鲁智深人物形象分析

第四，鲁智深慷慨⼤⽅，重义轻财。他对钱财、名利、地位都看得很淡，但却⼗分重义⽓、重感情。如他救助⾦⽒⽗⼥时，将⾝上的所有银两都拿了出来，并向史进、李忠借钱，但李忠只摸出⼆两银⼦给他，他看见李忠不爽快、吝啬，将⼆两银⼦还他。⽽在桃花⼭上，看见周通、李忠对他不真诚，明说送他盘缠，但⼜要等抢到后给他，他对他们的⼩⽓⾮常⽓愤，因⽽为了报复他们的不讲义⽓，他将他们的⾦银酒器踏扁后席卷⼀空⽽去。他视兄弟间的情分如⽣命，重视朋友间的义⽓，当他知道史进陷⼊华州城后，⾃⼰不顾⽣命危险，只⾝犯险⽽遭擒；他虽然仇视朝庭，不满当时的⿊暗腐朽的社会现实，不想与官场上的贪官污吏、奸⾂贼⼦为伍，但碍于兄弟间的义⽓，和梁⼭泊众英雄接受招安。在后来的战⽃中，为了兄弟间的情谊，他出⽣⼊死，⽴下了不朽的功勋。

令⼈纳闷的是，鲁智深这样⼀个平⽣“杀⼈放⽕“的⼈，到最后怎么可能“⽴地成佛”呢？然⽽，在《⽔浒》中，围绕鲁智深的⽣平际遇来看，“杀⼈放⽕”和“⽴地成佛”却⼜是那么有机地统⼀起来。“忠义说”认为，《⽔浒》强调造反起义就是忠君报国，“只反贪官，不反皇帝”。对于鲁智深来说，“俗缘未尽，要还杀⽣之债”，正所谓“杀尽不平⽅太平”，杀死⼀个恶⼈就做了⼀件善事，杀尽了恶⼈，⾃⼰也便成了佛。

《⽔浒》第九⼗回，宋江在平定辽国后班师回朝，路过五台⼭，便领着鲁智深等⼈去参拜智真长⽼。想不到师徒见⾯，智真长⽼第⼀句话就

说：“徒弟⼀去数年，杀⼈放⽕不易。”弄得平素机警敏捷的鲁智深，竟也“默默⽆语”，场⾯相当尴尬。智真长⽼说出这样的话是有原因的。当年鲁智深⼤闹五台⼭时，智真长⽼就对诸位和尚说：“（鲁智深）虽是如今眼下有些啰唣，后来却成得正果”。后来鲁智深前往相国寺时，智真长⽼送他四句：“遇林⽽起，遇⼭⽽富，遇⽔⽽兴，遇江⽽⽌”。已经算定了鲁智深⼀⽣的⾏为际遇与结果。就连鲁智深⾃⼰也对宋江说：“洒家常想师-⽗说，俺虽是杀⼈放⽕的性，久后却得正果真⾝。”

鲁智深的⼈⽣结局⾮常富有戏剧性：平定⽅腊后，鲁智深住在杭州六合寺，深夜听见钱塘江潮信声如巨雷，忽然记起五台⼭智真长⽼给他说的偈⾔“听潮⽽园，见信⽽寂”。鲁智深明⽩⾃⼰死期已⾄，便“问寺内众僧处讨纸笔，写了⼀篇颂⼦；去法堂上捉把禅椅，当中坐了；焚起⼀炉好⾹，放了那张纸在禅床上，⾃迭起两只脚，左脚搭在右脚，⾃然天性腾空”，“花和尚”就这样“圆寂”了——爽快⼈⼲事爽快，死得也爽快。他写的颂是：平⽣不修善果，只杀⼈放⽕。忽地顿开⾦绳，这⾥扯断⽟锁。咦！钱塘江上潮信起，今⽇⽅知我是我。主持⽕化仪式的径⼭⼤惠禅师指着鲁智深说：

鲁智深，鲁智深，起⾝⾃绿林。两只放⽕眼，⼀⽚杀⼈⼼。忽地随潮归去，果然⽆处跟寻。咄！解使满空飞⽩⽟，能令⼤地作黄⾦。这两段话说的是⼀个意思：杀⼈放⽕照样可以⽴地成佛，⽽且只有杀尽恶⼈，⽅可成为真佛。

总⽽⾔之，和梁⼭泊众多因“官逼民反”⽽落草的英雄好汉相⽐，鲁智深上梁⼭，不是由于现实对他个⼈的迫-害，⽽是因为恃强凌弱的统治集团横⾏霸道，他路见不平拔⼑相助导致的结果。他本来可以“逍遥⾃在”地做他的提辖官，然⽽他却不能忍受他所⽣存的社会，对不合理的社会压迫他没有采取妥协的态度，⽽是采取了积极进攻的态度。他的正义感和责任⼼不仅在当时，就是在现在，也是有极为突出的典型性。还有，鲁智深平⽣活得潇洒坦荡不虚伪不做作，最终⽴地成佛，实在令⼈敬仰不已。鲁智深⼈物形象分析 [篇2]

鲁智深，⼩说《⽔浒传》中重要⼈物，梁⼭⼀百单⼋将之⼀，姓鲁名达，出家后法名智深，⼈称花和尚，是《⽔浒传》开篇⽤了整整六回着⼒塑造的性格鲜明的第⼀个英雄⼈物。最早接触鲁智深的⽂学形象，是在中学语⽂课本名篇《鲁提辖拳打镇关西》中。这段在《⽔浒传》（七⼗回本）第三回《史⼤郎夜⾛华阴县鲁提辖拳打镇关西》中节选的⽂字，通过对鲁提辖酒楼遇⾦⽒⽗⼥，寻问啼哭的缘由，救助⽗⼥脱脸，并三拳打死镇关西的精彩场⾯的描绘，⽣动⽽鲜活的向读者展现了鲁达的侠义性格和不朽的艺术形象。笔者在解读⽂本的基础上，尝试对鲁智深⼈物形象优缺点进⾏细化分析，并就其形象所反映的⽂学作品价值观提出⾃⼰的评价。⼀、传统价值观念视⾓下鲁智深的⼈物形象特点

⽂艺作品中总是蕴含了作者或⼀定时代的道德观、价值观，以儒家思想特别是程朱理学为代表的中国传统价值理念对鲁智深⼤多持肯定褒奖的态度。李贽从假道学观念出发,把他看作“佛性反是完全的⼈”；⾦圣叹认为他是“上上⼈物、⼈中绝顶”；燕南尚⽣《新评⽔浒传》认为他是“才⼤⼼细之⼈”。[分别见：李贽，忠义⽔浒传⼀百回总评，《⽔浒资料汇编》，北京，中华书局, 1980年, 第91页；⾦圣叹，读第五才⼦书法，同上,第34页。燕南尚⽣，新评⽔浒传，同上, 第51页。]《⽔浒传》作者施耐庵不吝笔墨夸饰他⾏侠仗义、路见不平拔⼑相助的美德,赞扬他的勇武、直率, 张扬他不受佛门戒律约束的叛逆个性。

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