人生美文十篇

人生美文十篇：人生·命运

人生的“里程碑”

作者：苇 笛

心理学家曾经做过一个实验：组织三组人，让他们分别步行到十公里外的三个村庄。第一组人既不知道村庄的名字，也不知道具体的路程，他们被告知跟着向导走就行了。刚走出两三公里，就开始有人叫苦；走到一半时，有人几乎愤怒了，他们抱怨为什么要走这么远，何时才能走到，有人甚至坐到路边再也不愿走了。越往后，他们的情绪越低落，最后到达目的地的人寥寥无几。第二组人知道村庄的名字和具体的路程，但路边没有里程碑，他们只能凭经验来估计自己走过的距离。当走到全程一半时，大家觉得有点累；走到全程的四分之三时，大家的情绪已很低落，觉得疲惫不堪，而路程似乎还很长；直到最后有人说“快到了，快到了”，大家才又振作起来，继续向前。第三组人不仅知道村庄的名字和路程，而且公路旁每一公里就有一块里程碑。人们边走边看里程碑，每缩短一公里大家便有一小阵的快乐。行进中，他们用歌声和笑声来消除疲惫，情绪一直很高涨，所以很快就到达了目的地。

三组人，面对的是相同的路程，可他们的行进过程却迥然不同，这种巨大的差别是因何形成的呢？目标吗？他们都要到村庄去；工具吗？他们都在步行；距离吗？都是一样的十公里，尽管有人清楚有人不清楚。我想，决定性的因素是里程碑。正因为缺乏里程碑，第一组、第二组人很难了解自己努力的成果，他们自然就越走越累，情绪越来越差。反之，有了里程碑，第三组人就清楚地看到了自己的成绩；每超越一块里程碑，他们就获得一点成就感，从而更有动力向前走。

而在漫长的行程中，这种动力是多么不可缺乏啊。

1984年，在东京国际马拉松邀请赛上，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人成绩时，他说：凭智慧战胜对手。

对于这句话，他在自传里如此解释：“每次比赛前，我都要乘车把比赛线路仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行、第二个标志是一棵大树、第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我以百米冲刺的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去……四十多公里的赛程，就这样被我分解成几个小目标轻松地跑完了。起初，我不懂这样的道理，我把目标定在四十多公里外终点线上的那面旗帜上，结果我刚跑十几公里就疲惫不堪，我被前面那段遥远的路程吓倒了。”

其实，山田本一所画下的那些标志，不过是另一种意义上的里程碑。他所越过的每一块“里程碑”，都如同一座“心灵加油站”，不断地向他的心灵输送能量，最终使他一马当先抵达终点。

正如山田本一，要在马拉松赛中为自己寻找标志物作为“里程碑”，我们的一生也要找到独属于自己的“里程碑”：或者是一份自己详细拟定的“人生规划”，或者是自己具体记录下来的“成绩册”，或者是心中仰慕的师长的成长历程……有了人生“里程碑”作参照，我们就能清楚地看出自己人生的每一点进步，就能不断地收获成就感，从而更有信心更有动力地走向终点。

两个女人，两样人生

摘自《读者》 作者：车广秀

她在读初中时，作文极好而数学极差，几次考试都不及格。为了对得起父母和老师，她硬生生地把数学题死背下来，三次小考，数学都得了满分。数学老师认为她成绩的提高百分之百是因为作弊。她是个倔强而又敏感的女孩，并不懂得适度的忍耐更能保护自己，就直言不讳地对老师说：“作弊，对我来说是不可能的，就算你是老师，也不能这样侮辱我。”

结果，被冒犯的老师气急败坏，单独给她发了一张她根本没有学过的方程式试题，让她当场吃了鸭蛋，之后拿蘸了墨汁的毛笔，在她眼眶四周涂了两个大圆饼，然后让她转身给全班看，又让她去大楼的走廊上走一圈。

这件事使她休学在家，自闭了七八年，严重时，连与家人同坐一桌吃饭的勇气都没有。也养成了她终生悲观、敏感、孤独的性格。尽管她一生走过48个国家，写了26部作品，用她的作品帮助很多人树立起豁达、坚强的人生信念，但她自己始终走不出心灵的阴影。

假如，换一个睿智而又有爱心的老师，事情完全可以有更好的处理方式，不信，我们看看与她境况相同的另一个女孩的经历。

这个女孩同她一样，国文也出奇的好，曾在年级的国文阅读测验中得过第一名，但数学相当糟糕，面对数学，就像面对天书，老师教的她没一样能听懂。她戏称自己为天生的“数学盲”,并且断言这种盲永远无可救药，就这样跌跌撞撞的读到初三，数学要补考才能参加毕业考。她知道事态的严重，只好整晚不睡觉，把一本《几何》从头背到尾，以尽人事。

第二天上数学课，老师讲到一半突然停下来，在黑板上写了四道题让全班演算。这没头没脑的四道题在下午补考之前出现在黑板上，又与正在教的毫无关系，再笨的学生也明白老师的良苦用心。于是，她忽然就成了全班最受怜爱的人，几位同学边笑边叹气边把四道题的标准答案写出来教她背。她背会了3道，在下午的补考中得了75分，终于能够毕业。后来，那堂数学课连同数学老师关切和怜爱的眼神，一并成为她生命中温馨美丽的记忆。

这两位主人公分别是三毛和席慕容，她俩都是著名的女作家。为什么美丽倔强的三毛总让人心痛又让人绝望，而外表平常的席慕容却既让人心怡又令人神往？我坚信这与她们年少时在数学课上的经历有很大的关系。

三毛很不幸，她碰到的是一位看重成绩忽视人格的，具有强烈的权威意识的数学老师。他为了维护自己那一点可怜的尊严而滥用职权，给完全没有防范能力的三毛在精神上以致命的一击，让她穷尽毕生精力都无法从那种伤害中复原。席慕容则非常幸运，她的数学老师并没有因为她在数学方面的不足而全盘否定她，于不动声色中放了她一马，让她有条件在更适合自己的领域里振翅高飞。在自己最不擅长的领域里，得到的都是发自内心的怜爱和关怀，难怪她对生命充满眷恋，对人世充满信心。

作为一个极富才情的女子，她既有能力爱丈夫，爱孩子，充分享受亲情之乐，又用自己的诗，画和文章吸引和陶冶了无数的人。

好 运

摘自《中国妇女》 作者：刘燕敏

1973年6月，一位老太太走进美国丹佛大学，她要去该校的国际关系研究生院，找一位名叫约瑟夫·科贝尔的人。

由于是第一次来这儿，进入校园后她不得不到处打听国际关系研究生院在什么地方。她问了许多人，每个人都热情地为她画出路线图。可是，由于丹佛校园是依山而建，校园里的道路异常复杂，她绕了半天也没找到科贝尔。

就在她站在一个路口，不知该往哪拐弯的时候，一群女学生走过来，于是她拿出别人给她画的那张图。当他们知道她的意思后，其中一位黑人女孩说：我带你去吧！

在女孩的带领下，老太太很快找到了科贝尔。在女孩准备返回时，老太太说，为什么不认识一下呢？于是他们相互知道了各自的身份。黑人女孩，英国文学系的学生，读大学三年级；老太太，波兰大使夫人；科贝尔，丹佛大学国际关系研究生学院的创办者，苏联和东欧问题专家。

当黑人女孩走出国际关系研究生院时，看见有人正在门口散发关于“斯大林时代与政治”这一讲座的宣传传单，主持人正是她刚才带大使夫人寻找的约瑟夫·科贝尔教授。他想，既然认识了，何不去捧捧场呢？

在第26大教师，科贝尔先生一眼就认出了她。她坐在第一排，对科贝尔的演讲好象充满浓厚的兴趣。中午吃饭时，科贝尔先生特意邀请了她。席间，他发现这个黑人女孩聪明、果断，对问题总有独特的看法。也就是在此时，科贝尔动员她毕业后报考他创办的学院的政治学研究生。

从此，这个黑人女孩便成了“上帝垂青的人”。1974年，年仅19岁时她考入丹佛大

学国际关系研究生院；26岁获得政治学博士学位；34岁出任乔治·布什总统的国家安全事务特别助理；2000年，46岁的她成为乔治·沃克·布什的首席对外政策顾问；2005年出任国务卿，成为有史以来美国政府中职位最高的黑人妇女。她的名字就叫康多莉扎·赖斯。那位她帮老太太引路寻找的科贝尔先生也不是一个普通的人物，他是美国前国务卿奥布尔赖特的父亲。

赖斯被任命为国务卿后，有人说是因为她有能力，有人说是因为她运气好。不过，有一种观点我比较赞同，这句话出现在《纽约时报》的每日评论上：一些人之所以能交上好运，多数是由于具有微细而不起眼的美德。

好运偏爱能为别人开花的心灵。你赞同吗？

朋友，能为他人开一朵花未免不是一件幸福事，说不定你能有赖斯般的好运呢！

人生中的“不要”

不要以和人相比判定自己的价值，正因我们彼此有别，才使每个人显得特别。

不要以别人看重的标准设定自己的目标，只有你自己知道什么最适合你。

不要将最贴心的人和事物视若当然，牢牢把握它们，如同对待你的生命。

不要因为沉湎过去，或憧憬未来而使生命从指缝中溜走；过好今天、把握此刻，你便活出了生命的每一天。

当你仍能付出点滴，就不要轻言放弃；一切并未真的结束，除非你停止努力。

不要怕遭遇种种危险，只有接受风雨的考验，我们才能学会勇往直前。

不要借口真爱难觅而将爱拒之门外。得到爱最快的方法是付出爱，失去爱最快的方法是对爱紧抓不放，留住爱最好的方法是为爱插上翅膀。

不要放弃你的梦想，没有梦想就没有了希望，没有希望就没有了目标。

不要行色匆匆地走过人生之旅，否则你不仅会忘记曾经何处，也会忘记将去何方。

人生并非一场赛跑，人生是一次旅行，沿途每一步都应细细玩味。

天下只有三件事

天下只有三件事。

一件是“自己的事”，诸如：上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人……自己能安排的事皆属之。

一件是“别人的事”，诸如：小张好吃懒做、小陈婚姻不幸福、老李对我很不满意、我帮助别人而别人却不感激……别人主导的事情皆属之。

一件是“老天爷的事”，诸如：会不会刮风、地震、发生战争……人能力范围以外的事情，都属于老天爷管辖范围。

人的烦恼就是来自于：忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事……

要轻松自在很简单，打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，别操心“老天爷的事”。

换种心情看人生

1、父子二人看到一辆十分豪华的进口轿车，儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！”

——你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？

2、同样是小学三年级的学生，他们将来的志愿同是当小丑，中国老师斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”外国老师则会说：“愿你把欢笑带给全世界！”

——身为长辈的我们，不但要求多于鼓励，更以狭窄的看法界定了成功的定义。

3、甲：“新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜跑来猛按我家的门铃。”乙：“的确可恶！你有没有马上报警？”甲：“没有。我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。”

——事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就会不一样。

4、张三在山间小路开车，正当他优哉游哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，司机摇下窗户大喊一声：“驴！”张三越想越气，也摇下车窗大骂：“你才是蠢驴！”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的驴。

——不要错误地诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。

人生是道算术题

作者：李清明

人的一生从某一个角度来看，其实就像一道简洁的算术题。

加法：中年以前做加法。当你呱呱落地、赤条条地来到这个世上后，随着年龄的不断渐长，你的学识和社会活动就会不断增加，生活天地也会不断地扩展，且不断地向大自然、向社会索取生产资料和生活资料，从而使你拥有的家当越来越多，有了家、有了钱、有了名、有

了权等等。与此同时，你也有了对家庭和社会的义务和责任。加法，也许会使你担负的东西越来越重。

减法：过了中年，你就得开始做减法了。放弃生活中已经成为负担的东西，终止你已经无力从事的劳累，放弃你已经无法实现的梦想……

每个人，都有自己力所不能及的事情，如果一定要强自己所难，失去的可能就是草原、大海和天空，而抓到手里的也许仅仅是一缕清风。纷繁复杂的人事关系的调理，千头万绪的事业纠纷的排解，无休无止的商业应酬的打扰，使你身心疲惫，体力透支。而减法，实质上就是要你学会放弃，既是人生的一种境界，也是对人生负责任的态度。实践证明，把自己的目标定在一个高不可攀的高度，不可能达到的长度，是对生命的残害，也是对人生的亵渎。

乘法：面对幸福，则不妨大胆地施以乘法，让其等值越大越好。提及幸福，也许一百

个人就会有一百种不同的诠释。但就其实质而言，更多的时候就是一种主观对客观的感觉，是一种良好心态下的理解，是心理上的一种满足感；是只为拥有而喜，不为失去而忧。所以，这个时候，就应该放大你所感觉到和所得到的；缩小乃至忘却你的忧伤和烦恼，让微笑和幸福永远照亮你的阳光人生。

除法：则是把幸福做分子，将生活中的烦恼做分母。分母设置得越大，幸福感就会越强。至于将幸福的分子设小些，把不幸的分母加大些，与其说是一种方法，倒不如说是一种良好的心态更为合适。多想人生的幸福和快乐一、二，少为烦恼八九所伤。辛弃疾曾言：“叹人生，不如意事，十之八九。”这非阿Q的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是宠辱不惊、乐观豁达的生活态度。

平衡：当然，在人生算术题的运作过程中，还须认真把握和取舍，求取科学的平衡。不然，就会捡了芝麻丢了西瓜。

有一个年轻人想要得知“幸福”的秘诀，于是不惜跨越千山万水，横跨大沙漠，终于来到智慧老人居住的美丽城堡。年轻人进到城堡里，眼前商贩来来往往，人们在街上交谈，广场中央一支交响乐队正奏着动听的音乐，还有一桌的美食飘香。年轻人见到老人，即刻道明来意。老人便叫年轻人拿起一个汤匙，盛两滴油，然后到城堡各处走动。他嘱咐年轻人绝不能漏掉一滴油。年轻人回来后，老人一看，果然一滴油都没有漏掉。但是，他问年轻人看到了些什么？年轻人却什么印象也没有。

老人叫他再走一遍，这次留意城堡内的一草一木。年轻人回来后，对四处所见汇报得很详细，可匙中的油却一滴不剩。智慧老人这时对他说：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但却永远不能忘记你手上的两滴油！”

这是个深谙人生哲理的故事。“两滴油”价值虽小，却是掌握在我们手中的东西：事业、家庭、亲情、朋友等等；而两边的风景有可能是人生当中的艺术、修养、信仰等精神追求。它提醒我们在操作人生算术题的过程中，除了科学地运用加、减、乘、除的方法之外，还须考虑到在不同方面力求完美。

最近，在澳大利亚召开的世界老年大会将人生的要素和概念全部重新进行了排列，原来是金钱第一，现在是健康第一，知识第二，家庭第三，金钱排第四。生活无忧，老之将至，将健康排到第一。此等简单而又深谙内涵的数字排列，的确很值得我们认真借鉴和深思熟虑一番。

人生苦短，算法由人。运算之妙，存乎一心。

命运随想

作者：张廷春

人们也许还记忆犹新，2004年圣诞节前后，发生了一场震惊全球的“世纪大劫难”——印度洋地震和海啸，片刻之间夺去了十多万人的生命。这个恐怖的“潘多拉盒子”，打开的瞬间是如此突然，以致人们措手不及。尽管事情已经过去，但至今我仍在想，什么是命运？这就是了。

一个人走在街上，突然从路边大厦掉下来一个花盆，这花盆以自由落体加速度打在他的头上，眼前一黑，生命就终结了。这个倒霉的人可能是个乖孩子，也可能是个穷学生，他没做什么伤天害理的事，但花盆却偏偏砸在他的头上。这种灾祸既不涉及功利，也无关道德，只是命运在作怪。

我相信命运的确存在，可谓“天有不测风云，人有旦夕祸福。”那么，如何解释命运？我想给出一个说法：命运就是人生命中一切必然性和偶然性的总和。不知道有没有哲学家这样归纳，并给命运下定义。不过，倘若有人问我，我以为这样回答很圆满。

什么是生命中的必然性？你出生在什么国家？什么家庭？是白皮肤、黑皮肤、黄皮肤？或男或女？这些你生来就附带拥有、又不可更改的东西，就是必然性。必然性是不可违拗的。

什么是生命中的偶然性？小时候一次高烧让你成了聋哑人，读中学时打球摔断了一条腿，一次脑中风得了偏瘫等等。据媒体报道，印度洋地震和海啸发生前，有一对外国夫妇来到普吉岛，原先被安排在山下靠海边的一幢木屋居住，他们走进屋子，发现墙壁上爬满了蟑螂，实际上这是地震和海啸的前兆。他们并没有任何知识和心理上的准备，只是从卫生角度提出换房。结果第二天醒来，他们从山顶上的木屋往下看，昨天的木屋已在海洋中消失得无影无踪了，冥冥中的偶然性帮了夫妇俩。偶然性是不可预测的。

很明显，生命中的必然性造就了你，偶然性也造就了你。你生命中发生的一些事，有时是必然性决定的，有时是偶然性的突袭，有时是两者的相互作用。无数次的必然性和偶然性事件加在一起，就把你这个人从出生到死亡，整个一生完整地勾勒出来。

有些江湖术士夸口可以帮人改变命运。其实命运怎么可以改变得了呢？即使教你趋吉避凶，也是不可能的。孔子曰：“五十而知天命。”对此，我始终是怀疑的。人愈是求知追问，愈是感到宇宙的难知，天命的永远不可知。有人行善积德以图好报。所谓“善有善报，恶有恶报”，其实这也不过是一种良好的愿望。严酷的现实生活告诉你，善者未必得福，恶者未必遭殃。历史上，颜回大贤，却早夭绝嗣；商纣极恶，却平安发达；夷叔至仁，饿死穷山；盗跖肆虐，富乐自终；比干忠正，死于非命；张汤酷吏，七世昌盛。凡此种种，

不胜枚举。反之，也有许多品行良好、心地善良的好人终成事业，子孙繁茂；许多品行不端、用心险恶者，只落得人财两空，断子绝孙的下场。人们陷入了恶性循环里，永远无法以一面去说明另一面。

如果世间一切事物都有因果关系，那么，什么是你遭遇的那些偶然事件的原因呢？在纪念唐山大地震三十周年时，作家蒋子龙回忆起当年一位年轻漂亮的张姑娘，是他的远房亲戚。在部队服役七年仍未提干，她本已离开唐山回家探亲，但为了取得好表现提干，提前赶回部队医院。那晚在蒋子龙家住了一夜，第二天赶到唐山，大地震就发生了。姑娘付出了年轻绚丽的生命。这件事折磨了蒋子龙三十年。“假如我挽留她多住些日子，哪怕是多住一天，假如姑娘休完探亲假再回部队，那一切就不会发生！”世事恰恰没有“假如”，命运的荒谬感无法解释。

此时，人们容易走入另一种思路，竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，诸如“因果报应”之类，或是“上帝的安排”，上帝被看作是一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理或深谋远虑的。这种解释，足以驱除荒谬感，否认命运的偶然性，在道德化的解释中变得似乎合理而易于接受了。

有人说，命在左，运在右。命是一个人的先天禀赋，运是一个人的偶然机会。命好之人若运好，运可以遂其命，命不好之人若运衰，运可以济其命。但我想，人更多是受环境影响和制约的。当你生在一个错误的年代，处在一个错误的地点，赶上诸多错误的机缘，命再好也是枉然。好比身处“文革”十年浩劫，风暴袭来，小草能幸免吗？

命运之偶然严酷还在于它的一次性与不可逆性，人们常说的机缘、机会、缘分、运气、巧合、可能性，都有这样的性质。但这纯粹的甚至荒诞的偶然，却那样深刻地影响着改变我们的生活，编织了我们大部分的人生，还有什么比这更令人敬畏、震惊而心碎呢？

种种偶然的机遇，决定了人的命运。

帕斯卡尔在他的《思想录》中指出，日常生活就是由偶然性组成的。偶然性在生活中随处可见，我们的生命就是由一连串的偶然性组成的。

我之所以对偶然性给予更多的关注，是因为人生在世，不如意的事常有八九，那些倒霉事、不顺心事常不期而至，挡都挡不住，且一来就是一串，而那些好事、美事、幸运事，常让人望穿秋水，请都请不来，偶尔光顾，也是转瞬即逝。有了对偶然性的关注，就有了风险的意识。

还有，当厄运袭来时，始终保持做人的尊严。这让我想起了泰坦尼克号的沉没。它在沉下去的过程中，船上的男士们保持着自己的绅士风度，把生命的希望让给妇女和儿童，从而守护着高尚的道德情操，坦然地面对自己的生命将被吞噬。我想，以尊严的方式承受命运的苦难，这本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人的品质，而且是整个人性的高贵和尊严。因此，人类历史上伟大的受难者与伟大的创造者一样，都受到了世人的景仰。

人生可以不苦

作者：黄小平

一日，在公园与一位老者闲聊，当老者谈起自己的一生时，感慨地说人生有三苦：一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是，你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。

老者的感叹，确实道出了一些人痛苦的根源。既然得不到时痛苦，得到了也痛苦，放弃了还是痛苦，我们何不把人生的得失看轻一些，保持一种平常的心态，痛苦不就会随之而减轻吗？以一种平常的心态看待得失，人生完全可以不苦。

人生三大陷阱

一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了，一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。”

第一个小偷悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，然后把羊牵走了。农夫在拐弯处四处环顾了一下，发现山羊不见了，就开始寻找。

这时第二个小偷走到农夫面前，问他在找什么，农夫说他丢了一只山羊。小偷说：“我见到你的山羊了，刚才有一个人牵着一只山羊向这片树林里走去了，现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着驴，自己去追山羊。第二个小偷趁机把驴牵走了。

农夫从树林里回来一看，驴子也不见了，就在路上一边走一边哭。走着走着，他看见池塘边坐着一个人，也在哭。农夫问他发生了什么事。

那人说：“人家让我把一口袋金子送到城里去，实在是太累了，我在池塘边坐着休息，睡着了，睡梦中把那口袋推到水里去了。”农夫问他为什么不下去把口袋捞上来。那人说：“我怕水，因为我不会游泳，谁要把这一口袋金子捞上来。我就送他二十锭金子。”

农夫大喜，心想：“正因为别人偷走了我的山羊和驴子，上帝才赐给我幸福。”于是，

他脱下衣服，潜到水里，可是他无论如何也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时，发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了。

这就是人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。

哲理美文十篇：智慧·苦难

上一篇 / 下一篇 2007-09-13 07:37:50 / 个人分类：精品收藏

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智慧是什么？

樊思歧

智慧并不属于头脑，它在头脑的背后。智慧是你头脑背后那个一直看着头脑的东西。

你一定觉得不可思议，甚至荒诞，但是，它的确就是这样。如果把头脑拿开，智慧将不会消失，科学现在无法办到，但科学迟早能够办到。生物界的某些生物提供着证据，它们并不具备头脑，但他们仍然可以让生命很好的发生和持续，它们也许没有人来得聪明，但是，它们带着自己本能的智慧。

那个真相是：

头脑实际上是人身上的一个电脑，一个生物电脑，只不过它比目前的所有电脑都来得复杂。它看起来是人的一个必需品，其实并不是，只不过头脑和身体的那个关联过于复杂，

显得人的身体离不开它，如此而已。

你觉得智慧来自你的头脑，那其实是一个错觉。智慧根本就不是来自头脑，而是头脑之外，然后穿透头脑而被头脑表达出来。头脑仅仅是作为传递智慧的一个中途通道，作为一个表达智慧的工具而存在。

头脑的本质和电脑一样，具有庞大的数据及信息存储系统和运算系统，在生活中运行和表现出来，就是人的记忆和思维，但记忆和思维并不是智慧。因为头脑和头脑背后的智慧离得很近，所以会让人产生错觉，产生对两者难以分辨的混淆。

头脑不是智慧，它依赖于从外来给它预先输入的各种资料和知识才能发挥作用。那是目前学校在做的工作，对你的头脑填入尽量多的知识，然后头脑存储，作为记忆，以备后用，然后头脑可以针对具有确定性答案的问题进行解决和回答。

智慧不是头脑，它并不依靠外来的知识，而是你本身固有的，躲在头脑背后的一种觉知品质。它看着头脑，它指导着头脑。每当有什么不确定性问题出现时，没有任何可借鉴的资料时，头脑就显得更多的无能为力，而你的直觉和临时反应，就来自智慧，而这个智慧来自头脑背后的觉知。

这个觉知，这个观照事物整体，甚至也可以观照头脑本身的品质，就是智慧，它超出头脑之外，它并不属于头脑。

当你思考问题，那个躲在头脑背后看着你的头脑思考的那个“看”，那个“观照”，那个静静的“觉知”，就是它。

一朵玫瑰，你正在看着一朵玫瑰，那个在你内在静静站在一边看着“自己正在看着一朵玫瑰”的“看”，那个同时对玫瑰和你自己两者的整体觉知，那个超然于你自己和外物的家伙——观照，才是智慧。

平时你感觉不到它，是因为头脑思维的打扰，它被掩盖着，每当有什么突发事件，甚至你的头脑还来不及反应时，它就可以立刻反应，只是头脑马上又接管了你的注意力，你很快就错过了它。

头脑可以度量，可以通过智商测验来度量，但智慧属于你内在深深的固有品质，它具有无限的深度，不可度量，它本身和神秘、爱、优雅、喜乐相连，它是一个无穷的宝藏。

只有你在头脑不在的时候充分警觉，那么你才能够找到它。

现代科学不会同意这种说法，包括尤其是把记忆划为智慧之外，现代科学会认为这是不科学的，因为很难想象如果没有记忆，一个人如何还能具有智慧。

这没有太大关系，那个歧义仅仅是针对智慧的定义，它可以被定义得宽泛些，也可以被定义得狭窄些，这不是要点。

要点是：某些你本来就具有的内在觉知品质是超越头脑之外的，也是超越神经系统之外的，他是你智慧的真正来源。

那就是为什么电脑无法在智慧上超越人的原因，电脑完全可以超越人脑，那没有问题，那只是个时间问题，在某些方面电脑已经超越人脑。但电脑想超越人的智慧，是不可能的，这不是一个时间问题，这是一个涉及生命本质的问题，电脑逾越不过属于生命，属于智慧

的这个“质”。

庄子说：“知识是无限的，生命是有限的，用有限的生命去追求无限的知识，就象流星一样短暂而令人伤感。”

庄子非常敏锐，他实际也是在说，知识总是外在无限的东西，与其把你一生的精力耗费在对知识的追求上，不如更加在意识上警觉，认出和找到原本属于你自己内在的智慧。

当孔子向老子问“礼”的时候，老子没有多说，没有说一点点知识，老子只是单纯的反应，直接表达事物的实质。这个表达不来自知识和记忆，而是直接来自一个现场觉知所引发的自动表达，超出头脑之外的一个即兴表达，头脑完全被动，只是如实地把老子的智慧感觉翻译成语言，向孔子表达。

佛经的表达完全是翻译式，叙述式的，你找不到分析过程和证明过程，为什么？

那是因为头脑对超出它理解之外的东西想用逻辑来表达是很困难和不可能的，头脑唯一能做的就是完全变成一个翻译家，直接翻译着智慧的感觉，头脑能做到对智慧的近似翻译这一点，已经很不错了。

智慧是第一生命

陈岩

日前，一位多年不见的朋友来访。有朋自远方来，沏上一杯香茗，述说别后之情，其乐融融。

席间，友人忽问：“何为世间之贵？”我说：“我曾听一位大师说过，诚信是第一财富，正法是第一坦道，实语是第一妙味，智慧是第一生命。”

友人说，为什么说智慧是第一生命呢？人的健康才是一切的支柱。你不见广告上说——朋友，如果你有1，000，000财富，后面的那些“0”分别代表金钱、美丽、地位、名誉、快乐、家庭等等，而前面的那个“l”则是代表了健康。有了这个“1”，后面的那些“0”才有了意义。你想，即使腰缠万贯，富甲十方，或高官厚禄，事业发达，或貌如天仙，多才多艺，如果是体弱多病，终日离不开药物，这样的人生岂不也是黯淡无光？

我说：“我觉得人生在世，健康固然十分重要，但如果活在世上没有坚定的信念，没有奋斗的目标，没有朋友之间深刻的情谊，生活的质量就差了。人之所以烦恼横生，之所以对人生困惑茫然，并不是因为没有健康，而是因为没有智慧，因为没有了悟茫茫人生的真实相。纵观古今中外，凡圣贤哲人，无不是胸襟恢宏，慧思迭出。即使有人体弱多难，亦能恬淡豁达地直面人生，谁又能说这样的人生无价值呢？”

人的生命并不在乎是否一定要孔武有力，健步如飞；而是在于是否每一天都活得很值得。

用心于现在

生活中最重要的是要学会“调心”，对什么事情都要往好的方面看，要能善解、包容。

我常说：“杯子不要看缺角，要看圆的部分。”但是曾有慈青问：“我把杯子打破了，怎么办啊？还是可以善解得。打破了，就空了、没了，我们可以从头再开始；不要因为杯子岁了，让心灵也碎了，因为物质是由“成住坏空”的。

每件东西都有“成”的时候，还有让我们使用时“住”的形象；但是，物质的东西总是会“坏”，坏了就会“空”，所以有东西的时候，要用爱心去疼爱它；有了毛病，要用善解得心去包容它；万一破掉了，要心怀感恩，感恩它曾经让我们使用，这样就好。

不要在事情无法挽回时，只会说后悔，不要常有这种过了之后的烦恼。

有些人很爱钻牛角尖，有的一直在想过去的事，心里无法放下；有的却一直追求未来，这样都会损失现在啊！什么事情都要好好把握现在，不要让它出错。

比如讲话时，万一说错了，就要赶快说：“对不起”，然后就让它过去；如果一直放在心里不能消化，这样就不对。事情还未到时，也不要妄想未来，又迷失于现在。

过去的是杂念，不要经常放在心里；未来的是妄想，也不要想那么多，最重要的是此时此刻。

人在这里，心就要在这里。这时候说话，心要用在说话；这时候再听话，心里得用心听话；这时候做事，心就用在做事，这样就不会做错、不会说错、叶不会听错。人在日常生活中，总离不开说、听、做；假如事事都用用心的话，人生就不会错。

只做最重要的事情

美国伯利恒钢铁公司总裁查理斯·舒瓦普曾会见效率专家艾维·利，问他怎样才能把公司

管理得更好。

艾维·利说可以在10分钟内给舒瓦普一样东西，这东西能使他的公司的业绩提高至少50%。然后他递给舒瓦普一张空白纸，说：\"在这张纸上写下你明天要做的最重要的六件事。

\"过了一会儿又说：\"现在用数字标明每件事情对于你和你的公司的重要性次序。\"这花了大约5分钟。

艾维·利接着说：\"现在把这张纸放进口袋。明天早上第一件事情就是把这张纸条拿出来，做第一项。不要看其他的，只看第一项。着手办第一件事，直至完成为止。然后用同样方法对待第二件事、第三件事……直到你下班为止。如果你只做完第一件事情，那不要紧。你总是做着最重要的事情。\"

艾维·利又说：\"每一天都要这样做。你对这种方法的价值深信不疑之后，叫你公司的人也这样干。这个实验你爱做多久就做多久，然后给我寄支票来，你认为值多少就给我多少。\"

整个会见历时不到半个钟头。几个星期之后，舒瓦普给艾维·利寄去一张2.5万美元的支票，还有一封信。信上说从钱的观点看，那是他一生中最有价值的一课。后来有人说，五年之后，这个当年不为人知的小钢铁厂一跃成为世界上最大的独立钢铁厂，而其中，艾维·利提出的方法功不可没。这个方法还为舒瓦普赚得一亿美元的利润。

艾维·利这个价值2.5万美元的方法其实可以用一句话来概括：

只做最重要的事情。

这个方法人人都应该去尝试，每天写出你要完成的六项最重要的事情，并按照重要性排列，先专心做完第一件，然后做第二件。只消一个月，你就会发现，你的学习效率提高了不知多少倍，你居然完成了许多看起来要花两三个月才能做完的事情，而且时间也突然变得好像花不完一样。如果你想体验这种感觉，那么请立刻行动。

为什么会这样？

因为这种方法能让你做出选择，把时间和精力花在最值得做的事情上，而不会被琐事干扰，而实际上对绝大部分人来说，他们一生的大部分时间精力都是花在无关紧要的琐事上的。你养成了只做重要事情的习惯，就等于获得了比别人多出一倍以上的时间和精力。

拿破仑·希尔归纳了四条做不值得做的事情的坏处，十分经典：

1．不值得做的事情会让你误以为自己完成了某些事情；

2．不值得做的事情会消耗时间与精力；

3．不值得做的事情会浪费自己的有效生命；

4．不值得做的事情会生生不息。

所以，《论语》说道：\"虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。\"意思就是说，就算是一些小技艺，也一定有可取的地方。但是恐怕它们会妨碍我们做更重要更长远的事情，所以真正的君子是不会去做的。

台湾作家李敖在《选与落选》中谈到人生的选择，把这个问题说得更加深刻：

\"你的生命是那么短，全部生命用来应付你所选择的，其实还不够；全部生命用来做你只能做的一种人，其实还不够。若再分割一部分生命给'你最应该做的'以外的——不论是过去的、眼前的、未来的，都是浪费你的生命。\"

19世纪英国著名诗人、戏剧家、童话作家王尔德有一次对一位来伦敦寻求发展的作者说：\"我知道有好些人，满怀光明的远景来到伦敦，但是几个月后就崩溃了，因为他们有回信的习惯。\"余光中在《如何谋杀名作家》中不无刻薄的把给作家写信的读者也作为\"名作家谋杀团\"的成员，\"回信，可以剥夺他们的时间，不回信，可以鞭打他的良心，无论如何，对于谋杀名作家，总是有贡献。\"

在生活中，类似于回信的琐事实在太多，看起来有一定做的价值，但你忘了，其实用这些时间你可以去做更有价值的事情。如果你没有勇气在一开头就予以\"封杀\"的话，它们就会生生不息、无穷无尽，直到把你的所有时间和精力耗费得干干净净。

苦难并不总是导致伟大

狄马

中国人喜欢赞美苦难，有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人”。现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，最后忍辱负重，终获成功。中学生也喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么？除非你打算继续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题不容回避。

其实，苦难并不总是导致伟大。

相反，在很多时候，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。

一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。不要表扬下岗工人勤俭节约，农民

衣着朴素。在被动地从事一件他完全不得已的事时，我们不要一味地赞叹受难者的勤劳勇敢，那会显得我们全无心肝。

一座偌大的城市找不见厕所，市民忍耻到墙脚排泄，被归为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃俭用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，被高度赞扬，却只字不提教育部门的失职；这种文化培养出的道德，鲁迅称为“瞒和骗”。它把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题。

这种苦难美学不值得赞美。

正字是字，反字也是字

小和尚满怀疑惑地去见师父：

“师父！您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？就不应该度化他。”

师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我”字，但字是反写的，如同印章上的文字，左右颠倒。

“这是什么？”师父问。

“这是一个字，”小和尚说：“但是写反了！”

“什么字呢？”

“'我’字!”

“写反了的'我’字算不算字？”师父追问。

“不算！”

“既然不算，你为什么说它是个'我’字？”

“算！”小和尚立刻改口。

“既算是一个字，你为什么说它反了呢？”

小和尚怔住了，不知怎样作答。

“正字是字，反字也是字，你说它是'我’字，又认得出那是反字，主要是因为，你心里认得真正的'我’字；相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕是当人告诉你那是个'我’字之后，遇到正写的'我’字，你倒要说写反了！”师父说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于须识得人的本性。于是，当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的'天质’，并唤出他的'本真’。本真既明，便不难度化了！”

宁静

曾经有一位国王非常喜欢画，一天他诏告天下，谁能画出最能代表宁静意境的画，就给予重赏。于是全国的画师们各个施展自己的才能，纷纷把自己最得意的作品送进皇宫，请国王鉴赏。国王认真看了每一幅作品，有寂静的山村，静谧的黄昏，清幽的湖水……

最后，国王却选中一件乌云翻滚，闪电雷鸣，狂风大作，雷雨笼罩群山，一副地动天摇景象的作品。并给那位画师以重赏。这使得许多大臣和画师十分地不解，觉得此画与国王要求要表现宁静的意境没什么关系。国王看出大臣和画师们的疑惑，于是便让他们每个人仔细看那幅画。原来在雨幕中，在嶙峋山石的崖下有一个小缝隙，里面有一个鸟窝，一只小鸟正蹲在窝中，一副安详闲适的样子，好像外面翻天覆地般的闪电雷鸣，丝毫也没有影响到它。

国王告诉大臣们说：“宁静祥和，并非要到没有噪音，没有人生活的地方才能找得到。其实，宁静它是一种感觉，一种心态。当一个人身处逆境也能保持心中的澄澈，才是宁静的真谛呀！”

眼前的幸福

一天，一个信徒请教禅师：“我是个有家室的人了，但现在却疯狂地爱上了另一个女人，我该怎么办呢？”禅师说：“你能确定她才是你生命中最爱的女人吗？”信徒回答：“是的，她给我的感觉太美妙了，她真的很优秀。”

禅师没有正面回答他，只是对信徒说：“你现在看面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。”信徒说：“亮度都一样呀，怎么能看出哪根最亮。”禅师又接着说：“你现在拿一根蜡烛，放在你的眼前，用心看哪根最亮。”信徒尝试后说：“当然是放在眼前的这根最亮了。”禅师说：“你现在把它放回原处，再仔细看看三根蜡炉，哪根最亮。”信徒说：“放问原处后，亮度都一样，根本看不出哪根最亮。”禅师笑了笑说：“的确如此呀。”信徒一脸茫然，“还望师傅指教。”信徒说。

“其实你看到的这三根蜡烛，就好比是你生命中遇到的女人。当你把它放在眼前，用

心看时，便觉得它最亮，一旦放回原处却找不到一点亮的感觉。所谓爱由心生，当你感觉你爱谁时，那是因为你把她放在眼前。其实这种爱，只是镜花水月，根本经不起时间的考验，到头来终究是一场空，”禅师说。

停顿了片刻，禅师又接着说：“婚姻生活中，人们往往忽略了对方的优点，而夸大了对方的缺点。什么才是真正的爱？能够同甘共苦，相濡以沫，彼此包容，这才是真正的爱。它看似平淡，实则深沉，是值得一生珍惜的情感。”

信徒听了，眼前忽然浮现出妻子为了让自己安心工作，而放弃出国深造的机会；为了让自己冬日温暖，而苦苦学习织毛衣的经历……信徒的心一下子醒悟了，他拜谢了禅师，直奔回家中。

人的心总是因一时的迷茫，而走错了方向，因一时的孤单、寂寞而找错了归宿。其实，永远为你敞开大门的地方是家，永远为你默默奉献的是家中的爱人。

家才是我们的避风港，是我们心灵的归宿。家才是我们一生值得用心呵护珍视之所在。

心中的垃圾

喻 红

我曾跟一堆垃圾展开了五天的心理战。

这堆垃圾，是一楼的一家人丢出来的。星期一上班时，我就看见了，可是我不去理会，心里觉得委屈。按单位卫生条例，住户的生活垃圾应该装袋，让清洁工上门回收。可这家人图自己方便，把垃圾扔到窗外了事。对这样的人，我从心里鄙视。

星期二，我从那堆垃圾旁走过，想着：好吧，我就不扫，让你自己受罪。

星期三，我想如果他们还不扫，就让这堆垃圾保留到月底，让他们家肮脏一个月。对这样的人，就应该这样对付。

星期四，那堆垃圾还在，我已经没有了败兴的感觉。有些事情看多了，就会在心里慢慢冷淡。这天，我因为一件事情和女儿闹矛盾。内心生出许多感慨，换一个角度去看问题，发现我们都少了宽容的心态。与女儿握手言和后，我想到了那堆垃圾，想到自己每天见到这堆垃圾时心理的斗争、那种埋怨、那种愤恨、那种感叹。我们在抱怨别人的时候，却是给自己种下了黑色的心情。

每个人心里都会有一堆垃圾，自己扔出来时不自知。我每天面对着那堆垃圾，何尝不是面对自己的心灵？

心灵的良药

我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐之心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的

是一个充满悲哀的世界。

透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。

有智慧的人——在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。

自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。

与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。

在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。

只要你仔细去看，即使一个醉汉或疯子，都有一两件东西值得你学习。

每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。

穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！

为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。

每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托给他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。

如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的事。

视处处为难你的人为你发了狂的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。