天狗
郭沫若妙联救少女
1962年秋天，郭沫若到南海普陀山游览。在梵音洞他拾到一个笔记本，打开一看，扉页上写着一联：“年年失望年年望，处处难寻处处寻”；横批是“春在哪里”。再翻一页，竟是一首绝命诗，且署着当天的日子。郭老看了后很着急，马上叫人寻找失主。失主终于找到了，是一位面色忧郁的姑娘。她叫李真真，因三次考大学落榜，加上恋爱受挫，于是决心“魂归普陀”了。
郭老耐心开导她，对她说：“这副对联表明你有一定文化水平，不过下联和横批太消沉了，这不好，我替你改一改，你看如何？”姑娘点头，郭老改道：“年年失望年年望，事事难成事事成”；横批：“春在心中”。李真真很受启发，打消了自杀的念头。
【内容赏析】
郭沫若巧改对联，让一个本来打算轻生的姑娘重新鼓起了生活的勇气。为什么能达到这样的效果呢？就是因为郭沫若巧借原句，并进行了巧妙地改动，一扫原来消极颓靡的主题，格调变得“积极向上”起来，并且加上郭沫若的名望，姑娘自然深受启发。
[识作者]
中国文化战线上的旗帜——郭沫若
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，四川乐山人。我国著名的文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。1921年结集出版《女神》，体现了“五四”时代狂飙突进的精神，强烈的反抗精神和自由体的形式，浪漫主义特征，开创了一代诗风，也因此成为中国现代诗歌的奠基人。
他的主要作品有：
诗集 《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》 散文 《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》 戏剧 《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《孔雀胆》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》 [探背景] 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到了热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄已久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。《天狗》就是在这种情况下写成的。
[巧识文]
浪漫主义
浪漫主义起源于中世纪法语中的Romance(意思是“传奇”或“小说”)一词，“罗曼蒂克”一词也由此音译而来。浪漫主义是基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。郭沫若的这首《天狗》即属于浪漫主义诗歌。
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
阅读课文，理解下列句子的含意。
1．我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/……/我便是我了！
【答案】 天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇拜歌颂的偶像。诗人借助天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰、囊括自然万物、以无限膨胀的“自我”雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”“把日来吞了”“把一切的星球来吞了”“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的形象，使之成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。
2．“我是X光线的光”“我如电气一样地飞跑”。
【答案】 诗人将“我”比作是“X光线的光”“电气一样地飞跑”等，都体现着当时崇尚科学的时代特点。
3．我飞奔，/我狂叫，/我燃烧。/我如烈火一样地燃烧！/我如大海一样地狂叫！/我如电气一样地飞跑！/……/我在我神经上飞跑，/我在我脊髓上飞跑，/我在我脑筋上飞跑。
【答案】 汇聚了“全宇宙的Energy的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”“狂叫”“燃烧”“如烈火一样地燃烧”“如大海一样地狂叫”“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”“食”“吸”“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。
4．我便是我呀！/我的我要爆了！
【答案】 这句话收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅槃”精神的基调中。
1．写作特色
象征手法
天狗本来只存在于民间传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一象征手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。
定义：象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感。
作用：它可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以使某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。
2．写法指导
(1)生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。
(2)由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。 3．迁移应用
选取自己熟悉的一种植物，运用象征手法写一段300字左右的文字。 选择植物________
参考示例：
红 柳
大千世界，红柳几乎属于再平凡不过的植物了，实在不引人注目，在沙漠中随处可见。我初见到它时，也只是认为它宁愿干渴，也不稀罕平原大地的滋润；宁肯伫立在干旱的沙漠中，也不眷恋风光旖旎的名山大川。你看它：棕红色的枝干，坚硬挺拔；深绿的叶子郁郁葱葱。夏天，枝叶茂盛，红绿交映，犹如一棵棵异彩缤纷的奇葩，在沙漠中生长、繁衍；又犹如一个个勇士，在贫瘠的土地上拼搏奋斗，世世代代抗拒狂风骤沙。它不嫌贫瘠，默默无闻地扎根在荒漠之中，为大自然创造绿色屏障；它不惧干旱，用生命的全部甘泉，滋润着人迹罕至的空间；它不畏沙暴，顶酷日，斗严寒，抗风沙，顽强地与恶劣环境抗争，为贫瘠的大地增添无限春色。红柳是多么平凡，而又是多么伟大，其品格和精神是多么易见，而又是多么可贵！
梦与现实 郭沫若 上
昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。一切的树木都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐妹妹们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。阳光是这么和暖的，空气是这么芬芳的。”但是花们只是在枝上摇头。
在这个背景之中，我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的女郎赠了他一只花圈。我觉悟到他这是一个象征，这盲目的女郎便是自然的三美室。我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女郎，争把麝香豌豆的花茎做成花圈，向我身上投掷。我埋没在花圈的坟垒里了。
——我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境呢！
下
今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。我在民厚南里的东总弄，面对着福煦路的门口，却看见了一位女乞丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出一团团带紫色的肉体。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和一件大人的单衣，卷成一条长带。
一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背囊。女乞丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开又重新再卷。衣裳卷好了，她把衣裳围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，小女儿从囊中取出一条布带来，好像漆黑了的一条革带。她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路中心去了。她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑到一边去向她憨笑。她到这时候才抬起头来，啊，她是一位——瞎子。她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑痕。有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿来驱逐。四岁的小女儿，是她瞎眼妈妈的唯一的保护者了。她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈，她妈妈用来把她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得地点着，向福煦路上走去了。我一面跟随着她们，一面想：唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗？
人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必向地震后的日本东京去寻找呢？得得得的竹竿点路声……是走向墓地去的进行曲吗？马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去！……我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬礼。
1923年冬，在上海
(有删改)
【佳作赏析】 本文上半部分写一个美妙的梦境，下半部分将镜头对准现实中在寒风中乞讨的瞎眼女乞丐与女儿，将梦境与现实形成强烈的对比，产生巨大的反差，充分表达出作者对黑暗社会的愤憎和不满。
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