羌族地区文化旅游资源开发面临的问题及对策

羌族地区文化旅游资源开发面临的问题及对策*阿坝师范学院经济与管理学院 蒋学婷

摘要：汶川、茂县、理县、北川是中国四大羌族聚居县，有浓郁的羌族文化积淀，因此吸引了很多的外来游客。但是，对于羌族地区的整个旅游业来说，羌文化的发掘呈现的都是一种展演模式，没有把羌族内在的文化内涵融入到深度旅游体验中。羌文化旅游资源开发应深入羌族群体了解羌文化的本质和实质，改变旅游业中浮于表面的方式，把羌文化的内涵融入在旅游行业中，因此我们应该打造一个具有参与感、体验式的旅游模式，实现既提升游客精神文化的体验感，也实现羌文化的活态传承。关键词：羌文化；旅游；羌族地区；旅游资源

旅游业与文化相辅相成，民族传统文化是最能吸引大批游客的特色旅游资源。羌文化在汶川、茂县、理县、北川等地的旅游发展中占有重要位置，近年来，羌文化旅游资源开发规模扩大，吸引的外来游客逐年增多，由此带来的经济效益也日益增加，经济意义与文化意义并存。但是在旅游开发过程中，羌文化很多都只是处于一个静态的展演模式，只是浮于表面的形式化、格式化，没有体现出羌文化真正的意义。

一、羌族地区羌文化旅游资源开发的现状

在中国的民族文化旅游资源中，羌族文化可以算独具一格，但汶川5.12大地震中受损最严重的汶川、茂县、理县、北川等几个县却为全国唯一的羌族聚居区，羌文化受到了很大的创伤，如在“5.12”地震中北川老县城所在地——曲山镇，在地震中受灾特别严重，80%的建筑物垮塌，人员伤亡和经济损失惨重，[1]大量的羌族文物和文史资料遗失和毁坏，羌族地区的地形地貌受到破坏，更遗憾的是很多羌族文化的研究者和传承者也在这次大地震中罹难，这些都使羌文化的传承与维护都蒙受了巨大的损失。出于地方区域性经济重建和发展的需要、传承保护羌族传统民族历史文化和做大发扬羌文化的目的，各级文化部门高度重视对羌族文化的保护，也鼓励将羌文化融入到旅游行业中，让羌文化得到更好的发展，体现出它更大的意义，以至于让羌族地域经济社会得到久远的发展。

二、羌文化旅游资源开发所存在的问题

（1）旅游开发过程中羌文化资源受到了破坏。羌文化旅游资源的开发，不只要求促成旅游业的发展，更为重要的是维护原有的民族传统文化，然而，在现实开发中却并非如此：首先，形成当地旅游资源依托之一的羌族文化因为“有语言无文字”的特殊性，传承过程中文化总量多少都会受到影响，减少了其丰富性。第二，在游客旅游过程中，由于旅游者对旅游资源认识与旅游地实际情况上的差距，旅游过程中对当地旅游环境造成一定程度上的损害和污染。例如，羌族最具特色的建筑碉楼、栈道、石砌房等在接待游客的过程中，一些游客为个人旅游体验在建筑上刻画、涂鸦，使建筑原有之风貌附上伤疤，又抑或在建筑凸起的装饰浮雕上大动手脚，让后来者旅游体验氛围大

打折扣。第三，出于对自身经济的考虑，当地商人为更大程度地招揽游客，增加经济收入，选择扭曲文化、投机取巧，变相间接地破坏了当地的无形文化旅游资源。（2）羌文化资源挖掘不深刻。在旅游发展还不够成熟的情况下，相关组织在开发利用羌文化资源的过程中，缺乏对其科学文化内涵的深挖，选点距离、选点类型重复的问题层出不穷。旅游开发商对旅游资源内涵的认识不足，开发后也让旅游资源变为流于表面的观光景点，没有为旅游者提供出文化享受的功能。为了诱惑消费者，迎合消费者的需求，对文化进行扭曲改造，不注意保护羌文化原有的内涵和本真，往往用一些现代艺术对羌族文化进行包装，伪造成民俗来吸引更多的游客。许多旅游开发者为了获取最大的利益，对羌族服饰的开发和利用仅仅停留在羌族文化的表象中，如羌族服饰、羌族工艺品等，单纯地通过工厂加工，却宣传为纯手工打造来扩大利益等。（3）羌文化旅游品牌知名度低。汶川、北川、茂县、理县等作为地震重灾区的知名度较高，但作为羌族聚居区的知名度并不高，本地羌文化旅游品牌的知名度放眼全国可谓知者寥寥。当地资源因为缺乏品牌管理，其文化特色、产品凝聚力的发展潜力没有被挖掘出来。

三、羌文化旅游资源开发的对策

（一）保护羌文化资源

保护羌族人民就是保护羌文化，在民族文化的保护与传承里，如果说羌文化的保护是手段，那么羌文化的传承则是目的。但无论是羌文化的保护和传承，都离不开羌族文化滋润的载体——勤奋英勇的羌族人民。羌族人民是整个羌族文化核心，要保护羌文化，首先就应该保护羌族人民，只有羌族人民有强烈的传承羌文化的认识,保护才会落到实处。那些非物质的遗产都是在羌族儿女几千年的繁衍生息中逐步造成的，因为有他们的存在，才会产生那些非物质的文化遗产。羌族的羌绣是他们的一种独特手工艺，也是通过一代一代的手工教学，才流传至今的。由上能够看出，只要羌族人民还要世世代代生存下来，羌文化就会被重头开始抢救、留存和发掘，羌族人民在，羌文化就在，这是人类拥有的认识。[2]

（二）打造新颖的旅游资源

如果羌族资源仅仅是停留在静态的、表

面上的模式的话，那么旅游者们将体会不到活态的羌族文化意义，对羌族文化旅游的理解只停留在一个浅表的境界。因此，我们应该开发更有吸引力的，更与众不同的旅游资源，在此基础上打造出更有新意、贴近生活的旅游项目，让旅游者们设身置地地参与到羌族人民日常生活的环境中去。例如，把整个羌族村寨发展为一个旅游目的地，将羌族人民日常的生活缩影或提出其生活中与众不同的行为片段，放大成一个特色的羌文化旅游体验。给旅游者以耳目一新的深刻体会，也可以让旅游者变为羌文化传播的一种载体。

（三）利用网络来宣传羌文化

随着社会的进步，网络的迅速发展和普及已经是我们当代社会发展的一个典型的特征。网络能提供便捷和充足全面的信息，利用网络来宣传羌文化，将会大大提高羌文化的知名度，基于互联网下的民族文化旅游，将是这一时代旅游新发展的最好选择。首先，网上购物早已经盛行，针对这一方便快捷的长处，能够将其与羌族文化旅游资源联系起来，将羌族文化旅游产品放在网购平台进行展示销售，同时也可以针对每个人的不同需求在网站上制定个性化的旅游服务，旅游者可以通过店铺来选择实际的旅游产品。其次，如今是自媒体时代，每一个会运用网络的人都是一个信息传播源，利用QQ、微信、微博、贴吧等通讯工具进行宣传和交流，设立公众号为游客展示羌寨最新信息，甚至可以推出羌城风的网红打卡地，以一传十、十传百的形式宣扬该资源。最后，要及时运用商业网站，如美团、携程、驴妈妈旅游、去哪儿网等，实时更新旅游相关信息，如景区自然天气、气候、游览路线以及价目表等，从网站上包装自己。树立游客对羌城旅游的好感和信心，建立好旅游景点和游客间的关系。

基金项目：阿坝师范学院2018级质量工程项目“羌文化旅游资源的内涵式开发与旅游项目策划”（201806017）的研究成果。

参考文献

[1]马文哲,杨振华.北川新县城异地重建模式研究[J].四川行政学院学报,2010 (3):40-43.[2]王大悟. 论羌文化保护与旅游发展的关系——北川羌族自治县旅游业灾后重建研究[J].旅游科学,2009,23(1):57-60.·255·