【原文】
靖康元年正月己巳，诣亳州太清宫，行恭谢礼，遂幸镇江府。四月己亥，还京师。明年二月丁卯，金人胁帝北行。绍兴五年四月甲子，崩于五国城，年五十有四。七年九月甲子，凶问至江南，遥上尊谥曰圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。十二年八月乙酉，梓宫还临安。十月丙寅，权欑于永祐陵。十二月丁卯，祔太庙第十一室。十三年正月己亥，加上尊谥曰体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。
赞曰：宋中叶之祸，章、蔡首恶，赵良嗣厉阶。然哲宗之崩，徽宗未立，惇谓其轻佻不可以君于下。辽天祚之亡，张觉举平州来归，良嗣以为纳之失信于金，必启外侮。使二人之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？以是知事变之来，虽小人亦能知之，而君子有所不能制也。迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之余，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。
《宋史》 元 脱脱等
【译文】
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靖康元年(1126)春正月初三，徽宗到达亳州太清宫，行恭谢礼，于是到镇江。四月初三还京城。第二年二月初七，金军挟徽宗北行。绍兴五年(1135)四月二十一日，在金国五国城逝世，终年五十四岁。绍兴七年九月初五，徽宗逝世消息传到江南，朝廷遥上谥号为圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。绍兴十二年八月二十五日，徽宗梓宫回到临安。十月初七，暂时葬在永..陵。十二月初九，在太庙第十一室附祭徽宗神主。绍兴十三年正月十一日，加上谥号为体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。
评论说：北宋后期的祸乱，章..、蔡京是首恶分子，赵良嗣则开其祸端。然而哲宗去世，徽宗未立之际，章..说徽宗不稳重，不可让他统治全国；辽天祚帝灭亡，张觉举平州归降朝廷，赵良嗣认为接纳张觉会失信于金，必将引起金国对宋的侵犯。假如这二人的计谋得实行，宋朝不立徽宗，不接纳张觉，金国虽然很强盛，但怎么会找到侵宋的借口呢？因此可知事变之由来，即使是小人也能知晓这个道理，然而君子却不能有所措施来控制局面的发展。
探寻宋徽宗失去天下的原因，并不是因为像晋惠帝那样愚蠢，像孙鰑那样残暴，也不是因为像三国时司马氏对曹氏政权的篡夺，只是因为依仗自己有点小聪明，用心向一边倒，疏远排斥正直人士，宠信亲近阿谀奉迎的奸佞之徒。于是蔡京凭借自己的偏狭卑劣、乖巧邪佞的资质，满足了徽宗皇上骄奢淫逸的愿望。迷信虚无的道说，崇尚游乐，大造景观，使民力凋敝困竭。君臣都喜好享乐，相互影响，荒诞放纵，丢弃国家大事于不顾，每天都做那些荒唐的事情。到童贯掌握兵权，又把优势兵力调得远离京师，直到祸端积累日久，全国迅速大乱。后来国家败灭，其身受辱，于是和五代后晋石重贵走了同一条道路，难道能将责任推给天数吗？
从前西周新建国的时候，召公还告诉过武王不要做无益的事来损害有益的事，不能把其他物品看得太重而轻视自己的常用物品，况且政和、宣和时期的宋朝，承继熙宁、元丰、
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绍圣时期的弊端丧乱，而徽宗又亲自重蹈上述二事之弊祸。自古以来，凡是习于所好而丧失大志、放纵私欲、败坏法度的国君，很少有不亡国的，徽宗所作所为太过分了，所以特别写出来作为鉴戒。
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