阐释《狂人日记》中的人文精神
在我的哲学的温床里， 我拥抱着儒家的xx。 12月12日早上，
我坐公车到“文科楼”上课。 在二十一世纪，
我看到“狂人”“旧病”复发。 ----------题记 反人道的“吃人”社会 《狂人日记》是xx
1918年5月发表的第一篇白话小说。鲁迅借此小说披露了几千年来封建传统礼教对中国国民的精神奴役；揭示了儒家精神核心----“仁义道德”在封建社会的空虚形式，在考究了“古久先生”后，赤裸裸的告诉世人“中国人尚是食人民族”；控诉了封建礼教，封建制度的罪恶，喊出了“五四”的时代精神。
《狂人日记》揭示的是一种“吃人”的，反人性，反人道的封建社会的人文精神。在封建社会中，没有亲情，只有杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残异样目光看着“我”，想吃“我”，他们要“养肥我”，但又不敢直杀了吃，他们给我罩上“疯子”的名目，他们要逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，他们这是“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。“但是小孩呢？”他们何以那样议论“我”？“这真叫我怕，教我纳罕而且伤心。”“救救孩子。。。。。。”这是中国在“五四”时期最早的真的声音，它引起了强烈的社会反响。
狂人的遭遇
1 / 4
狂人，是一个受到封建礼教迫害的旧知识分子，他怀疑周围的一切，多疑而警惕。他因为“廿年以前，把古久先生的陈年流水簿，揣了一脚”，世人都跟他结了仇似的，人人都睁着怪眼看他，想吃了他，当他是“疯子”。狂人不解其中缘由，但他明白，“凡事总需研究，才会明白”。他打开了历史查阅，上面写满了“仁义道德”，他横竖睡不着，琢磨半夜才恍然大悟，中国四千多年的历史不过是“吃人”二字。他终于明白“我也是人，他们想吃我”。于是他开始警惕，还是自我反抗和斗争。当别人说到“吃人的事”“是从来如此的”，狂人伸张正义的反驳“从来如此，便对么？”。他警告说“将来容不得吃人的人”，他劝告吃人者“去了这心思”，“从真心改起”。然而，四千年的封建礼教根深蒂固，人们的思想陈腐，黑恶势力强大，在这种“众人皆醉”“我”独醒的年代，狂人的个人力量是微不足道的。虽然他发出“救救孩子”的呐喊，但最终还得向封建势力妥协，病好了之后便“赴某地补侯”。这就是为什么小说以省略号结束而不是感叹号。
古今吃人史的引证
从“易牙蒸子”“易子而食”到“哥哥吃妹子”，其中有些言语虽是狂人的“记中语误”，但都有其出处。这些都披露了四千年来的吃人的封建传统。这是何等的惊天发现，令人深恶痛绝。这是社会的混乱，是反人性，反人道的。
“易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。”
“前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个恶人，给大家打死了，几个人便挖出他的心肝来了，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。”“这几天是退一步想：
假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃。”“至于我哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”，又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮”
“我提起筷子便想起我大哥，晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那是我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。”
愚昧无知的吃人者
2 / 4
那些“吃人”，“准备吃人”和成为“吃人者”之帮凶的人，大多是身份底下的同胞，甚至是自己的“哥哥”，“母亲”。
“他们----也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的。。。。。。”
“妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮了请他吃，才算好人，母亲也没说不行。”“杀人术”的揭露
传统的杀人术有三。 其一，孤立对象，舆论压迫。
“前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个恶人，给大家打死了，几个人便挖出他的心肝来了，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。”“恶人”被吃了，他们吃得理直气壮。“我晓得他们的方法，直接杀了是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。”所以通过联络，布满罗网，“众口铄金”，分享了“恶人”。
其二，提出警告，发出威胁，逼你自伐。
他们想吃人，又是鬼鬼祟祟。狂人的大哥请来了刽子手“何先生”给狂人确诊。他晓得他们无非是想借看脉，揣揣肥瘦。何老头子最终开方“不要乱想，静静的养几天，就好了。”当然了，养肥了便可多吃。走出门不远，“便低声对大哥说道，“赶紧吃了罢！”大哥点点头。。。。。。”老头子这一出，彻底给狂人提出警告----“他们想要吃我了”；“合伙吃我的人，便是我哥哥。”“赶紧吃了罢！”是提出威胁，静待我的反应。“最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死，他们没有杀人的罪行，又偿了心愿。。。。。。”
其三，预备名目，制造借口，将你吃掉。
“这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”这时候，我又懂得了一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预
3 / 4
备下了一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。”儒家专制下的“仁义道德”何以如此无人情？
“仁义道德”是儒家思想的精神核心，横渠四句有说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。从现在看来，何以为民立命？何以万世太平？反而处处无情。何以如此，笔者细细琢磨，缘由有四：
首先，儒家对生命的本能，对于利己是否定。它为历代的制度服务，为君王服务。
其次，儒家强调爱有差等。它虽提倡“泛众爱”，却强调人优于人，使得人生来就不得平等，反人性，反人道。
再者，儒家强调宗法关系，在宗法等级的秩序里，个人生命没有丝毫的价值。此外，儒家礼教原来是人类进入文明的一种重要行为规范，也有合理的一面。
但是，斗转星移，时代境迁，它不再适应潮流与时代了，它不能与时俱进。古代讲“善”，“仁义道德”是一种好的形式；而今，我们凡事求“真”，这就要事实求是的建立新时代的“精神核心”。
《狂人日记》向世人揭示长期固守在封建礼教下的人们，思想早被腐化，一切都司空见惯；它鞭笞了落后的，倒退的，反人性的人文思想。
中国四千年的历史，不过是吃人的记录，看到这席话，“胜读十年书”。初中时笔者接触过鲁迅的作品，读到过“狂人”，但读不懂鲁迅，看不懂《狂人日记》，更不了解“古久先生”。现在读来，何等心痛，何等发人深省！
今再看《狂人日记》，笔者终于读懂了狂人的性格与遭遇；了解了封建文化和思想的腐化和败落；更惊叹那“吃人”的社会现象！回顾历史，放眼今朝：
我们还是“食人族”否？
4 / 4
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容