到了严重的破坏遥
清光绪八年渊1882年冤由山西巡抚张之洞倡议袁在太原城内原被火毁的崇善禅寺旧址上重修太原文庙袁成为省内规模最大袁保存较好的文庙之一袁这就是现在太原文庙所在之处遥
民国时期袁文庙是野尊孔祀圣冶的场所袁每逢孔子野大成节冶按例举行野祀孔谒圣讲经大典冶仪式袁文武官员顶礼膜拜遥1913年2月袁文庙内由阎锡山等发起成立的野宗圣会社冶是山西最大的尊孔社团遥1918年袁阎锡山下令筹设野山西圣庙教育图书馆冶遥1919年10月10日袁在文庙内成立野山西省图书博物馆冶袁1953年10月改称为山西省博物馆遥2003年10月10日袁随着汾河西岸建立起山西博物院新馆袁原山西省博物馆所在地文庙更名为山西省民俗博物馆遥
太原文庙坐北向南袁占地面积3.1万余平方米袁建筑面积8000余平方米遥建筑形制严格按照孔庙建制修建袁整体建筑呈左右沿中轴线对称袁南北纵深发展为三进院落袁从形制上体现中规中矩和等级森严遥太原文庙以五座主体建筑构成中
50安海轴线袁这五座建筑由南向北依次为影壁尧棂星门尧大成门尧大成殿和崇圣祠袁在主体建筑两侧修建有乡贤祠尧名宦祠尧廊庑等遥沿着这条南北纵深的主轴线将太原文庙串联成为前尧中尧后院三进功能不同的院落袁使之成为有机整体遥太原文庙在修建之时为了营造肃穆的气氛袁种植有大量的柏尧槐等古树木袁现在依旧保存完好袁一片苍松翠柏的景象遥据统计袁太原文庙共载有161株各类古树袁其中柏树就有62株遥
总体来说袁太原文庙主体建筑保存完好袁布局依制而建袁空间使用合理袁具有中国古建筑之美遥请与我一同走进太原文庙袁从建筑美学的角度感受太原文庙和其单体建筑的魅力遥
一尧太原文庙牌坊
太原文庙拥有一座三间四柱三楼式的牌坊遥原来位于文庙的最南侧袁后挪至文庙的西侧遥牌坊中间坊心题有蓝底金字的野文庙冶二字袁引人瞩目遥坊间上额描金彩绘双龙戏珠袁这在全国同类文庙的牌坊上相当少见袁仅有北京国子监牌坊上有类似的图案遥在牌楼的次间枋上还绘有各式各
图一牌坊
.com.cn. All Rights Reserved.图二
影壁
样的彩画袁纹饰精美遥石砌的夹杆石共4对8个袁每一对之间以铁箍拉紧遥除了夹杆石外袁为了防风袁前后共有8根戗柱支撑渊图一冤遥
二尧太原文庙琉璃双龙戏珠影壁
太原文庙影壁为石质束腰基座袁顶为蓝色琉璃瓦做硬山顶袁檐下施五踩斗袁垂帘柱分为五间四柱遥正脊两边吻兽齐全袁壁顶四角翘起渊图二冤遥朝向棂星门一侧正中间镶有蓝黄绿三色琉璃制
作的四方琉璃贴面方心遥方心所绘琉璃流云海水
双龙戏珠图案遥此图案实由25块琉璃砖拼成长3米宽3米的正方形图案遥蓝色天空映衬下的两条云龙翻腾于碧绿海水之上袁以莲花纹勾勒出圆形主图案袁四角镶嵌花卉纹饰袁形成外方内圆的主体图案遥
双龙戏珠的纹饰在中国古建筑装饰中较为常见袁因传说龙珠能避水火袁所以多以此纹饰装饰祈求水火灾害远离古建筑遥而从影壁建筑形制上体现的内圆外方和中国古代士大夫所推崇的野设天计圆蕴含地方了冶传其统纹饰哲学造型思想以相外吻深合刻的袁可以文化说内这涵样遥的在整个照壁的四角都贴有琉璃烧制的云龙图案袁软心刷红土浆袁照壁两侧有用蓝琉璃瓦贴制的竹节柱遥孔雀蓝琉璃须弥底座和顶部檐下的斗栱尧垂柱装饰袁远远望去颇显朴素大方袁别具特色遥整个照壁庄严大气袁颜色搭配合适袁与文庙整体建筑相得益彰遥
三尧万仞宫墙与礼门仪路
太原文庙外围有一圈红色的宫墙袁南侧与影壁相连袁把整个文庙建筑和周围的其他建筑独特
地分离开来袁形成了自有一体的内外两个世界遥这一圈红色的宫墙的最南端袁与棂星门相对的部分在文庙的建制当中被称为万仞宫墙袁是在文庙的建筑格局中作为标志性建筑之一的独特元素遥太原文庙的万仞宫墙长20米袁高5米袁主材料为砖袁内外饰以醒目的红色涂料遥宫墙和围墙合二为一袁与影壁有着建筑功能上作为分割作用的相同袁但是其却有着独特而深刻的文化含义遥野万仞宫墙冶其名源于叶论语窑子张曳袁子贡曰院野譬之宫墙袁赐之墙也及肩袁窥见室家之好遥夫子之墙数
仞袁不得其门而入袁不见宗庙之美袁百官之富袁得其门者或寡矣遥夫子之云袁不亦宜乎浴冶遥子贡把孔子的学问之道比作有数仞之高袁古代七尺为一仞袁后世的人觉得数仞还是不够高的袁就用万仞作比喻袁更能说明孔子的道德学问之高袁以此表达对孔子的敬仰之情遥
从文庙的建制上来说袁万仞宫墙的东西两侧为两道门袁被称为贤关圣域或者礼门仪路遥进出文庙袁必须从宫墙两侧的贤关圣域或者礼门仪路出入遥太原文庙现在依旧保存着旧制袁可以看到明显的贤关圣域和礼门仪路两门袁两门皆建有牌坊明示袁由于太原文庙现在为山西省民俗博物馆所在地袁按照管理的需要将出入口均设在西门袁牌匾也已经更换为野山西省民俗博物馆冶黑底金字牌匾遥
四尧棂星门
棂通野灵冶字袁灵星又称为龙星袁其左角为天田袁故又称作天田星遥叶通典窑礼四曳中记载院野周制袁仲秋之月袁祭灵星于国之东南遥冶古人认为灵星是主宰谷物的遥中国古代的哲学思想推崇天人感应袁认为自然界和人息息相关袁日月星辰也与人间事物一一对应遥灵星便成为古代祭天祈年的对象遥清代余兆曾所书叶圣庙通记曳中认为野凡有坛袁而无宫室者则设棂星门袁以为宏义取乎疏通也袁圣庙亦设是者袁所以尊夫子同天地也遥冶后来袁统治者为了表示对儒家学说的无限尊崇和褒扬袁将孔子神化袁以尊天尊神的形式来尊孔袁开始在孔庙内修建棂星门遥
太原文庙棂星门形制特殊袁建筑形制上融合乌头门与牌楼两种建筑形制为一体袁由三座一间两柱冲天式棂星门并列而置袁中间一座棂星门两51.com.cn. All Rights Reserved.图三棂星门
侧两柱高出额枋呈冲天装袁柱顶有琉璃云罐套头袁并蹲坐朝天吼遥两侧棂星门形制上较中间棂星门稍矮袁也为冲天式牌坊袁柱头顶端套有琉璃云罐装饰遥更为特殊的是袁各单独的门坊两侧均筑有琉璃砖墙夹壁袁两段用更为宽大的影壁收头袁使人站在中轴线上自然感觉均衡中心在中间袁中轴线正好经过棂星门主门贯穿了整体建筑袁完全体现了主次有序以及对称有列的中国古代建筑之美渊图三冤遥
三座棂星门间共筑有4座琉璃砖墙夹壁袁棂星门最外两侧筑有2座灰砖制团龙影壁遥4座琉
璃夹壁为砖构造袁采用须弥座袁外表通体贴有黄尧
蓝尧绿三色琉璃面遥底座饰以各不相同的花卉图案袁中部以凸点构成的壁心内饰以浮雕云舞团龙图案袁檐顶两侧使用琉璃筒瓦袁额枋以上饰以彩画遥顶部壁檐仿木构建筑形式袁有琉璃檐椽斗栱装饰袁檐下斗栱明间为十一踩袁两次间斗栱九踩遥正脊饰以黄色琉璃鸱吻遥在影壁琉璃斗栱中还饰以黄色琉璃制的福禄寿三仙渊图四冤遥这四座夹壁
图四
影壁
52每一座都体现了色彩艳丽袁装饰性强的建筑特点遥琉璃烧制工艺精湛袁属于晚清琉璃制品的精品实例遥
在中间较高牌坊的两侧均题写有蓝底金字野野櫺皇帝櫺星冶字门书下冶写面三时原个袁认本应字袁为孔有野应子一巫为冶仿生字清敬袁即朝乾隆皇帝手鬼野神欞而冶遥远据之说袁野乾隆书遥子不
语怪力乱神冶袁所以去掉野巫冶字而写作了野櫺冶遥自此袁全国大部分文庙的棂星门均写作野櫺星门冶遥
五尧泮池与状元桥
泮池是和中国古代教育制度化相关的遥西周时期袁国家已经建立了完备的教育制度遥叶礼记窑学记曳中说院野家有塾袁党有庠袁术有序袁国有学遥冶周代将国家的最高学府又称为辟雍袁现在我们还可以看到北京国子监清朝乾隆时期修建的辟雍遥在叶礼记窑王制曳中记载院野天之曰辟雍袁诸侯曰泮宫遥冶也就是说天之讲学的场所叫辟雍袁而诸侯国的学府称为泮宫遥泮宫也就是后来天下郡县文庙学宫的前身了遥
明代王圻在叶三才图会窑宫室曳中图示诸侯泮宫形如半璧袁取玉璧之半的意思成为泮池遥自此袁很多地方文庙原有的方形泮池也改做了半圆形泮池遥半圆形的泮池不盈不亏袁也符合儒学的中庸之道遥同时也象征着无尽的孔学之道袁如同半壁池水袁永远也没有满圆的时候遥泮池上一般纵跨三路或者一路半圆弧形的拱桥袁称作泮桥或者圜桥袁又称作登瀛桥遥而民间多把泮桥称作状元桥袁泮桥的桥面有台阶式尧拱形慢道或者平面直道三种形式遥泮池与泮桥的相伴也有着特设的意义袁泮池隔水袁泮桥连通袁是文庙建筑中内外空间的界定和过渡遥池桥相伴袁自古有之遥过去的秀才在新入学时袁都要在当地官员的带领下袁登泮桥跨泮池袁穿过大成门进入大成殿拜祭孔子袁然后到儒学署拜见教官遥这个入学仪式被称为野入泮冶或者野游泮冶袁从而希望能够通过学习开始人生的新起点遥
太原文庙的泮池及泮桥是在野文化革命冶期间被砸毁的遥2013年初在清理大雪压埋的树枝时发现在地下十厘米处埋有巨石袁宁建英馆长多次请专家考证袁最终确定了修复泮池泮桥的方
案袁克服了缺少修复资金尧缺乏参考和历史资料
.com.cn. All Rights Reserved.东侧冤和乡贤祠渊大成门西侧冤遥名宦是指野仕于其地而惠泽于民者冶袁也就是合格的父母官曰乡贤是指野生于其地而德业学行著于世者谓之乡贤冶袁即当地德高望重的族人遥乡贤和名宦原本都是在祠堂里供奉袁到了宋元以后才将乡贤名宦的祠祀移到了文庙之中袁到了明代袁乡贤名宦在文庙的祭祀已经成为了制度遥现在太原的乡贤祠和名宦祠虽已改做他用袁但是建筑形制依然保存完好遥
图五泮池泮桥
乡贤祠尧名宦祠与大成门之间有耳洞通往中院遥
等难题袁走访老职工和周边的老居民袁利用被埋七尧大成殿及附属建筑
的原石和专门寻找到的相同材质的青石袁采用传大成殿是文庙中最重要的核心建筑袁是祭祀统手工工艺打磨和雕刻石块袁加班加点袁攻坚克孔子和四配十二哲的大殿遥大成殿也称作野文宣难袁在2013年9月28日祭孔仪式前完成了对泮王殿冶袁名称起源于唐玄宗李隆基在开元二十七池和泮桥的修复工作袁恢复了文庙中轴线不可缺年渊739年冤下诏追封孔子为文宣王遥北宋崇宁三少的标志建筑泮池和泮桥袁蓄水后将与池边古树年渊1104年冤袁宋徽宗到太学拜祭孔子袁下诏将文相映袁恢复野瑞应宫墙柳袁光生泮壁花冶的景象袁为
宣王殿改为野大成殿冶遥从此孔庙里的文宣王殿就太原文庙又增添了一大景观遥
正式定名为野大成殿冶遥
修复而成的太原文庙泮池呈半圆型袁位于棂太原文庙大成殿渊图六冤位于中院中轴线的星门与大成殿之间的中轴线上遥泮池东西长14.5最北端袁是太原文庙的核心建筑遥大成殿面宽七米袁南北宽7.6米袁泮池深度2.1米遥池边设置透间袁进深五间袁为单檐歇山顶袁建筑面积693.12瓶栏板袁寻杖栏杆袁下有云扶袁方形望柱22根袁雕平方米遥整个大殿修建于宽大的月台之上袁更突刻有和大成殿相同的二十四节气望柱头遥桥中央出了大成殿的庄重感遥月台又称为佾台尧拜台或呈半圆形的拱袁刚好可以与水中倒影合成一个完者露台袁在孔子祭祀活动中是表演乐舞的场所遥整的圆形遥石拱劵两侧中央位置雕刻有避水兽遥太原文庙为单层月台袁平面为长方形袁长39.2泮桥栏板尧望柱尧柱头形式和材料与泮池栏杆完米袁宽22.8米袁高1.4米遥月台围栏式石阶袁月台全相同渊图五冤遥
正南方设有刻着盘龙的御路丹陛袁月台底部四周
六尧大成门
大成门是文庙中轴线上第三重建筑遥大成门和文庙的核心建筑大成殿一样袁都是得名于对孔子知识学问和思想方面的野集大成冶遥
太原文庙大成门面阔五间袁进深三间袁减柱法造遥单檐歇山式屋顶袁穿斗型梁架遥正脊贴黄色琉璃砖袁两端有蓝色琉璃鸱吻装饰遥屋面覆蓝色琉璃筒瓦袁椽头以虎眼彩画装饰袁檐下梁袱上绘有枋心式如意头清式彩画袁颜色鲜艳遥正中悬挂有蓝底金字野大成门冶华带立匾遥在大成门两边还有两座规制较小的祠堂袁被称为名宦祠渊大成门
图六大成殿
53.com.cn. All Rights Reserved.有雕刻精美的螭首袁月台栏杆使用二十四节气望柱头遥二十四节气望柱头是中国官式建筑典型的望柱头形式袁多用于皇家宫殿和文庙等重要官方建筑当中袁在覆莲火焰式的柱头上刻有二十四道纹路袁象征着一年中二十四个节气遥从整体建筑形制上看太原月台等级较高遥
大成殿屋顶铺蓝色琉璃瓦袁屋顶正脊贴有黄色琉璃瓦渊黄色琉璃瓦原本只能用于皇宫建筑袁用于文庙建筑是起于明万历二十八年袁明神宗下诏将北京文庙的灰瓦换成绿色琉璃瓦袁提高了文庙的等级冤遥太原文庙大成殿在屋顶正脊的两端收束处袁饰有黄色琉璃鸱尾遥鸱尾是古建筑屋顶正脊两段的装饰件袁一般表现为院龙口咬住正脊袁尾部上卷袁背插宝剑遥太原文庙鸱尾为典型的清式官式龙吻遥这些饰件不仅能在屋脊交接的部位防止雨水的渗漏袁而且使得屋顶的造型得到了极大的丰富袁从而起到了重要的装饰作用遥
太原文庙大成殿为了扩大殿内空间的利用袁采用了减柱营造法遥立柱与门栏为朱红色袁额枋绘有蓝底描金如意头彩画袁与蓝尧黄色琉璃瓦交
崇圣祠一般位于文庙大成殿东侧或者北侧袁原来被称作启圣祠袁供奉有孔子的父母遥太原文庙崇圣祠是在文庙的第三进院落渊后院冤中袁是由崇圣门尧崇圣殿和东西配殿所组成的一个独立的院落建筑遥崇圣门前袁大成殿两侧辟东西小门袁东曰院野履中冶袁西曰院野蹈和冶遥进入崇圣祠后袁正中崇圣殿面阔五间袁正面单檐歇山袁背面单檐硬山顶袁孔雀蓝瓦盖顶遥东西配殿均面阔三间袁灰瓦悬山顶遥
太原孔庙建筑是物质功能上的通用性和精神功能上的时代性相结合的建筑实体袁通过它所形成的一种总体环境氛围袁向人们传递着强大的文化信息遥太原文庙不仅是尊孔崇儒的古代传统文化象征袁也是教育学子复兴国学的地方袁更是厚重的文化底蕴代代相传的场所遥太原文庙从建筑审美的视角体现了其东方建筑野中规中矩袁建制俨然冶的独特魅力袁整体布局规整明晰袁宏伟庄重袁而每个单体建筑都有着深厚的文化内涵和具体功能袁建筑所营造出的独特环境让每一个走进文庙的人都能够安静下来袁都能够细细体味儒学以野仁冶尧野孝冶为核心的伦理观和以野宽耻信敏惠袁温良恭俭让冶为主的修养观袁而这些核心观念至今仍有其现实意义遥
渊作者工作单位院中国科学技术大学
.com.cn. All Rights Reserved.相辉映袁从建筑色彩上来说绝不繁缛复杂袁显得
庄严郑重遥
在孔庙的建制中大成殿两侧的东西庑是专
为祭祀和供奉历代先贤先儒而修建的袁现今为山西省民俗博物馆民俗专题展览陈列室遥
八尧崇圣祠
科技史与科技考古系冤
渊上接43页冤
汾阳县文化馆内保存袁1984年转藏于汾阳市博物馆遥这四块刻石均为青石质袁每块高为1.53米袁宽76厘米袁厚约20厘米袁字迹稍有漫漶遥
四尧结语
由于笔者游猎所限袁对山西右玉县白衣寺尧山东成武县学尧云南大理双塔寺等地的刻石无甚了解袁以后有机会袁当补全这部分资料遥
渊作者工作单位院山西省汾阳市博物馆冤
刻野佛堂冶尧野挂镜冶两首诗遥
据汾阳学者刘瑞祥的叶汾州沧桑卷一曳载袁汾阳的金摹本叶黄华山居诗曳刻石袁原置于州学泮池的黄华亭内遥留存到明代时袁字迹漫漶袁嘉靖乙丑
渊1565年冤间分守参政宋岳渊浙江余姚人冤指令新
安儒生程木模勒诗石四块袁仍置亭中遥隆庆三年袁汾州人孔天胤渊号文谷子袁嘉靖壬辰进士袁曾任河南左布政使冤又模勒诗石四块遥1937年日军侵华袁占领汾阳后袁刻石遭到破坏袁散佚遥1953年袁找到孔模诗碑一块袁程模诗碑三块袁凑成全貌袁由
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