宜春市禅宗文化旅游产业化开发的现状及对策

第３９卷第４期　２０１７年４月　宜春学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｙｉｃｈｕｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｖｏ１．３９，Ｎｏ．４　Ａｐｒ．２０１７　宜春市禅宗文化旅游产业化开发的现状及对策　丁水平　，２　（１．同济大学　经济与管理学院，上海２０００９２；２．宜眷学院　经济与管理学院，江西　宜春３３６０００）　摘要：禅宗文化旅游是宜春旅游发展的后起之秀，是推进旅游产业转型升级的重要支点。　宜春市应基于有利的开发条件，充分利用丰富的禅宗资源，实施禅宗文化旅游产业化开发，大力　发展禅宗相关产业。以打造顶级禅宗养生产业为发展定位，提炼出“ｌ＋Ｎ”的主推概念，推进　禅宗与农耕、茶叶、食品、温泉、中药等产业的融合。按照“一线两园一中心”的空间布局，　采用大型项目驱动的开发模式，推动禅宗产业集群发展。实施以“禅宗”为核心的品牌战略，　通过规划引领、整合营销，树立禅宗旅游品牌，巩固宜眷禅宗圣地地位。　关键词：禅宗文化旅游；产业开发；转型升级；产业集群　中图分类号：Ｆ５９０．７文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—３８０Ｘ（２０１７）０ｈ４—００５０—０５　Ｐｒｅｓｅｎｔ　Ｓｉｔｕａｔｉｏｎ　ｏｆ　ａｎｄ　Ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ　ｆｏｒ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｚｅｎ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｔｏｕｒｉｓｍ　Ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｉｎ　Ｙｉｃｈｕｎ　Ｃｉｔｙ　ＤＩＮＧ　Ｓｈｕｉ—ｐｉｎｇ　＇　（１．Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃｓ　ａｎｄ　Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ，ｒｏｎｇ／ｉ　Ｕｎｉｖｅ￣ｉｔｙ，Ｓｈａｎｇｈａｉ　２０００９２，Ｃｈｉｎａ；　２．Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃｓ　ａｎｄ　Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ，Ｙｉｃｈｕｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｙｉｃｈｕｎ　３３６０００，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｚｅｎ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｏｕｒｉｓｍ　ｉｓ　ａｒｏｏｋｉｅ　ａｎｄ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｆｕｌｃｒｕｍ　ｔｏ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ｔｈｅ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｕｐｇｒａｄｉｎｇ　ｏｆ　ｔｏｕｒｉｓｍ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｉｎ　Ｙｉｃｈｕｎ．Ｆｕｌｌｙｔａｋｉｎｇａｄｖａｎｔａｇｅ　ｏｆｒｉｃｈ　Ｚｅｎ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，ｉｔ　ｓｈｏｕｌｄ　ｉｍｐｌｅｍｅｎｔ　ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｄｅｖｅｌ—　ｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｚｅｎ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｏｕｒｉｓｍ，ａｎｄ　ｖｉｇｏｒｏｕｓｌｙ　ｄｅｖｅｌｏｐ　ｔｈｅ　Ｚｅｎ—ｒｅｌａｔｅｄ　ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｆａｖｏｒａｂｌｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓｉｎ　Ｙｉｃｈｕｎ　Ｃｉｔｙ．Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｎｇ　ｔｏｐ　Ｚｅｎ　ｈｅａｌｔｈ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ．ｉｔ　ｒｅｆｉｎｅｓ　ｔｈｅｍａｉｎ　ａｄｖｏｃａｔｉｎｇｃｏｎｃｅｐｔｏｆ“ｌ＋Ｎ”．　ｐｒｏｐｅｌｓｈｅ　ｉｔｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ　ａｍｏｎｇ　Ｚｅｎ，ｆａｒｍｉｎｇ，ｔｅａ，ｆｏｏｄ，ｓｐａ，ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｍｅｄｉｃｉｎｅ　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｉｎｄｕｓｔｒｉｅｓ．Ｉｎ　ａｃｃｏｒｄａｎｃｅ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　Ｓｐａｃｅ　ｌａｙｏｕｔｏｆ“ｏｎｅｌｉｎｅ，ｔｗｏ　ｐａｒｋｓ　ａｎｄ　ｏｎｅ　ｃｅｎｔｅｒ”，ａｄｏｐｆｉｎｇｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｍｏｄｅｌ　ｏｆ　ｌａｒｇｅ—　ｓｃａｌｅ　ｐｒｏｊｅｃｔ—ｄｒｉｖｅｎ，ｐｒｏｍｏｔｅｓ　ｔｈｅ　ｃｌｕｓｔｅｒ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｚｅｎ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ．Ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｐｌｎ　ｌａｅａｄｉｎｇ　ａｎｄ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｍａｒｋｅｔｉｎｇ，ｉｔ　ｉｍｐｌｅｍｅｎｔｓｔｈｅ　ｂｒａｎｄ　ｓｔｒａｔｅｇｙ　ｗｉｈ　Ｚｅｎ　ｔａｓ　ｃｏｒｅ，ｆｏｕｎｄｓ　Ｚｅｎ　ｔｏｕｒｉｓｍ　ｂｒａｎｄ，ｃｏｎｓｏｌｉｄａｔｅｓ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｕｓ　ｏｆ　Ｚｅｎ　ｈｏｌｙ　ｌａｎｄｉｎ　Ｙｉｃｈｕｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｚｅｎ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｏｕｒｉｓｍ；ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ；ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｕｐｇｒａｄｉｎｇ；ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌ　ｃｌｕｓｔｅｒ　随着旅游业的快速发展、旅游者消费观念的日　元精神享受模式的禅宗旅游已成为新时尚。从禅宗　益转变，旅游需求早已呈现出多样化与个性化，追　求深度游、体验游、精神游已成为时代主流。…单　一资源丰富的内涵和人们的多元化需求来看，宜春市　禅宗旅游本应具有的唤起道德、启迪智慧、保健养　生等功能未能得到充分挖掘，难以满足旅游者需　求。禅宗旅游发展理应提升到保健益智的精神层　宗教朝觐模式的禅宗旅游已经无法满足大众旅游　者的需求，融参禅悟道、修身养心、休闲养生的多　收稿日期：２０１７—０１一Ｏ８　基金项目：江西省艺术科学规划项目“宜春市禅宗文化旅游产业集群研究”（项目编号：ＹＧ２０１５２０６）；江西省高校人　文社会科学研究项目“阻滞与突破：我国自贸区事中事后综合监管制度创新研究”（项目编号：ＧＬ１６２０３９）；宜春学院　哲学社科项目“江西省经济发展对旅游产业的支撑力研究”（项目编号：ＸＪ１３１０）。　作者简介：丁水平（１９７８一），男，江西樟树人，宜春学院讲师，博士研究生，研究方向为旅游规划与开发。　・５Ｏ・　第４期　丁水平：宜春市禅宗文化旅游产业化开发的现状及对策　第３９卷　面，使其成为一种以康体疗养、参禅悟道为主题，　符合现代消费文化，达到生理和精神双重养生效果　的时尚旅游。　坚持旅游与文化深度融合，进一步完善产业发　林，吸引着众多的日本僧人远渡重洋来此参拜。弹　宗“南天八祖”马祖道一归真处的靖安宝峰寺、　宋代建筑马祖塔亭历经千年风雨至今保存完好，现　已列为省级重点文物保护单位。拥有“天下清规”　发源地的百丈寺，至今已有１２００余年的历史，是　中国佛教史、哲学史、文化史中不可或缺的一章，　展规划，着力延伸旅游产业链条，加快实现禅宗文　化旅游产业化开发已成为宜春旅游业进一步发展的　紧迫任务。依托宜春市丰富的禅宗文化资源、良好　的生态环境和悠久的历史文化，全面整合禅宗文化　与旅游资源，推动禅宗文化旅游产业化开发，延伸　弹宗旅游链条，发挥禅宗文化旅游的强劲带动功　能，　对于把宜春建设成为名副其实的“禅宗圣　地”，使禅宗文化旅游成为宜春旅游的拳头产品和　地区对外宣传的“新名片”，有力推进地区旅游产　业的转型升级具有重要现实意义。　一、禅宗文化旅游产业化开发条件　（一）市场需求旺盛　随着生活水平的提高、生活节奏的加快，现代　人面临的工作、家庭等各种压力和矛盾Ｅｌ益增大，　切实需要合适的方式来缓解、放松。外出旅游已成　为理想有效的首选方式，但人们对于旅游已不再满　足于简单观光，而对休闲体验、康乐养生和修心养　身更为看重。　禅宗文化旅游能让人达到放松身　心、净化心灵、明理悟道、修身养性的目的，可以　通过吃禅食、饮禅茶、泡禅泉以及和僧人一起打　坐，诵经、听经等体验来慰藉心灵、平复情绪，体　会禅宗文化的博大精深、禅学的觉悟与慧智。禅宗　文化旅游正顺应、满足了当下人们的愿望，呈现出　快速发展态势，禅宗文化旅游产业化开发有着广阔　的市场前景。　（二）禅宗文化资源丰富　宜春属禅宗资源极为丰富的区域，是全国闻名　的禅宗圣地，中国的“禅都”。境内遍布禅宗遗　存，数量丰富。延绵五百里的群山峻岭之中，有两　大名寺、三大祖庭、十大寺庙，一千多座高憎大师　的舍利塔，遍地都可看到禅宗、禅迹和禅的遗址，　禅宗文化蔚为壮观。禅宗一花开五叶，三叶在宜　春，宜春这方神奇的土地上汇集了众多禅宗祖庭，　至今仍保留着许多禅宗文化遗存。－５　禅林五家七宗　第一家的沩仰宗祖庭——仰山栖隐寺，及其开山祖　师慧寂禅师的思想和遗迹，在整个宜春禅林中占有　重要地位，至今仍是人们瞻仰胜迹和休闲游憩的美　妙去处。临济宗祖庭黄檗寺，历来为僧众朝拜的圣　土，留有许多人文景观和历史传说。宜丰洞山是曹　洞宗的发祥地，现存的“良价祖塔”和夜合山塔　在中国乃至全球佛教界都具有重要的地位和影响，　是一块响亮的佛教文化品牌。宜春丰富的禅宗文化　积淀，为开发多元化禅宗文化旅游精特产品奠定了　厚实的资源基础。　（三）先发示范作用显著　宜春禅宗文化旅游历经多年的发展，已初步形　成了以靖安宝峰寺、奉新百丈寺、宜春禅都文化博　览园为先导的禅宗旅游景区景点，成为宜春文化旅　游产品中的形象代表。宜春在禅宗旅游开发、管理　上也逐步积累了较丰富的经验，已有明确的发展目　标、清晰的发展思路、科学合理的规划布局。这将　对尚待开发、正在开发和需深度开发的禅宗文化资　源的开发起到一个很好的示范和引领作用，为推动　宜春禅宗文化旅游产业化开发提供了强大的带动力。　（四）政策支持力度大　２０１５年１１月，省政府发布《关于加快旅游业　改革促进旅游投资和消费的实施意见》，意见中明　确指出，将靖安宝峰禅寺、奉新百丈禅寺等建设成　为佛教寻宗旅游圣地，打造佛教旅游名片，丰富旅　游产品业态。宜春市出台《关于加快旅游业发展　升级的决定》，提出全力打造“月亮之都、禅宗圣　地、温泉之乡”旅游品牌，按照“双核三线四游”　的总体布局，推动禅宗文化与旅游的结合，打造宜　春独特的禅宗旅游产品。近年来，宜春致力于把禅　宗旅游打造成一张城市新名片，加大了禅宗文化遗　存的保护和恢复力度，许多禅宗文化遗存已经列为　重点文物保护单位。并深入挖掘禅宗文化特色，广　泛收集、整理和编撰禅宗文化的历史渊源、名人轶　事及传奇故事，竭力创建国内外知名的禅宗文化旅　游品牌。政策和资金上的大力支持，给禅宗文化旅　游发展注入了强劲动力。　二、禅宗文化旅游产业化开发思路　（一）明确发展定位　坚持以市场为导向，围绕“温泉之乡、月亮　之都、禅宗圣地”的总体定位，结合宜春禅宗文　化资源的禀赋和特性，着重建好“一线两园一中　心”，顺势策应“两区一线”、“捆绑成势”的禅宗　旅游发展战略。所谓“两区”，即在整个宜春禅宗　・５ｌ・　第４期　宜春学院学报　第３９卷　旅游发展格局里，南部是发挥引领作用的明月山温　泉风景名胜区，北部是发挥策应作用的靖安三爪仑　国家示范森林公园；所谓“一线”，即是依循九岭　山脉走向所及县域的禅宗文化旅游线。全面整合从　宝峰寺到明月山，沿九岭山脉一线的靖安宝峰寺禅　学、奉新百丈寺禅规、宜丰黄檗山和洞山禅庭、上　高九峰寺禅尼、袁州慈化寺禅文、明月山仰山寺禅　修等禅宗文化资源，建好宜丰东方禅文化园、宜春　禅都文化博览园和明月山洪江国际温泉禅修中心，　融人明月山景区等生态旅游产品。通过产业培育，　最终将禅宗文化旅游打造成宜春旅游的标志性产　品，打造一条顶级的禅宗养生线路。　（二）提炼主推概念　主推概念即是一种产品理念推广，也是一种价　值引领，更是一种市场推广和参与竞争的利器。　根　据宜春禅宗文化宗资源品质、生成环境、市场需求　趋势和其他旅游资源的特征，提出禅宗文化旅游产　业化开发“１＋Ｎ”的主推概念（见下图）。如：１．　农禅并重：把勤劳、节俭的传统美德与禅修思想结　合起来，在自养和劳动中参禅，将禅宗文化延伸到　入１ＩＪ的生活当中，形成独具中国特色的禅修方式和　生活方式，打造“大众禅、生活禅”；２．禅茶一味：　禅之精神在于悟，茶之意境在于雅。禅存茶中，茶　承禅意，一味”就是心与茶、心与心的相通，发挥　禅茶文化凝集人心、化解矛盾、优化自身素质、和　谐自他关系的潜移默化的作用；３．禅修温泉：秉持　以汤养生、以泉养身、以禅养心的理念，紧扣禅宗　文化，突出养生主题。通过温泉泡体，佛禅养心，　两者互动，回归本真，使参与者忘却尘世烦忧，达　到肉体与精神的双重疗效；４．禅食颐养：把禅宗精　神融人生活饮食中，对生活、饮食的态度侧重于心　灵的宁静超脱，令内心世界渐入佳境，享受人间友　谊，在解决难题的过程中得到启发与灵感。　图１　“１＋Ｎ”的主推概念　－５２・　（三）创新开发模式　利用大型项目的强劲驱动，将禅宗产业要素高　度集聚，把地方特色元素融人其中，形成以禅宗文　化为亮点，以多种要素为特色，以禅宗衍生产业为　延伸的良性禅宗业态。　依托特有资源条件，推出　特色主题概念，做足禅宗文化内涵，设计出符合现　代人休闲养生需求的特种禅宗产品。开发系列支撑　性禅宗文化旅游产品，充分演绎禅宗主题概念，使　人们在特定的文化氛围中体验旅游产品，感受宗教　文化，通过产品消费活动进一步深化对禅宗文化的　体验认识，强化市场认同感，形成有效市场区隔，　获取独一无二的市场竞争优势。结合乡村旅游，将　禅宗文化产业发展与生态农业旅游结合起来，通过　有效挖掘利用禅宗资源，完善相关旅游基础设施和　接待服务设施，发展禅茶、禅食、禅农等种植项　目，将丛林农业打造成为以寺院为依托的休闲农业　旅游体验项目，将生态、农业、禅宗与旅游融为一　体。　这样既利用禅宗创造了新的旅游项目，同时　又借助宗教资源实现生态农业更佳的产业效益，带　动禅宗旅游、乡村休闲旅游活动的共同发展。　三、禅宗文化旅游产业化开发途径　（一）优化产业空间布局　禅宗文化旅游产业化开发的重要途径之一，就　是科学规划产业空间分布，因地制宜整合、利用好　各种资源。ｌ－９　宜春禅宗文化旅游发展的总体空间布　局，在地域范围上应该覆盖宜春市境内的九岭山　脉，并以其优美的自然风光和众多知名禅寺为依　托，主打禅宗文化牌。在具体操作上，以靖安宝峰　寺、奉新百丈寺、宜丰黄檗寺和洞山普利禅寺为主　轴，以铜鼓灵石庵为延伸，以中心城区及近郊的化　成寺、栖隐禅寺、慈化寺为呼应，形成一条以禅宗　探源和禅寺观光、禅修体验为特色的禅宗文化旅游　线路。旅游市场主要定位为海内外朝觐祖庭与研修　怫学的僧侣、参禅悟道的养生度假者以及尊崇佛教　的普罗大众。　（二）推进产业融合　禅宗文化旅游产业化开发，应围绕禅宗主题，　充分利用现有各种资源，全方位、多层次建立产品　系统，开发出精特的禅宗文化旅游系列产品，推动　食、住、行、游、购、娱六要素全方位、一体化开　发，实现各产业有机融合、一体化发展。¨　开发方　向要师古新意，新型禅宗文化旅游的打造，既要为　游客提供佛教传统文化体验、禅修指导体验，又要　为游客提供一种心灵上的洗礼，使禅宗适应现代社　第４期　丁水平：宜春市禅宗文化旅游产业化开发的现状及对策　第３９卷　会，走向普通大众。＿１　产品设计要推陈出新，禅宗　文化旅游产品的创新，应充分挖掘和利用好现有以　“临济宗、沩仰宗、曹洞宗３个祖庭”、“马祖兴丛　林”、“百丈立清规”为主要内容的禅宗文化史迹，　结合奇山秀水，打造旅游观光与寻根朝觐、参禅悟　道、度假养生相结合的综合性旅游产品，把禅宗文　化培育成宜春旅游的国际品牌。积极推动大型禅宗　综合项目开发，建设好禅都文化博览园、明月山国　际禅修中心、宜丰东方禅文化园、宝峰寺国际禅修　中心等融多项产业为一体的重点项目。　（三）推行品牌化战略　添有宗教色彩的旅游商品往往易于激发起旅游　者的好奇心，吸引他们的注意力，推向市场后易被　识别、接受，宗教光环将有效提升产品知名度、美　誉度。ｌｔ２　Ｊ因此，可以禅宗为核心品牌，创建一个丰　富的旅游产品体系，开发出系列禅宗旅游商品，走　品牌化发展之路。如从少林寺品牌衍生出食品、服　装、舞剧等系列产品，就是一个成功的例证。＿ｌ　在　宜春禅宗文化旅游发展进程中，应培育龙头企业注　册以“禅宗圣地”命名的商标，组织媒体力量制　作禅宗整体形象广告，应用全媒体宣传提升宜春整　个禅宗文化旅游产品的知名度，塑造禅宗旅游品　牌。建设好禅宗旅游商品开发创业基地，依照游客　的要求创设新颖的禅宗旅游商品，鼓励设计禅宗旅　游购物品、旅游纪念品，开发出系列旅游纪念用　品、手工艺品、绿色食品等。此外，禅宗音像、禅　宗书籍、禅宗服饰等文化类旅游商品也是品牌化战　略中旅游商品开发的重要内容。　四、宜春市禅宗文化旅游产业化开发举措　（一）加强市场营销　充分利用报纸、杂志、电视、网络等宣传媒　体，加强对外宣传，全方位、多形式宣传禅宗文化　旅游发展的思路、规划、政策和成效，营造良好的　开发氛围。注重区域联合和行业联盟，以宗教活动　为纽带，联合地区、行业相关旅游组织举办或参加　各类旅游产业论坛、博览会、交易会，举办旅游推　介活动，扩大对外营销。域内共同保护挖掘禅宗文　化，建设文明景区，统一编印旅游宣传资料，编排　旅游线路。域外共同开拓国内外客源市场，实行客　源互送，信息共享，组织重要旅游客源地的专业旅　游团。此外，还应充分尊重旅游规律，主动与其他　地方的旅游企业合作，特别是与旅行社合作。充分　利用与湖北、湖南、广东、福建、浙江、安徽等周　边省份的地缘关系，建立一批战略性合作伙伴，打　造战略性营销平台，实现信息共享、线路互连、客　源互送。　（二）突出规划引领　禅宗文化旅游产业要得到长足发展，必须先摸　清资源家底，系统规划安排，坚持规划先行的原　则。以规划为指导，制定行动计划和年度实施计　划，量化分解目标任务，保障规划的实施效力。因　此，要全面制定宜春市禅宗文化旅游产业发展规　划，明确发展目标、开发思路和进程步骤。按照　“规划齐、起点高、标准严、管理全、经营实”的　总体原则，建设一批具有较强竞争力、较高知名度　和配套设施完善的精品旅游景区，发挥示范引领作　用。重点建好宜春禅都文化博览园、宜丰东方禅文　化园、明月山洪江国际温泉禅修中心、宝峰寺国际　禅修中心、九峰禅文化生态旅游区等支撑项目，完　善禅宗文化旅游产业发展要素。　（三）推动综合产业化　未来禅宗产业的发展必定是规模化发展、集成　式发展。宜春禅宗文化旅游的发展不能满足于开发　一两个禅宗寺院旅游项目，而应该从区域旅游整体　发展战略和国民经济生产力布局的角度来考虑如何　做大做强，从禅宗文化产业园、禅宗生态农业园、　禅宗温泉养生地等多个经济增长点来推动禅宗文化　旅游产业的集群发展，实现产业联动、规模化和集　成发展。实施禅宗文化旅游产品系列化开发战略，　设计和生产与禅宗相关的旅游纪念品、旅游工艺　品、旅游食品、旅游营养保健品、旅游活动用品及　土特产等用品。依托配套产业支撑，建设以宜春为　基地，辐射全国、面向海外的禅宗相关产业综合基　地。通过建设高标准、高品位的禅宗产业基地，推　动禅宗文化旅游产业综合化发展，巩固宜春“禅　宗圣地”的地位。　（四）实施集团化　禅宗文化旅游产业化发展必须与市场化和集团　化联系在一起。在国家相关政策指导下，建立合理　的利益分配机制，实现禅宗项目开发运营中管理、　开发、属地和投资方等利益相关者多赢的格局。推　行高效市场化运营方式，在确保资源优化利用和有　效保护的前提下，鼓励实力强、信誉好的大型企业　优先获得禅宗资源的开发经营权，提高禅宗资源开　发利用的综合效益。适时引导品牌性禅宗旅游企业　组建禅宗产业集团公司，整合禅宗文化旅游产业力　量，开拓禅宗市场，密切不同产业间的联系，形成　规模化和产业集群效应。　（下转第９Ｏ页）　・５３．　第４期　宜春学院学报　第３９卷　“博陵王之苗裔，清河公之旧族。容貌似舅，　潘安仁之外甥；气调如兄，崔季硅之小妹。华容婀　娜，天上无俦；玉体逶迤，人间少匹。辉辉面子，　荏苒畏弹穿；细细腰支，参差疑勒断。韩娥宋玉，　见则愁生；绛树青琴，对之羞死。千娇百媚，造次　无可比方，弱体轻身，谈之不能备尽。”　有史传写实传统与文人诗化赋笔手法的结合，使得　传奇中的人物形象真实与虚幻并存，且这些条件因　素在特定小说发展阶段上交错重叠，使唐传奇女性　形象“仙妓合一”。　参考文献：　［１］陈寅恪．元白诗笺证稿・读《莺莺传》［Ｍ］．上海：上海　古籍出版社，１９７８．　此段华美语言对十娘竭尽所能的夸赞，明显有　宋玉《高唐赋》《神女赋》对于女性体态精细描摹　的痕迹，大胆夸张，鲜艳夺目，明显是将十娘当神　女来推崇仰慕，表现出其“幻”的一面。　［２］［宋］李防等．太平广记：卷五十六［Ｍ］．北京：中华书　局，１９６１．　唐传奇深受史传文学的写实传统影响，“仙妓　合一”女性形象充满真实性；在描写过程中，文　人的诗化赋笔手法又使该形象带有仙女的缥缈朦　胧，两者的结合使得唐传奇文本中“仙妓合一”　的女性形象显得亦真亦幻，丰富多层。　综上，唐传奇“仙妓合一”女性形象的形成　具有多样条件和因素，有纵享世俗声色的社会环　境，有男性创作者和接受者对女性的期待心态，还　（上接第５３页）　［３］　孙昌武．道教与唐代文学［Ｍ］．北京：人民文学出版　社，２００１．　Ｅ４３　［东汉］许慎．说文解字・人部［Ｍ］．北京：中华书局，　１９６３．　［５］　王力．同源字典［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９８２．　［６］　石昌渝．中国小说源流论［Ｍ］．北京：三联书店，１９９４．　［７］　恩格斯．家庭、私有制和国家的起源［Ｍ］．北京：人民　出版社，２００３．　（责任编辑：周雅春）　禅宗文化旅游是宜春旅游发展的后起之秀，是　推动旅游产业转型升级，把宜春打造成全国著名休　闲养生圣地的重要支点。实施禅宗文化旅游产业化　－（Ｂ１）．　［５］李萌．论宗教旅游资源的特征及开发原则［Ｊ］．北京第　￣１－国语学院学报，２００３，（４）：６５—６８．　（４）：５１—５７．　开发，大力发展禅宗相关产业，有利于优化禅宗资　源的利用，树立禅宗旅游品牌；推动禅宗文化旅游　的快速发展，有助于延伸旅游产业链条，加速旅游　［６］王建光．禅宗农业的形成与发展［Ｊ］．中国农史，２００５，　［７］刘翠．试论宗教文化与中国旅游［Ｊ］．清华大学学报，　２００３，１８（６）：３９—４４．　开发向统筹整合、集约节约转变，加强产业融合，　实现旅游产业集群发展。禅宗文化旅游产业化开发　释放出的强大拉动效应。必将极大提升旅游综合效　益，推动宜春旅游产业的转型升级。　参考文献：　［１］王迎春．安庆禅宗文化流传与旅游开发初探［Ｊ］．安徽　农业大学学报，２０１３，２２（１）：１３６—１４０．　［８］贾丽英，赵国柱，韦占彬．石家庄市宗教旅游开发研究　［Ｊ］．石家庄学院学报，２００８，１０（５）：１０５—１１０．　［９］吴书光，宁吉才．促进城区土地集约利用的有效途径　［Ｊ］．山东省农业管理干部学院学报，２０１２，２９（３）：８２—　８４．　［１０］崔庆踢，徐红罡，杨杨．世俗的朝圣：西藏旅游体验研　究［Ｊ］．旅游学刊，２０１４，２９（２）：１１０—１１６．　［１１］曹绘疑．中国宗教旅游项目开发经营现状研究［Ｊ］．社　会科学家，２００２，１７（４）：４８—５１．　［２］秦福荣，汪明林，周健，等．加快山城一体化进程，推进　旅游事业又好又快发展［Ｊ］．中共乐山市委党校学报，　２０１１，１３（３）：５—７．　［１２］笪玲．西南地区宗教旅游资源特点分析及开发对策研　究［Ｊ］．荆楚理工学院学报，２０１１，２６（５）：６ｌ一６６．　［１３］［法］爱弥尔・涂尔干．宗教生活的基本形式［Ｍ］．渠　东，汲抬，译．上海：上海人民出版社，２００６．　（责任编辑：魏军）　［３］雷小新．开掘禅宗文化旅游“金矿”［Ｎ］．江西日报，　２００６一Ｏ３一ｏ７（Ｃ２）．　［４］邹海斌．风古韵盼逢春［Ｎ］．江西日报，２０１３—０７—１２　・９Ｏ・