76、五⽃⽶道和太平道是怎么回事？ 77、何谓全真道？ 78、什么是正⼀道？
73、《道德经》是什么样的书？
《道德经》亦名《德道经》，即《⽼⼦》或《⽼⼦五千⽂》。本为选秦道家的主要著作。道教尊奉⽼⼦为教主，故尊《道德经》为经典。其中⼼思想是“道”， “道”有两个基本特点：其⼀，“道”是“⽆”，看不见，摸不着，但它却是宇宙万物的本源；其⼆，“道”是法则，就是⾃然⽽然，听其⾃然，清静⽆为。《道德经》的内容丰富，它涉及宇宙观，⼈⽣观，社会历史观与政治观诸⽅⾯。但是它的主要特点还是中国传统的⼈⽣哲学。
74、道教有哪些常⽤经典？
道教经典最为常⽤，影响⼴泛的典籍主要有以下⼏部：《道德经》，《太平经》，《皇帝四经》，《抱朴⼦》，《黄庭经》，《周易参同契》，《真诰》，《清静经》，《皇上⽟皇本⾏集经》，《云笈七签》以及《历代神仙通签》和《诸真⽞奥集成》等。现存《⼤明正统道藏》有五千三百零五卷，是最有影响的道教经籍丛书。
75、道教的清规戒律是什么？
戒律是道⼠的⾏为规范，⽽清规则是对违独⽣⼦戒律的道⼠的惩罚条例。道教戒律的种类很多，条⽂有简有繁，制约有松有紧。道教主张随缘受戒，因⼈品⾼下受戒。其正式戒律是两晋南北朝时期上清，灵宝及新天师道等道派所制定，虽然很繁复，但在实施中并不⼗分严格。道教的清规⼀般由道观⾃⼰订⽴，依据过失的轻重，处以不同责罚。
76、五⽃⽶道和太平道是怎么回事？
五⽃⽶道，亦称⿁道，它是早期道教的重要派别，创始⼈为东汉张陵（⼜名张道陵），因⼊道者须交纳五⽃⽶，故称为五⽃⽶道。
太平道也是中国早期主要的道教派别，因信奉《太平清领书》（即《太平经》）⽽得名。创始⼈是东汉末年巨⿅⼈张⾓。后成为黄⼱起义的有⼒⼯具。
77、何谓全真道？
全真道⼜称为全真教，全真派，是宋代以后道教的主要派别，创始⼈为⾦代道⼠王重阳。因其修信之庵题⽈“全真”⽽得名。以后，凡宗其道者，皆称为全真道⼠。其弟⼦驵阳等七位⾼徒后被称为全真道七真⼈，通常同东华帝君，钟离权，吕洞宾，刘海赡，王重阳五位宗祖合称为五祖七真。
78、什么是正⼀道？
正⼀道，亦称正⼀派，是道教符箓各派的总称。元以后，它与全真道同为道教后期的两⼤主要派别。正⼀道因传说中太上⽼君所授张陵的《正⼀经》（《正⼀盟威秘箓》和《正⼀法⽂》⽽得名。张陵祖孙三代传教（五⽃⽶教⼜称天师教）被奉为天师。⾄元成宗⼤德⼋年（1304年）⼜因第三⼗⼋代天师张与材以道术治潮患有功。⽽授以正⼀教主，主领三⼭（龙虎⼭、阁皂⼭、茅⼭）符箓。此后，凡道教的符箓各派统称为正⼀道。正⼀道统，以画符念咒驱⿁降妖、祈福禳灾作为主要的传教活动。其天师之职为世袭，但采取授教的⽅式。正⼀派可以娶妻⽣⼦，不必出家，除斋期外可饮酒吃⾁。兴盛于元明衰落于清代。但在民间，正⼀道仍有相当影响，特别是天师的威望仍存，并仍在各地设醮驱蝗害，旱灾等。 79、道教中⽟皇⼤帝是万神之主吗？ 80、道教与李唐王朝的关系如何？ 81、道教的陈抟是何许⼈？
82、道教武当内家拳是怎样的拳术？ 83、城隍是怎么回事？ 84、灶君是什么神？
79、道教中⽟皇⼤帝是万神之主吗？
道教的“道”是根，开始是⽼⼦，后来是元始天尊为道教的万神之主。⽽元始天尊⼜可以分⾝为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。唐宋以后道教神谱中⼜多⼀⾄⾼⽆上的神为“⽟皇⼤帝”，实际上是元始天尊的⼀个分⾝。后来由于其名号响亮，似乎变成了另⼀个神，成了道教第⼀尊敬神。因此道教新的解释为：天中之尊为三清，⽟皇承三清之命总领宇宙。
81、道教的陈抟是何许⼈？
陈抟是五代宋初道⼠，字图南，⾃号扶摇⼦。他被道教列⼊“⾼道”，称为睡仙，奉为继⽼⼦，张陵之后的道教，享誉“⽼祖”。早年熟读经史诸⼦，曾热⼼仕途，因后唐政局多变，转⽽访道求仙。以睡修⼼养⾝，可以睡百⽇不醒，成为睡功祖师。陈抟开创了道教内丹修炼之术。其⽀⼋仙之⼀吕洞宾称他的睡是修炼钢丹养⽣之道。也有不少⼈称其书法独有造诣，可谓“开张天岸
马，奇异⼈中龙”。
82、道教武当内家拳是怎样的拳术？
道教重⽣命，强⾝健体的武术成为道教延年益寿的普遍办法。驰名中外的武当拳因以静制动，犯者应⼿即仆，有别于以拳勇称于天下，主要以搏⼈的少林拳，故称内家拳。据说其创始⼈为北宋武当⼭道⼠张三丰。内家拳技（包括太极拳、⼋卦拳、形意拳、武当剑等）多从道经的内容中产⽣，⽆不吻合⽼⼦《道德经》中“⽆为⽆不为”、“柔弱胜刚强”，“长⽣久视”之道。习练者可以强⾝健体，延年益寿。
83、城隍是怎么回事？
城隍起源于古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。早在三国时吴建芜湖城隍，唐以后郡县皆祭城隍。道教称城隍管死魂灵，并受后代皇帝逐渐加封，使城隍的职掌从管死⼈升格为“司分善恶”、“部领⼭川”，不仅可以“剪恶除凶，护国安邦”，还可以旱天降⾬，⾬天放晴，使风调⾬顺，⼏乎成了代替元始天尊，⽟皇⼤帝管理下界苍⽣的“特命全权⼤使”。所以直到清代，城隍⼀直受到特别隆重的祭祀。
84、灶君是什么神？
在道教的民间信仰中，灶君影响很⼴。灶君亦称灶神，灶王爷，⽼灶爷。它坐镇千家万户，主管⼈间饮⾷，同时⼜观察⼈们的⾔⾏举⽌。凡⼈有善恶功过，都要按时禀报司命之神，因此⼜操⼀家⽣死祸福，使⼈敬畏。唐宋以后，北⽅（以长江为界）地区认为农历⼗⼆⽉⼆⼗三⽇（江南地区为⼗⼆⽉⼆⼗四⽇）夜灶王爷要上天向⽟帝汇报，并于年三⼗夜引导其他诸神从天⽽降，给各家各户带来吉凶祸福。⽽到正⽉，其他诸神皆返天上，唯独灶神留在⼈间，居住灶头之上，伺察⼈间善恶。
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