国学介绍

国学对中华民族和地球都很重要。董路知道一点点，告诉你个大框，是个大概的地图。但董路经常找不到北，所以，地图里肯定有错误，只能有些个健胃消食的作用。

这篇文字，以当代人可理解的西方哲学思想脉络为路线，来组织架构。分为六个部分，阐释如下。 一、 前缀

西方哲学思想脉络介绍。如下示。

西方哲学思想的来源，主要有两个：一是希伯来宗教思想，二是希腊的偏形下的科学式的思想。这个不谈。 西方哲学思想，首先是本体论的建立。从苏格拉底到柏拉图，再到康德、黑格尔。西方人的本体论算是建立完了。本体论，是关于“究竟”、“本源”、“the One”等等的学问。本体是本体，本体论是关于本体的学问、学说。其实，西方人所说的本体，是主体意识等精神层面的东西。这里勉强用一用。我本想用“心”这个传统范畴来说话的，但是容易把人说迷糊。

言归正传。可是他们的本体论有毛病，那就是说不太明白。那好吧，既然说不明白，那就看咱们能理解多少、认识多少。于是呢，认识论就慢慢成熟起来。认识论，就是对“本体”这个范畴，能认识多少、怎样认识的学说。后来就有了大家熟识的笛卡尔的“我思故我在”。“我思故我在”的

意思是要找一个最实在、最可靠的认识基点，这个基点就是“我能思维”、“思维证明我存在”、“思维除了证明我存在，其他的证明不了”。

但是呢，认识论也有毛病。一是人良莠不齐，这个人认识成这样，那个人认识成那样，然后再把各种“认识”写成“认识论”，我靠滴了，都什么玩意啊？二是“我”这个范畴，本来就有问题，“我”其实是个相似相续的东西，是个变量，所以那个“我思故我在”的命题也站不住脚。那好吧，闲言碎语不要讲，别逼扯了，咱们行动吧！别再描述“本体”了，也别再胡扯什么“认识”了！借用纳尔逊曼德拉的名言：Let’s get down to work。（干活！） 于是呢，实践论抬头了。马克思集西方哲学之大成，抛出了实践论。就是个干活啊、斗争啊、死磕啊，号召我们干到共产主义社会，物质极大丰富，道德素养极高。也就是说，共产主义社会的时候，物也行了，人也行了，咱们也就能好好认识了，咱们也就能体察本体了、真理了、洞真洞玄动神了！哦也善了个哉的。

实践论毛病也很多，就是一群粗人胡闹。把实践变成了胡闹。各守一隅，各逞己见，还都说是为了真理而斗争。老毛子说他有真理，老美说他有真理，等等。

但是，肯定有一点，就是我们人类要进步，不干活儿肯定不行。所以，丰富实践论、改造实践论，都是必要的。在

咱们祖国，就是几代人的努力。我看都不错，真的，现在提倡科学发展，挺好。发展才能进步，进步才能物也行、人也行，才能共产主义社会，才能真正的去认识了、本体了。发展靠科学，这叫科学发展。胡总书记很高，有一点就是“科学”未加定义。董路认为，“科学”是一切思想资源与调动思想资源的能力，它反映在一个民族的认识力、判断力、创造力上。形下的叫“科技”，是器世界的东西，不谈这个。

科学发展观，在我看来，就是“增益我们调动思想资源的能力，并调用一切思想资源，图谋发展”的学说，是马克思主义实践论学说的中国化、时代化、大众化。 似乎跑题了，其实没跑。

重新概括一下：西方哲学思想脉络是本体论、认识论、实践论，在咱们中国，与我们密切相关的实践论是科学发展观。咱们的科学发展观，是个大杂烩、大集成，有明显的民族特色，有深厚的民族元素。 二、 国学范畴

前面做了铺垫，现在好说了。 国学，是个与时俱进的范畴。

它包含：儒、释、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、兵、农。这是较传统的说法。释，是佛，舶来品。剩下的都是咱自己的，纯的。

与时俱进的说，还包含（只说有较大影响力的）：基督教思想、伊斯兰教思想、马克思主义。其中，基督教的荣主救灵的思想，催人投身社会，在清朝至民国，到现在的台湾地区，都有较大的影响力；我们有十个民族信奉伊斯兰教，伊斯兰教提倡穆斯林都是兄弟哥们，提倡平等，在我们的西北地区影响力很大；马克思主义影响力更大了，是咱们的官方显学。 三、 国学起源

这段章节，只说那些纯是咱们中国人自己的那部分国学。 起源很简单。伏羲画卦，很多人想解释，国学就开始了。 伏羲的八卦，什么都有了，是全息的，是从宇宙到生命的。解释八卦，就是国学，咱们国学的特点是本体论、认识论、实践论混在一起，周遍含容，不愿意使劲掰扯以致分裂。 但是，人们总是要解释的、总是要说话的，大家非要把国学解构了，不然不痛快。因解释的不同，就成了流派。如下示。 四、 国学流派

起初的大派有两个：一是文王、周公、孔、孟等系列，姑且借用佛教用语，叫他们为“显性宗”，主要是善意理解、正面建立学说，很阳光；二是黄帝、老子、庄子等系列，叫他们为“破相宗”，主要是反思与批判，很险奥。 后来衍生的小派很多。墨、法、名、阴阳、纵横、杂、兵、

农。

墨当时是大派，且儒墨同源。儒起初是诸侯的文臣，墨是武将、保镖。春秋时代，诸侯制度不行了，诸侯国亡了五十二，诸侯被杀三十六。可想而知，儒、墨的饭碗没了，然后流落到社会上。儒，发挥特长，搞教育、搞文化。墨，也发挥特长，帮人平事儿，制造机械。墨家思想：上敬天，中事鬼神，下爱民。讲纪律、行动听指挥、有钱一起花、住宿舍，定期搞宗教仪式，拜上帝（天）。孔子有个弟子，叫子路，原来是墨家的，很猛很牛逼，干死一只老虎，拿着老虎尾巴摇来摇去臭显呗，被孔子一顿骂。

农家，有点意思。思想很像计划经济。希望兴修农田水利，有步骤的按计划的把经济建设搞上去。

法、阴阳、纵横、兵，大概是从“破相宗”那里分裂出去的。他们的哲学底子，是深厚的道家思想。 名家，好似学者，喜欢谈概念、范畴，玩语言分析。 杂家，也有点意思。他们知道很多，喜欢搞科学研究和著书。可以说是“破相宗”里的方术派。

当然，所有流派的思想学说，并不是严格界限的。只能说，哪家注重“显性”、哪家注重“破相”。破相和显性结合在一起，才是中道、中庸。

中国人的思想，甚深微妙、广大和谐。善于解构，也善于重构。《射雕英雄传》你看过，里面有个全真七子，他们是

道教里面的全真道。他们的根本巨典有三个：一是老子的《道德经》，二是儒家的《孝经》，三是佛家的《般若波罗蜜多心经》。怎么样？无论学者们怎么解构，怎么给前人的学问分派别，可到了用的时候，儒释道又广大和谐在一起了。这个教派，一直很火。

国学流派是学者们分出来的，到了用的时候，就要打开心量，就是前文中说的“增益我们调动思想资源的能力，并调用一切思想资源，图谋发展”。 五、 国学精粹

精粹？哈哈。逗你玩呢。我哪里知道什么“精粹”？你权当解闷吧。 （1）国学构架

本体论层面是“性德本来具足”。 认识论层面是“复性溯源”。 实践论层面是“天德王道流行”。 （2）人的修为 穷理以致知。 主敬以涵养。 博文以立事。 笃行以进德。

由六艺之道、行六艺之教、证六艺之人。 全心全意为人民服务。

（3）最有效的祷告 谦。《谦》卦，非吉则利。 谦的前提，有本事，有本钱。 （4）古书六经

《易》全体，由隐至显；《春秋》大用，由显入隐。 《诗》以言志。若读错了，就是愚。《诗》意在道德文化价值层面。

《书》，《尚书》。讲事儿的。若读错了，就是诬。《书》意在政治文化价值层面。

《礼》，三礼等。讲通行的。若读错了，就是烦。《礼》意在制度文化价值层面。

《易》讲阴阳。若读错了，就是贼。《易》意在科学文化价值层面。

《乐》，失传了。传说是讲和的。若是读错了，就是奢。《乐》意在审美文化价值层面。

《春秋》，讲名分、讲道义的。若是读错了，就是乱。《春秋》意在社会文化价值层面。 （5）佛

显乘（小乘佛教和大乘显宗）：四谛（阿罗汉道）、十二缘支（辟支佛道）、六度四摄（菩萨道）。

密乘（大乘密宗，金刚乘）：根本巨典《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》，无论哪个派别，都承认的。班禅达赖系

统的黄教巨典，《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《密宗道次第广论》、《密续部总建立广释》。主修路线：由般若波罗蜜多乘（显乘），而事部，而行部，而瑜珈部，而无上瑜伽部，直至成佛。总体上说，是成佛的简易法门。里面还有灌顶，宝瓶、秘密、智慧、语言四种。有些个灌顶，很黄很暴力。还有一整套的气功体系，我只看过一些资料，没玩过。

禅宗曰：佛是西天老比丘，达摩是个老骚胡，佛经是摞擦腚纸。一超直入，不缚不着，什么佛不佛、法不法、僧不僧的，一切思维构画，统统放下。禅是天真。能入禅宗的，就像进了天才班。 （6）马克思主义

三部分：哲学、政治经济学、科学社会主义。

我们办的是科学社会主义。社会主义有很多种，我们是其中一种。

上学时候，多多少少都学过一点，不多说。 （7）心学

心学是各派学说的精义集成。心兼理气、统性情。 道是理的集成，器是气的凝结。道和气全部统摄，就是心。 所以，心学把程朱理学给收了，还把张载的气学给收了。 加之，心学中有深厚的禅宗思想、佛学思想、老庄思想，所以非常好使。甚深微妙、广大和谐。

（8）历史书。看吕思勉的。

（9）大时代的皇帝，对自己用道家的，对官吏用法家的，对老百姓用儒家的。有兴趣看看那些大时代的皇帝，很有意思。

（10）等等。„„„„„„困了。不写了 六、 国学启示

„„„„困了。不写了。