五色做为象征

五色作为象征

人类生活在一个有声有色且光怪陆离的民俗文化象征世界中，自古以来，各个族群的民众便不停顿地用丰富的民俗符号交流着令人眼花僚乱的民俗文化信息，从而形成了各自不同的民俗文化传统。

任何一种或一个民俗事物和现象，都是任由人们用相应的表现体构成的，而这些表现体 是合式名样民俗元素的象征符号。百象征代码在不停地传送着民俗特有的知识经验和概念等多种信息，正是这种信息的传送，自古以来便确立了一种被俗民公认或称之为约定俗成的民俗传承法则。每当人们在民俗文化生活中相互交往和交流时，始终要受到一个个或一连串的象征符号所触动，从而感受到那民俗事象的价值所在。在形形色色的民俗的社会里，不仅有五花八门的民俗语言做为交流手段在俗民生活中起着很大的支配心用，更为重要的显普遍交流在非言语领域的象征符号 民俗文化信息交流起着具有制约力的支配心用。

非言语系统的民俗批符，在俗民生活中量存在。几乎遍布及人类万感的外部世界。而在非言语系统里，祝党领域的指符在民俗符号中占有压倒一切的优势，用眼睛交流民俗信息几乎景民俗符号世界的最重要的方式。每论是民俗标志的指符，民俗图像指符，还是多种实物的象征指符，其代表颜色是构成俗符号的重要象征特色。在视觉世界中，从很久远的时代便有了各个不同族群观察大自然色彩定吉凶占卜习俗中，产生了多种有关多色彩的 俗，渐渐形成了各民族不尽相同的色彩观念体系。而中国的“五色”观就是典型的例证。

早在公元前250年前，中国的阴阳五行这说便流行 世了，将朝代的兴 用金、木、水、火、土五种被认为物质元素的相生相克壳关系做解释，同时为五行所代表的气色标定了五种色彩，即金为白，称青、水为黑、火为白赤、土为黄。将这五色与无形的相配结实为兴

袁三道,被称为“五行转移”或“经使五德”这是中国最早的色彩象征符号,从此,五色做为象征的指符便被广为使用.

五行在汉代多神信仰方面出现了五帝,即皇帝举重具土龙;太居东具水龙,主司春,又称为青帝;炎帝居南方具火龙,主司夏,又称赤帝;少居而具金龙主司秋,亦称白帝;中黄龙的阳阳杂说.论符号崇拜的形成，几乎影响到所有民俗生活。

赤，红色，南方火色。公元前11世纪的周代，红色就被告定为崇高的颜色。古代敬祀太阳的精魂为“赤乌”或“赤鸦”，三足神鸦。古代传有“赤鸟”是一种预知人间吉凶的神鸟。“赤草”为祥瑞之草。古代自称中国为“赤县神州”，传说“赤县多灵仙”为吉祥宝地。

古代帝王下野制以赤为尊贵汉代皇宫的殿阶涂以红漆，称为“赤墀”。帝王与贵族穿的礼鞋称不“赤舄”。红门、红楼、红墙都是吉色。

古代传说有月下事人以“赤绳系足”注定男女婚姻之命的说法，自唐以来广为传播，当婚俗尚红起了堆波肋澜心用。红色自古以来成发表示吉祥喜庆的最佳颜色，红色心为吉色符号，与红色的大焰，虹霞，朝阳的艳丽有直接关系，其原符号应为火焰，虹霞，朝阳为依据。所以，红双喜、红对联，大红桥、新红礼服，红盖头]大红花等，都江堰市传送着中国传统婚俗的喜庆信息。

但是，红色同样又具有鲜血的符号依据。因此在骑定的场合，血红色又所以代表死亡等不吉的含义。如古代之“赤衣”，上指点罪囚的号衣。满门抄斩古时又被称为“赤族”，代表屠杀的标志，古代人因被治罪而论为工乐杂产后，便被载入用红纸做的“丹出”户籍册中该户口谭被称做“赤纸籍”。因天旱而颗粒不收被称为“赤地”。

红色心为焰与鲜血的原意，近现代才被引伸为革命。牺牲等寄就的符号概念。如毛泽东的“苍山如海，殘阳如血”。

黄色，中央上色。古代祭祀社稷，五色土，中央之土为黄色，为中华本色，黄帝堆崇黄色，以中原农业文化为代表之土色。早车汉代以前便把五帝之一意黄帝为黄龙体，是崇高的含义的汉代以录。黄色成为尊贵的象征，形成礼制。凡是宫廷中的禁门都称为“黄门”、这些黄色的门神圣不可侵犯；隋唐以来，皇帝日常所穿黄礼袍，士大庶人等到不得服；宋代，黄袍加身被视为登极称帝，居民穿则以谋反罪问斩。僧人着黄袍雨某曾教崇伟古代皇帝文告被称为“黄榜”，是以黄低所写。秤举时榜上有名称中了“黄甲”。唐宋以来皇朝仪仗叫做“黄麾”，乃重大典礼上展演和佼仗。文武百官的客印一律制用黄色印受，乃尊贵之象征。委任生史的证书称为“黄碟”。历代中央户籍请册一律用黄纸或黄绫做封面，称为“黄册”，清代，黄色更显尊贵，凡皇族宗室人员，一律要系金黄带，俗称“黄带子”以显高贵门第和身份。 籍乃罪霞元“黄马褂”是清代保卫皇帝的侍卫大屋和护统领这些御前高级禁卫将官按制穿着的。皇帝赏赐有特大功勋的屋下，才用黄马褂。历代皇宫的宫殿屋顶反皇家行宫，陵寝、一律装饰以金黄色琉璃砖瓦，陈设一律用黄色绫、缎、缯、布、等以黄色标志显示皇权的极贵至尊。

在中国民俗中也同样以黄为贵色。古时农市历法通行几千年，全靠年年出版年西黄本，俗称“共同体历”，均以黄低印刷，黄底封面，用色取其神圣，尊贵与吉祥。民间大事小事都求吉日，黄为天吉色。俗民敬奉神灵，租先，亡人，一概用黄表纸，黄钱底，黄挂钱致祭焚香用黄香，还愿用黄袍，黄彼风；佛堂神殿垂黄丝带，黄赐账；仪仗用黄旗，黄嶓、黄伞、黄扇，以示吉祥如意。中国古代以泰、稷、票、大豆等杂粮为主食，因这些粮豆都江堰市是黄色，古称“黄粮”，并敬为谷神。

而黄色在西方则在十九世纪开始被称为“淫秽的标志”，冷指刊登下流新间，漫画的报

纸，或了低级趣味的代号，西方认为黄色为极坏的色，甚至认为黄菊花为凶花，（美）爱伯哈德从《中国符号词典》中出黄色符号的解说是：“与西方思想形成鲜明当代是，黄色中国被看作是极好的色”。

青，东方本色，《荀子·劝学》解说：“青，取之于蓝而胜于蓝。”可见，青色源于蓝色范围的色彩，青色同时代表春季，如“青春”。以春天草木初生为青，青又代表大海颜和代表茂盛成长，青色在汉代以前是尊贵色，帝王与后妃春季的礼服为青衣，皇后为春季择古蚕日也穿青衣，三代把京城长安的东南门称为青门，门色青，以后又指京城门为青门，汉代王太子皇子所用的画一律用青色车蓬，称为青车，汉代御使大夫位居上卿，一律青色印绶，称青绶，汉代宫门上雕刻着青色图纹（连环纹），被称为青琐，以下臣民用了青锁，被认为是谋叛，古代比喻科考登榜或官位升迁，叫做青云上或平步青云，地是无端之象征，古代皇帝往的东堂称青阳，皇帝下诏书用青纸，称为青纸诏，古代传说有瑞兽神鸟，叫做青龙，青鸟，青鸾，青惟 青雀，青龙为东方神兽，“青鸟”是西王母的神使；雀鸟噪鸣，被认为大吉，称“青喜”。古代尊称生末高尚之人为“青云士”，称高尚之材为“青云台”，

但是自魏晋以来青色的尊贵地位有所下降。唐代官制八九品官穿青服。称为“青袍”，以示卑微；同时，晋代以来称女俾为“青衣”，家用僮仆都穿青绿以示低賎。古代迷信传说“木精”是一只“青羊”是“煞神”，自宋朝发来，青色又成了凶恶和代表色，所以佛求中有一罗刹女鬼，被称做“蓝婆”，蓝色成了恐怖的符号，所以，青色有两种当立的含义。有时青又同黑，如“青丝”。白，西方金之色。洁净的颜色，象征对洁；雄鸡一唱天下“白”代表阳光，光明的颜色。古代称无功名的人为“白丁”，“白衣”；一无所有，身穿白衣，无功名的书生叫“白士”车俗民生活中，白色符号更多是代表死亡，加挂孝的表服（五服）都是白衣白寇，以示哀掉，守表。将丧事叫做“白事”。古代战死丧之星相会称为“白衣会”。国有丧事朝民皆穿丧服八朝面君也称“白衣会”。占卜的是贯，日的城象，被以为是君主将遇害的征逃。白色便城了大不吉的凶丧色。妇女头饰平时启用白花，白绳，白帽，如有白

饰物、被以为亲族挂孝和标志。

然而车古代信仰中。白色也是祥瑞之色，杀白马祭天乃古代礼盟誓时为做的。自汉代以来，把突然发现少见的白色禽兽，叫做“白祥”，却出现了两种不同的见的。一种以为“白祥”，出现是不吉，另一种认为中大吉。自隋唐以来认为“白祥”是西方金精所呈，是吉祥之兆。

黑，北方水色，又为冬季之色，怎暗无光之夜色。与黄道吉日相粉，古代称凶日为“黑道日”。称天有凶星俗为“黑煞”，古人以“白”为善，为“黑”城罚，车王公大夫中以白黑比仁与又仁。俗称“黑白”。车民间，黑也象征地狱、阳间。还祥的天象俗称“黑祲”。佛学称因果报应中受地多狱大苦恼之极的为“黑”业，以光明之善果为“白”业。古代冷称黑为“玄”。实际上“玄”色是黑中有赤的传征黑稍浅的颜色。故北方黑帝又通称“玄帝”，北方太阳之神“玄氏”“与南方太阳之神”“朱雀”的朱（东）相当为黑其开象为龟，又称为龟蛇合称。玄色的黑不一定都是恶的含义还表示幽源莫测。深奥隐悔的意味。甚至古代认为“玄”为天色。天子祭天祀天穿“玄衣”，戴“玄冕为礼服”。黑色的明珠被佛道信仰崇为道的本体，称为“玄珠”；水神尊为“玄冥”。天子施恩万仁政，被称做“玄译”。

黑色主要代表仍是不吉。但在特殊的情况下，它才有代表尊严，公正，刚直等含义。如“黑脸包公”就是受俗民赞扬的载面运私。请廉刚直，公正威严的帏官。

以上所列举的“五色”因为是最能代表中国无论是官方或俗民都共同认可，并受其“蛇”背后的文化所传领的色彩、符号。人类社会习俗中共有的色彩符号，其指符虽同，但其含义顺各族、各国吞地而不同。如人种肤色中，白人以白为贵，黄，人以黄为尊，而黑人又以黑为尚。敌难以避免地引出各种种族的歧视要俗。色彩符号不一定以单纯的颜色本身做民俗指符号表达信息，它将是和各种标志，图像、实物相传合形成指符表现各种民俗。

民俗符号以它的“合理性”，遵循着民俗的传统规律发挥着它的交流功能。它代表着一个从远古走来的古事传统。人们学习俗惯例表现出格外的尊重，按照民俗常规行事，受制可普遍的民俗规范；听传民俗习惯和指示，选择自己的行为，经常依靠民俗符号提供的民族材料，指导自己的生活，按照民俗材料确立的因果秩序去想等。去尽自己的道德义务，所有这些倾向，几乎都来源于人们的习惯俗例。只有当人们惯例有不理性的分析判断或用科学的态度保持生活时，才会当民俗符号的真正含意做的好,才会从民俗文化中润汰那些非理性、非科学或反科学的民俗符号。

指符：当俗民们接受到某种民俗信息时，立刻会过听党，视党或其他感党收的到一个可以直观或直感的东西，这便是民俗符号表现的第一个元素，而这个表现出来和物象，称为民俗符号的指符。

马丙安著，辽宁教育出版社出版，200自第1版