的声音都能听到，这与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽” （王籍诗句）一样，以有声反衬静，所以，这里的静并不是一片死寂，而是有灵气的幽静写白天书斋的幽静。比万籁俱寂还更突显静。“此时有声胜无声”。 “庭阶寂寂”小鸟”用“啄食”来点染；——人少而静。
幽雅：兰桂竹木、明月夜影珊珊——宁可食无肉，不可居无竹。 明亮——“日影反照，室始洞然” C心情之喜：读书怡然自乐（“借书满架”——喜读而借且满；“偃仰啸歌”因读乐处而歌否则乃睡） 赏景独处之乐：欣赏于墙幕上的舞蹈。耳聆天籁的音乐作为舞蹈的伴奏音乐。 淡泊宁静之乐：
教师：作者渲染如此清幽的境界，体现了作者的安详、宁静，表达了作者鄙弃世俗、甘于清贫自守的情操，也抒写了作者对百年老屋的特殊亲情
喜：1．祖传老屋2．整旧若新 3．环境宜人 4．自得其乐
②先是庭。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾(yú)庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
时间词：先、迨、始、已、凡——历史感（时间横跨几代人）、变化的沧桑感（由盛到衰） 建筑词：庭（先中通南北为一）---始为篱--已为墙。（家族间隔阂越来越深，分崩离析） 事件词：
——狗对东边叫，说明东边有人，而且狗一般对生人叫，这说明实质是大家族分成小家庭了，西边东边都是独立出来的小家庭。而且分离的时间长，人与人之间也生疏了。
——客人越过厨房去吃饭，说明大家不在一处吃饭，独立成家吃饭邀请各自客人。大家族吃饭一般都是钟鸣鼎食的。
——鸡在厅堂上栖息——人吃饭之所变成鸡睡觉之地
③三代人，共悲情
A母亲叩门问寒：——“语未毕，余泣，妪亦泣”（为何哭泣） B回忆祖母 ——“令人长号不自禁”（为什么---承载家族使命）
C痛悼爱妻——吾妻死，室坏不修。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
泣 < 长号不自禁 < 今已亭亭如盖
——悲亲人不在，家族衰落——悲自己怀才不遇，命运坎坷——悲物是人非、人世沧桑之感。
任务二：深情表现的路径
活动1：探究归有光散文抒情表现的特色（从语言上、表现手法上、选材的角度思考） 1.选材上：作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，寥寥数笔，给人以深刻的印象，使人在情感上易于与之共鸣。 ①夫妻情话——
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“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”——夫妻感情深厚和谐（为什么？发挥想象）
一个“时”表明经常，两个“或”字表明了两人亲密的关系。有问就有答，有学必有教。虽只有简短的一句交代，但读来仿佛从字里行间听到了项脊轩中传出来的欢声笑语，相敬相爱，甜言蜜语，这是多么美好的生活，又是多么深挚的感情
教师问：写字，写什么字？ “吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’这一句话似与上文不相关，然而细细体味，文脉未断诸小妹怎会问起“阁子”的事呢？无疑是“吾妻”经常在她们面前提起的缘故可以想见，“吾妻”经常在诸小妹面前提起的，不光是“阁子”，还有阁子中的人，以及他们在阁子中甜蜜的生活这一层从侧面写，对前一层既是补充，又是深化这一段记叙，语言平实，而无限伤感溢于言外。
②母亲的叩门问寒+祖母探望时的阖门细节动作等
2.表现手法：白描细节描写：不着任何色彩，这一点是本文和《阿房宫赋》最明显的区别。《阿房宫赋》多用排比、夸张、比喻，对宫殿、宫中的人、珍宝等极尽铺叙夸饰之能事，用词华美艳丽；而《项脊轩志》中作者对一事一物一人尽皆平实说来，“不事雕饰”，用语极为清新淡雅。
3.语言风格：真挚感人、自然质朴。——三代人之间的问答。
任务三：拓展阅读
忆吾母
文/庙诗仙
彼弱冠之时，贫寒青衿，求学于淮北，母守南乡以北望，泪眼泓泓。今成室之际，身为人师，教学于僻陋，儿居北方以悬心萱堂，潘鬓萧萧。以汝生平之忧换吾生年之乐，吾仰愧于天，俯怍于地。儿本一介书生，微薄束脩，何有厚秩？天涯悬隔而不得乌鸟私情于咫尺，缅想于此，令人不胜唏嘘！ 滴露之恩当以汪洋相报，纤尘之惠宜当华岳相赠。
吾之生命有二：母生之以赐，母救之以遗。
闻母言，妊娠之时，因贫所迫而贤劳于畎亩，汗水霡霂，行复日餐惟粗蔬，寝息无时以至躯体无善养，深以为愧！吾呱呱以降，鲜规如鼠。娘摩挲于手心，爱且怜之。无几何夤夜骤至，洪雨滂沱，襁褓内号寒之声訇隐如雷。母心忧焚：“乳少无够！奈何！奈何？”忽地转身星奔于庖厨，踏碓成粉以脩煮。汤勺暖饱于身，余才安然憨寝，而母辗转不寐至昧旦。我之一生，难忘之口腹莫过于风雨之餐，虽彼时童昏无知。
渐长，游盘之地莫过于娘之脊背，母背如山，崔嵬峭峻，幼儿攀援巧捷如猿猱，熙笑视母，两两心契。而今，母背如桥，曲挠逶迤，乃其一生艰虞之坤育，乃吾此生眷恋之归途。 吾母生于素门，为人女，勤恪孝慈，为人妻，虽外显争强，内诚温贤淑懿。与黄土相依，与晨昏相出入。犹记弱龄，熟暑炎炎，芟夷田畴。余挹浆饭戴冠疾行以饷垄上。愕然酸鼻，至今难忘，吾母热渴而饮水于洿池，浊浊陂水，哀哀我心！何时天地有清风甘霖至，锄去人间耕耘苦。母却莞尔而言：“得此宁馨儿，予之福也，天之毒矣，疾归！”寥寥数语如晨钟暮鼓励慰此生。一日之餐，粒粒辛苦，树稼不易，惟天是予。萋萋田埂，碌碌草履；稻香郁郁，畜畜慈影。人归夕阳后，炊烟已戍时。
然上天不悯，赐予以病躯，每至岁除，万家欢庆，独母忧忧，是上天弄人抑或神鬼作祟？于此际疾病婴身，謦欬阵阵，怛怛母心。于村郎中处针砭二三。母苦笑曰：“腚上双匝之针痕似木之年轮，吾儿日后定当洪福修龄。”
呜呼！我常多病身，母遂多愁人。病数数，愁恒久。不知何时，戎疾突至，跋山涉水，
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苦求名医，号呼奔走，靡不竟日。以汝之弱臂抱吾之硕躯，此情何堪？秋风起兮，木叶潇潇，湘水寒兮，搂我翼翼。一双纤弱手，恤我渡春秋。
曩者，归乡以省亲，两两相望，同出一语：“瘦矣！瘦矣！”，儿瘦，犹在盛年，母瘦，却渐已迟暮。童孙呕唲在侧，捧于手中而言曰：“肖吾儿！”粲然逗弄。薄暮时分，开颜而乐，执一物以将爱孙，原幼时之襁褓，不虞母珍藏至今。虽有残损，然皦然晖润。烛光暗暗，母眼眴眴，穿针引线吾代之。密密细缝，眷眷补缀。每念于兹，泪眼汪然！一丝一缕身上暖，一针一线秋霜寒，一笑一欢食果腹，一慈一怜一涓然。
吾母已渐耳顺之年，近悉：以汝羸弱之躯栖迟金陵，迫于生计，早出晚归，食无饱，寝无安，令吾忧。每日拾级而上如登崇山，气喘吁吁，汗水涔涔，令儿惭，我若富贵！何以至此！身为人子，不得奉晨昏于万里，此一惭；令母漂泊异乡而不能徜徉于桑梓，此二惭；无日，偶有温疾，儿不得即日侍奉汤药于左右，此三惭。某日，吾妻曰：“夜夜，左手执儿手，右手拥夫怀，人生安矣！”诚乃如此！无论清贫富贵，莫不以“安”字为重，余之夙愿冀望娘之一生：安康和顺。
思考：本文的艺术特色是什么，与《项脊轩志》相比有无相似之处？
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