【名人故事】深度解读韩愈

韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

但是阅读课文是由一件事引起的。去年，我去潮州出差。潮州有一座汉宫庙。寺庙依山傍水，气势恢宏。庙后有一座山叫寒山，洞前有一条水叫汉江。当地人说它以韩愈闻名。我很困惑。韩愈，一个学者，他怎么能主宰天涯海角的风景，享受未来的礼物呢？

原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。

韩愈是一位作家。当然，他应该比普通官员更注意写纪念物。余力和余青特别感人，话语洪亮有力。他说，所谓的佛骨，只是一块又脏又枯的骨头。皇帝，你“无缘无故地拿着腐朽的东西，当面看”，“官员不说错话，皇史不说损失，真是可耻。我求这根骨头赔钱，扔进水里和火里，永远不做根本……多么繁荣！多么快！”他还说,如果佛真有灵,有什

么灾难,就让他来找我(\"如果佛有灵,他可以是灾难,如果有灾难,他应该加一位牧师)。这真的有一种不怕鬼、不信邪的威严气氛和奉献精神。然而，这正是我们现在所说的：不同的立场和不同的感受。韩月月越是痴迷于陈水扁的利益和忠诚，宪宗就越觉得自己是在与龙的脸抗争，暴露龙的鳞片，犯下了巨大的奸诈。于是他大喊大叫，把他赶出首都，降职到八千英里外的海滨小镇潮州当地方官员。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己也觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首着名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：

一封信上午九天，晚上八千天在潮州路播放。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

云恒秦岭的家在哪里？雪拥抱着蓝色，关上了马。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这是写给来看他的侄子和孙子的。可以看出他冷淡的心境。然而，当他到达潮州时，他发现当地的情况比他的心情更糟。在气候、水和土壤方面，它仍然很丰富，但由于其地理位置偏远、文化落后以及许多不良政策和习惯。耕作方法很原始，乡村学校也不受欢迎。

那时，北方早就告别了奴隶制。唐朝的法律明确规定，好人不得当奴隶。然而，在这里，人们仍然在买卖人，富人饲养奴隶是很常见的。岭南以口为货，荒地被封锁，父子像奴隶一样被捆绑在一起它的习俗是崇拜鬼神，生病时不要求吃药，杀鸡和狗，并要求上帝展示他的精神。人们在无知中生活了很多年。韩愈对此感到惊讶。与北方的先进文明相比，这个地方简直是沾沾自喜。它既是唐代的圣地，也是唐代人民的圣地。他为什么要离开这个角落而忽略它？用我们现在的话说，每个人都应该在同一片蓝天下享受爱情。根据当时的规定，被降职的大臣们像罪人一样服刑，诚实地打发时间，等等。他们永远不会主动参政。但是韩愈还是忍不住。他觉得他的知识和能力可以为当地人民做点什么。他觉得与人民的苦难相比，他的不公正和苦难算不了什么。所以，他上任后，像一个新官员一样，连续做了四件事。一是赶走鳄鱼。当时鳄鱼危害很大，当地人迷信。他们只知道牺牲牲畜。韩愈“选贤任能，用强弓毒箭”来消除其危害。第二，在北方建设水利，推广先进的农业技术。第三，救赎和释放奴隶。他命令奴隶和女仆可以支付工资来偿还债务，当钱和债务抵消时，他们将给予人民自由。那些没有付钱的人可以用钱赎回来，将来也不允许他们继续做奴隶。第四，办教育，请学生，建学校，甚至“以正音为引领潮流者的指导”。用今天的话来说，就是推广普通话。从潮州降职到元州降职,他在八个月内做了这四件事,真是不可思议。我们不要谈这件事的规模，而要谈他的诚意。我仔细看了寺庙里的碑文和相关资料。韩愈的确是个学者。他必须用冠词来表达他的行为。正是这一点给我们留下了像日记一样珍贵的历史数据。例如，在移除鳄鱼之前，他写了一篇关于牺牲鳄鱼的文章，这只是对鳄鱼的呼吁。他说我是皇帝下令保卫这片土地的，鳄鱼在这里激烈地争夺食物和牲畜。“抵抗刺客，争取雄性。虽然刺客很虚弱，但他愿意为鳄鱼低头。”他限制鳄鱼在三天内，而不是在三天内五天，也不是在五天内七天，移动到很远的海里，然后他是骄傲的天子命令的官员，“他会把它全部杀死！”！雨还在下。他为湖水、城隍和石头写下祭品，祈求阳光明媚的日子。他说，天哪，总是下雨。水稻不能成熟，蚕也不能成功。人们吃什么穿什么？如果

我不是一个好官员，惩罚我。人民是无辜的。请祝福他们（“如果刺客不友善，你可以犯罪；但是如果他是无辜的，你可以从祝福中受益”）。一颗拳头般的心。韩愈在潮州有13篇文章。除了三条短信和上面的两张桌子外，其余的都是驱赶鳄鱼祭天的作品。请设立一所乡镇学校为人民祈祷。写作就像一个人，写作就像他的心。当他被判有罪，他的家庭被摧毁时，他仍然能够关心人民是很有价值的。不为文学空谈,不为官吏撒谎,为政求实绩的人,在封建时代是无价的。应该说韩愈的言行是一致的。他在政治上高举儒学旗帜，是封建传统思想道德的捍卫者。传统有两个方面。当它面对革命浪潮时，它表现出一张可恶的顽固面孔。当它面对逆流异端时，它显示了撼动高山易撼动传统的庄严。韩愈也是这样。他一方面反对王叔文的改革，另一方面对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛教、道教的泛滥，深恶痛绝并坚决抨击。他亲自参与镇压叛乱。晚年，他独自前往叛军营地，说服敌人投降。他的英雄气概不亚于关云昌一个人去开会。他出生在一个小家庭。他在金石考试中三次不及格，第四次获得金石奖。他在检查官员时撞了三次墙。要得到一顶黑帽子并不容易。据说他应该像珍惜生命一样珍惜官员。然而，他两次犯错，被降职，继续为人民尽最大努力。这是中国知识分子的传统。他们以国家为己任，以民为本。他们不违背自己的意愿，不浪费时间，不浪费生命。他还倡导古文运动，并领导了一场文章革命。他提倡“以文带道”、“以陈言武去”，开创了一代文章，割断了节外注重骈文形式美的枝节，直接继承了秦汉。所以苏东坡说：“八代文学的衰落和道教的灭亡”。他不仅有事业，而且有演讲，全面践行儒家道德。

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似地换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？

如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。

生活中大约有四种逆境。第一，生活的痛苦，饥饿和寒冷；二是心态苦涩，人才匮乏；三是事业受阻,濒临成功;；第四，生存的危险，处于绝境。逆境中有四种心。一是气馁，接受逆境；第二，抱怨和抱怨；第三，看清内心，明确自己的意愿，直言不讳；第四，保持冷静，尽力而为。韩愈处于第二次和第三次逆境中，选择了后两种心态。他不仅看到了自己的胸怀和抱负，用文学倡导道，而且脚踏实地地努力工作。在这一点上，他比屈原和李白更聪明。他不只是在蜀道的艰难处停下来，在河边沉思。他没有放弃大海的小角落，没有寻求成就的展示，而是把奉献给人民，在心中寻求成功。据研究，韩愈之前，潮州只有三个进士。韩愈之后，当他来到南宋时，有172个金石。这是他的伟大教育。因此，在汉代祠堂里有一首诗说：“瘴气什么时候会随着世代而开？没有了汉夫子，人们还在乎草呢！”这让我想起了一个现代的事实。在1957年的反右扩张期间，北京的许多知识分子被错误地归类为右派，并被分配到基层。当时,王震同志负责新疆的开发,主动吸纳了一批人。出乎意料的是，玉门春风习习，戈壁绿荫成荫。那一年，我在石河子采访，亲身感受到崇边文人的功劳。不管你受到多大的委屈，历史永远不会为你哭泣，但它只承认你的贡献。“悲壮”一词意味着没有坚强就没有悲伤。这座宏伟的汉宫寺和寒山寒水纪念韩愈的苦难，但他的成就。

李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或

刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步联在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

一封信上午九天，晚上八千天在潮州路播放。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。