第四章
南戏的概念••••••••••是宋元时代流行在我国南方地区的“以宋人词而益以里巷歌谣”构成曲牌联套体搬演故事的戏曲艺术。又名温州杂剧、永嘉杂剧、南曲戏文。
产生的时间： 北宋宣和年间 产生的地点： xx
南戏发展的原因 外因
xx沿海xx，商业飞跃发展 民族矛盾和阶级矛盾错综复杂 内因
“专工南戏”的演员 观众基础
艺术形式灵活自由，易于改编、借鉴杂剧发展的四个阶段
1、北宋末年，初为民间歌舞小戏。
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“永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏。” “其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士大夫罕有留意者。”
2、南宋，南戏进入城市，吸收各种艺术的养料，发展成为大戏。如《赵贞女蔡二郎》、《王魁 负桂英》、《张协状元》（现存最早、最完整的一个戏曲剧本）；《乐昌分镜》 3、元代初期到中期，与xx杂剧相互交流， 相互影响，获得提高。
如《宦门子弟错立身》和《小孙屠》••••宋元南戏的比较： 题材上：
宋集中在家庭伦常，爱情和婚姻上；元集中在动荡离乱的社会中的个人和家庭的悲欢离合遭遇。 创
宋是民间艺人，多为无名氏；元代文人介入的现象较普遍 体制面貌：
宋代具有较强的时代特色和地域特色，语言质朴，体制松散，形式杂糅，纯粹为南曲；元代受到北杂剧影响，出现了南北合套。语言经过润色加工，结构更严谨。
4、xx初，南戏吸取杂剧之长，
由粗转精，走向兴盛时期•“荆、刘、拜、杀”和《琵琶记》 南戏的艺术形式
1、以“出”为单位，可长可短，多长篇
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2、脚色：
生、旦、净、末、丑、贴、外
3、以南曲为主，间用北曲、南北合套；宫调无严格规定，且可随时换韵；任何角色都可以唱， 演唱形式灵活多变 （旦叫介）（唱）
[雁过沙]他沉沉向迷途，空教我耳边呼。公公，婆婆，我不能尽心相奉事，番教你为我归黄土。 公公，婆婆，人道你死缘何故？公公，婆婆，你怎生割舍抛弃了奴？ （白）公公，婆婆。（外醒介）（唱）
[前腔]媳妇，你耽饥事公姑。媳妇，你耽饥怎生度？错埋怨你也肯不辞，我如今始信有糟糠妇。 媳妇，我料应不久归阴府。媳妇，你休便为我死的把生的受苦。 4、副末开场、下场诗、“收煞”
5、艺术风格朴素本色，清新生动，世俗化的审美情趣，不同于文人剧。 语言通俗易懂，xxxx。
剧作的感情基调大起大落，大悲大喜。 杂剧和南戏的比较 代表作品
1、元末四大南戏：
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“xx、刘、拜、杀”••《xx钗记》xxxx xx、xx、xx、xx继母 “贫相守，xx相连，心不变” 《xx记》xx书会才人编 xx、xx、xx一夫妇、咬脐郎
“贫者休要相轻弃，否极终有变泰时”••《拜月亭》（《幽闺记》）施惠？： 蒋世隆、蒋瑞莲、王瑞兰、王夫人、王镇、兴福 流传最广、影响最大：
误会，巧合等喜剧手法；增加了社会背景的展示 《杀狗记》xx由？ xx、xx、xx传、xx、xx
“亲睦为本”“孝友为先”“妻贤夫祸少”
2、高明与《琵琶记》••有意识地利用戏剧作为道德教化的工具。 《水调歌头》：
秋灯明翠幙，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎 不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另作眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。骅骝方独步，万马敢争先？•
剧情：
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xx偕、xx、xx、xx、xx 对南戏《xxxx二郎》的改写
一、重塑蔡伯喈形象——从负心郎到孝子义夫 生不能养——“辞试不从”（孝） 死不能葬——“辞婚不从”（义） 葬不能祭——“辞官不从”（xx） 第一位充满矛盾性格的文人形象
“我穿着紫罗襕到拘束我不自在，我穿的皂朝靴怎敢胡去揣？我口里吃几口荒张张要办事的忙茶饭，手里拿着个战钦钦怕犯法的愁酒杯。”
二、置换主题——从婚变到孝道 xx：
生活真实和xx理念合成的形象 第20出“吃糠”，第26出“筑坟” “索性做个孝妇贤妻，也得名书青史。” 戏剧语言
xx一线，本色动人，如《糟糠自厌》：
••呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。糠！遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。悄似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。
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糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期。（白）丈夫，你便是米么，（唱）米在他方没寻处。（白）奴便是糠么，（唱）怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供给得公婆甘旨？
xx一线，xx优雅，如《中秋xx》：
〔生上〕【生查子】逢人曾寄书，书去神亦去。今夜好清光，可惜人千里。 〔贴〕相公，今夜中秋，月色可爱。我请你赏玩一番，你没事推阻怎的？ 〔生〕月色有甚好处？
〔贴〕xx，怎的不好？【酹xx月】你看：
玉楼金气卷霞绡，云浪空光澄澈。丹桂飘香清思爽， 人在瑶台银阙。
〔生〕影透凤帏，光窥罗帐，露冷蛩声切。关山今夜，照人几处离别。
〔贴〕长空万里，见婵娟可爱，全无一点纤凝。十二栏杆光满处，凉浸珠箔银屏。偏称，身在 瑶台，笑斟玉斝，人生几见此佳景？惟愿取，年年此夜，人月双清。
〔生〕孤影，南枝乍冷，见乌鹊缥缈惊飞，栖止不定。万点苍山，何处是修竹吾庐三径？追省， xx曾攀，嫦娥相爱，故人千里谩同情。
•“牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心”（李渔《闲情偶寄》）影响 “词曲之祖”，“南戏中兴之祖”，是南戏时代与传奇时代间的桥梁，对明代戏曲创作的影响非常深远。
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1、强调戏曲的风化作用，得到统治阶级的推崇•“显皇猷开盛治，共说孝男并义女。愿玉烛调和，圣主垂衣。”
xx：
“《五经》、《四书》，xx也，家
家皆有；高明《琵琶记》，如山珍海错，贵富家不
可无。”•部分关目，如以子女向父母祝寿开场，以一夫二妇和好团圆结局等，也为许多戏曲家袭用。
2、场面调剂。结构——双线并进、冷热交替•蔡伯喈（生）赵五娘（旦） 入赘xx——喜赈粮被抢——悲 花前畅饮——贵糟糠自咽——贱 xx庆赏——喜艰难葬亲——悲 3、声调格律
改变了早期南戏不讲究宫调配合的做法，根据剧情的
需要，考虑曲牌的缓急、声情的哀乐，以及相互搭配。舞台艺术特质 一、表演的进展 1、虚拟化、xx的表演 《任风子》：
(做转一遭科，云)兀底是那庵儿,闭着门子哩,我与你跳过墙去咱。(做攀望科，等众稽首了，正末做
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意儿下科，云)匹头里见一个先生,后地有五七百个小先生,都叫一声稽首。莫不眼花？既到这怕甚么？(跳墙科)
2、时空处理方法••转移时间： 叙述法 转移空间： 表演和叙述法 《救风尘》：
(旦)小二哥。你打扫一间乾净房儿。放下行李。你与我请将周舍来。说我在这里久等多时也。(小二)我知道。(做行叫科)小哥在那里。(周舍上)店小二。有甚么事。(小二)店里有个好女子请你里。(周)咱和你就去来。(做见科)是好一个科子也。(旦)周舍来了也。•挖掘心理时间与空：
抒情唱段 《西厢》【听琴】：
月儿，你早些出来么！(焚香了)呀，却早发擂也；呀，却早撞钟也。(做理琴科)琴呵，小生与足下湖海相随数年，今夜这一场大功，都在你这神品、金徽、玉轸、蛇腹、断纹、峄阳、焦尾、冰弦之上。天那！却怎生借得一阵顺风，将小生这琴声吹入俺那小姐玉琢成、粉捏就、知音的耳朵里去者！
二、服饰化装概貌
《xxxx还带》杂剧的穿关：
头折xx员外（一字巾圆领涤儿三髭髯）旦儿
（髻手帕比甲袄儿裙儿布袜鞋）家童（纱包头青衣褡膊）正末裴度（散巾补纳直身绦儿三髭髯）
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•1.“行头”与“砌末”
（珠帘秀）“以一女子，以艺兼并。危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿……为母则慈贤，为妇则孝贞；媒妁则雍容巧辩，闺门则旖旎娉婷……”（胡紫山）
2.面部化装 净、丑；髯口； 裹皂纱片、贴片子 三、创演活动 1.书会和才人
剧本、赚词、弹词、词话、谜语、诸宫调、话本、小令、散曲等 还兼为抄写角本的“掌记” 2.演员 《青楼集志》：
“我朝混一区宇，殆将百年，天下歌舞之妓，何啻亿万”。
“珠帘秀，姓朱氏，行第四，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。” 3、戏班活动••多是家庭组合 《山房集》：
“市南有不逞者三人，女伴二人，莫知其为兄弟妻姒也，以谑丐钱。市人曰： 是杂剧者。又曰：
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xx之类也。”•流动作场（xx艺人） 四、剧场的繁盛 1、xx：
半固定的勾栏瓦舍 《庄家不识勾栏》：
“要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。见层层叠叠团圆坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑的都是人漩窝。见几个妇女向台上儿坐，又不是还神赛社，不住的擂鼓筛锣。”
2、乡镇：
固定的庙台（“舞亭”） 五、戏曲理论的奠基 1、xx《唱论》：
第一本关于戏曲声乐的研究专著 2、xx《xx音韵》： 第一本戏曲xx专著 3、xx《录鬼簿》：
第一本戏曲创作者的史料专著；中国戏曲史上第一部戏曲论著；最早全 面著录元杂剧的著作。 4、xx《青楼集》：
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第一本专门记载、评鉴演员的专著 5、xx祗遹：
第一位从戏曲表演方面评价演员的研究者
“百物之中，莫贵于人，然莫愁苦于人。鸡鸣而兴，夜分而寐，十二时中纷纷扰扰，役筋骸，劳 志虑。……于斯时也，不有解尘网、消世虑、皞皞熙熙、畅然怡然、少导欢适者一去其苦，则亦难乎其为人矣。此圣人所以作乐以宣其抑郁，乐工伶人之可爱也。”
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