第1篇 楚人学舟 【原文】
楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
【注释】①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
【译文】楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？
【启示】学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。
第2篇 鲁人徙越 【原文】
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：‚子必穷矣！‛鲁人曰：‚何也？‛曰：‚屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
【译文】鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。 有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？”
【启示】要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。 第3篇 打捞铁牛 【原文】
宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
【注释】1浮梁：浮桥。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。
【翻译】宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。
有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
第4篇 勉谕儿辈 【原文】
由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
【注释】1费用：花费钱财。2纱绢：一种细薄的丝织品。3馋：这里是饥饿的意思。 【翻译】由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 第5篇 景公令出裘发粟与饥寒 【原文】
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：\"怪哉！雨雪三日而天不寒。\"晏子对曰：\"天不寒乎？\"公笑。晏子曰：\"婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。\"公曰：\"善。寡人闻命矣。\"乃令出裘发粟以与饥寒者。 【注释】雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。 【翻译】景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。 [解题过程] 上面提供了该文段的译文，请在这个基础上，自己完成作业。 第6篇 农夫殴宦 【原文】
尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称‚宫市‛取之；才与绢数尺，又就索‚门户‛(指‚门户‛税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：‚须汝驴送柴至内。‛农夫曰：‚我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！‛遂殴宦者。
【翻译】曾经有一个农夫，用驴驮着木柴来卖，宦官自称宫市，拿走他的木柴，给了他几尺绢，又就地索取进奉门户钱，还要求用驴将木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，宦官不肯接受，说：“必须得到你的这匹驴才行。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，要靠它嫌钱糊口。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就往回走了，而你还是不肯放我，我也只有和你拼了！”于是农夫殴打了宦官。（街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。） 第7篇 敝帚自珍
【原文】
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：‚武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。‛夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：‚家有弊帚，享之千金。‛斯不自见之患也。
【注释】①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。②[超]班超。班固之弟，东汉名将。③[自休](冗长松散)自己也止不住。④[自见]即见自，表现自己的长处。⑤[体]体裁⑥[里语]俗语，民间谚语。
【翻译】文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：\"傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：\"家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。\"这是看不清自己的毛病啊。 第8篇 樊重树木 【原文】
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。谚曰：‚一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。‛此之谓也。
【注解】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。
【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划,不如种谷子;十年的计划,不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑） 第9篇 张良受书 【原文】
五日平明，良往。父已先在，怒曰：‚与老人期，后，何也？‛去，曰：‚后五日早会。‛
五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‚后，何也？‛去，曰：‚后五日复早来！‛
五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‚当如是。‛出一编书，曰：‚读此则为王者师矣。后十年，兴，十三年，孺子见我，济北穀城山下黄石即我矣。”遂去。无他言。不复见。
旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习读诵之。
【翻译】五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。” 五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？” （说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”（说完）就走了，再没有说别的话，
也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。 第10篇 赵人患鼠 【原文】
赵人患鼠，乞猫于中山①，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：‚盍②去诸？‛其父曰：‚是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉③，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何④而去夫猫也？
【注释】①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：墙壁 ④若之何：为什么
【翻译】有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：\"为什么不把猫赶走呢?他父亲说：\"这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？\" 第11篇 文征明习字《书林纪事》 【原文】
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】
文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。 第12篇 薛谭学讴 【原文】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 第13篇 范仲淹有志于天下 【原文】
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：‚士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。‛ 【译文】
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经
常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
第14篇 司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：‚书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。‛ 【译文】
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 第15篇 欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
第16篇 王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：‚儿痴如此，曷不听其所为？‛冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 第17篇 张无垢勤学 【原文】
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 【译文】
张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。 第18篇 师旷论学 【原文】
晋平公问于师旷曰：‚吾年七十，欲学，恐已暮矣。‛师旷曰：‚何不炳烛乎？‛
平公曰：‚安有为人臣而戏其君乎？‛
师旷曰：‚盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？‛
平公曰：‚善哉！‛ 【译文】
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！” 第19篇 程门立雪 【原文】
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 【译文】
杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
第20篇 凿壁借光《西京杂记》 【原文】
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：‚愿得主人书遍读之。‛主人感叹，资给以书，遂成大学。 【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 第21篇 七录 【原文】
溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：‚七录‛。 【译文】
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。 第22篇 学弈 【原文】
弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。 【译文】
弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
第23篇 李生论善学者 【原文】
王生好学而不得法。其友李生问这曰：‚或谓君不善学，信乎？‛王生不说，曰：‚凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？‛李生说之曰：‚孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？‛王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：‚夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！‛王生惊觉，射曰：‚余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。‛ 【译文】
王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。” 第24篇 问说《孟涂文集》 【原文】
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【译文】
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？ 第25篇 教学相长（节选）《札记》 【原文】
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。
【译文】
即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。 第26篇 孙权劝学《资治通鉴》 【原文】
初，权谓吕蒙曰：‚卿今当涂掌事。不可不学！‛蒙辞以军中多务。权曰：‚孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。‛蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‚卿今者才略，非复吴下阿蒙！‛蒙曰：‚士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！‛肃遂拜蒙母，结友而别。 【译文】
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。 第27篇 颜回好学《史记》 【原文】
回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 第28篇 邴原泣学《初潭集》 【原文】
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：‚童子何泣？‛原曰：‚孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感
伤，故泣耳。‛师恻然曰：‚欲书可耳！‛原曰：‚无钱资。‛师曰：‚童子苟有志，吾徒相教，不求资也。‛于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
第29篇 董遇“三余”读书《三国志》 【原文】
（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：‚必当先；读百遍！‛言：‚读书百遍，其义自见。‛
从学者云：‚苦渴无日。‛ 遇言：‚当以‘三余’。‛
或问‚三余‛之意。遇言‚冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。‛ 【译文】
董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。” 第30篇 推敲 【原文】
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：‚鸟宿池边树，僧敲月下门。‛又欲‚推‛字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，‚推‛字与‚敲‛字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：‚‘敲’字佳。‛遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。 【译文】
贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，
贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）
第31篇 勤训《恒斋文集》 【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：‚一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。‛言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？ 【译文】
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
第32篇 诫子书《诸葛亮》 【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【译文】
君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？
第33篇 陶侃惜谷 【原文】
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：‚用此何为？‛人云：‚行道所见，聊取之耳。‛侃大怒曰：‚汝既不田，而戏贼人稻！‛执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。 【译文】
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
第34篇 庄周梦蝶 【原文】
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志①与②！不知周也。俄然觉，则蘧蘧③然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化④。 【注释】①适志：得意 ②与：句尾助词 ③蘧蘧：（qù）惊疑的样子 ④物化：化为物
第35篇 朝三暮四 【原文】
宋有狙公者，爱狙①，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损②其家口，充狙之欲。俄而匮③焉，将限④其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：‚与若芧，朝三而暮四，足乎？‛众狙皆起怒。俄而曰：‚与若芧⑤，朝四而暮三，足乎？‛众狙皆伏⑥而喜。 【注释】
①狙（jū）：猴子 ②损：损失，减少。③匮：不够。④限：减少。⑤芧（xù）：橡粟，一种粮食 ⑥伏：降伏，驯顺。引伸为服服贴贴。 第36篇 望洋兴叹 【原文】
①②③④
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋⑤向若⑥而叹曰：‚野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少⑦仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆⑧矣，吾长见⑨笑于大方之家⑩。‛ 【注释】
①时至：按季节到来。 ②两涘：河的两岸。 ③渚：（zhǔ）水中的小块陆地。 ④河伯：河神，传说姓冯名夷，又叫冰夷。 ⑤望洋：仰视的样子。 ⑥若：海神的名字。 ⑦少：作动词用，贬低轻视的意思。⑧殆：危险。⑨长：永远。 见：被。 ⑩大方之家：明白大道理的人。 第37篇 拔苗助长 【原文】
宋人有悯其苗之不长而揠①之者，芒芒然②归，谓其人曰：‚今日病③矣！予助苗长④矣。‛其子趋⑤而往视之，苗则槁⑥矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗⑦者也；助之长者，揠苗者也。非徒⑧无益⑨，而又害之。 【注释】
①揠：拔高。②芒芒然：很疲倦的样子。③ 病：劳累。④长：长高。⑤趋：快走。⑥槁（gǎo）：草木干枯。⑦耘苗：给苗锄草。⑧非徒——非但。徒，只是。⑨益：好处。 第38篇 东施效颦 【原文】
西施①病心②而颦③其里④，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈⑤妻子而去⑥之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。 【注释】
①西施：越国的美女。②病心：心口痛。③颦：皱眉。④里：乡里。⑤挈：带领。
第39篇 画蛇添足 【原文】
楚有祠①者，赐其舍人②卮③酒。舍人相谓④曰：‚数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。‛
一人蛇先成,引⑤酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：‚吾能为之足。‛未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‚蛇固无足，子⑥安能为之足？‛遂饮其酒。为蛇足者，终亡⑦其酒。 【注释】
①祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 祠者：主持祭祀的人。②舍人：旧时王公贵族家中的门客。 ③ 卮（zhī）： 古代盛酒的器具。 ④相谓：互相商量，共同议论。 ⑤引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引，拿起。 ⑥固：本来，原来。 ⑦子：对人的尊称，您。 ⑧遂：然后。 ⑨亡：失掉，指未喝上。 第40篇 东床坦腹 【原文】
时太尉郗鉴使①门生②求女婿于导；导令就东厢③遍观子弟。门生归，谓鉴曰：
④
‚王氏诸少俱佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。‛鉴曰：‚此正佳婿邪！‛访之，乃羲之也，遂以女妻⑤之。
（选自《晋书，王羲之传》）
【注释】
①使：派。②门生：这里指门客。③东厢：东厢房。④矜持：故作姿态，以示不凡。⑤妻：此处用作动词，做妻子。 第41篇 商鞅之令 【原文】
商鞅之令既①具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‚能徙者，予五十金。‛有一人徙之，辄②予五十金，以明不欺。卒③下令。
（选自《史记 商君列传》）
【注释】①具：具备。②辄：就。③卒：终于。 第42篇 晏子使楚 【原文】
晏子使①楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延②晏子。晏子不入，曰：‚使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门人。‛傧者③更道，从大门入。
见楚王。王曰：‚齐无人耶？使子为使。‛晏子对曰：‚齐之临三百闾④，张袂⑤成阴，挥汗成雨，比肩接踵而在，何为无人！‛王曰：‚然则何为使子？‛晏子对曰：‚齐命使，各有所主⑥。其贤者使使贤主，不肖⑦者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。‛
（《晏子春秋·内篇杂下》）
【注释】
①使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。②延：作动词用，就是请的意思。③傧者：傧（bīn）傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。④闾：音lǘ，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。⑤袂：音mèi，就是衣袖。⑥主：主张，
这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。⑦不肖：不出息。就像是“不肖子孙”中的不肖，也代表没有出息。 第43篇 蝜蝂传（节选） 【原文】
蝜蝂①者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困②剧不止也。其背甚涩，物积因③不散，卒④踬仆⑤不能起。人或怜之，为去⑥其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已⑦。至坠地死。 【注释】
①蝜蝂（fùbǎn）：一种擅长背负东西的小黑虫。②困剧：疲乏已极。困，疲乏。剧，很，非常。③因：因而。④卒：最后，最终。⑤踬仆（zhìpū）：跌倒。⑥去：除去，拿掉。⑦（已）停止。 第44篇 人鼠 【原文】
万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖①其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡②自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻③
④⑤
百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬⑥顶毛，口齕⑦首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫⑧！匹夫按剑，何异鼠乎！
（选自蒲松林《聊斋志异》）
【注释】
①阖：关上。②逡巡：偷偷地。③啻：止。④迟：慢，渐迟：渐渐地慢了下来。⑤硕：硕大。⑥掬：抓。⑦齕：:含着。 ⑧噫：语气词。 第45篇 狐假虎威 【原文】
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‚子无敢①食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆②天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?‛虎以为然，故③遂④与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 【注释】
①无敢：不敢。食：吃。②逆：背，违背。③故：所以。④遂：于是、就。 第46篇 鹬蚌相争 【原文】
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‚今者臣来，过易水，蚌①方出曝②，而鹬③
啄其肉，蚌合而拑④其喙⑤。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者⑥得而并禽⑦之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊⑧大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟⑨计之也。‛惠王曰：‚善！‛乃止。
（选自《战国策·燕策二》）
【注释】
①蚌：生活在淡水里的贝壳软体动物，有两片椭圆的外壳。②曝（pù）：晒太阳。③鹬：一种长嘴灰背栖息于水泽间的爱吃小鱼的鸟。 ④拑（qián）：夹
住。 ⑤喙（huì）：鸟的嘴巴。⑥渔者：捕鱼的人。⑦禽：同“擒”，捉获。 ⑧弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。⑨熟：仔细。 第47篇 狼子野心 【原文】
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜①，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。
一日昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就②枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟。则二狼伺③其未觉④，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。
此事从侄虞敦言。‚ 狼子野心‛，信不诬哉！然野心不过遁逸⑤耳。阳⑥为亲昵，而阴⑦怀不测⑧，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？‛
（选自纪昀《阅微草堂笔记》）
【注释】
①杂畜：混在一起喂养。畜：喂养。②就：靠近。③伺：窥探。④未觉：没有醒。⑤逸：逃走。⑥阳:表面上。⑦阴:暗地里。⑧不测：险恶难测的居心。 第48篇 狸猩技穷 【原文】
卫人束氏，举世之物①，咸②无所好，唯好畜③狸。狸，捕鼠兽也，畜至百余，家东西④之鼠捕且尽。狸无所食，饥而嗥，束氏日市肉啖之⑤。狸生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠，但饥辄嗥，嗥辄得肉食。食已，与与如也，熙熙如也⑥。南郭有士病⑦鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假⑧狸以去。狸见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬛⑨。又磔磔然⑩，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸怖甚，对之大嗥。久之，鼠度无他技，啮其足，狸奋掷而出。
（选自宋濂《龙门子凝道记》）
【注释】
①举世之物：所有人世间的东西。举，全。②咸：全，都。③畜：喂养。④家东西：指住宅周围。⑤束氏日市肉啖（dàn）之：束氏每天买肉喂养它们。日，每天。市，买。啖，吃，这里是喂。⑥食已与与如也，熙熙如也：吃饱了就舒舒服服（蹓跶），快快乐乐（玩耍）。已，完毕。与与如，走路安逸舒适的样子。熙熙如，和悦快乐的样子。⑦病，忧虑，被某件事情骚扰。⑧假：借。⑨鬣（liè）：这里指老鼠嘴角的胡须。⑩磔磔然：吱吱地叫。磔磔（zhézhé），形容声音。 第49篇 晏子谏杀烛邹 【原文】
景公①好弋②，使烛邹③主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：‚烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。‛公曰：‚可。‛于是召而数之公前，曰：‚烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。‛数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：‚勿杀，寡人闻命矣。‛
（选自《晏子春秋》）
【注释】
①景公：齐景公，姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的国君。②弋： yì，将绳子系在箭上射，此处指捕鸟。③烛邹：齐景公的臣仆。 第50篇 原宪甘贫 【原文】
孔子卒，原宪遂亡在草泽①中。子贡相卫，而结驷连骑②，排藜藿，入穷阎③，过谢④原宪。宪摄⑤敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：‚夫子岂病乎？‛原宪曰：‚吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。‛子贡惭，不怿⑥而去，终身耻其言之过也。
（选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》）
【注释】
①草泽：荒野之地。②驷（sì）：古代一车套四马，因以驷指马车。骑：马匹。结驷连骑：随从车马接连不断，前呼后拥，指出行排场盛大。③排：披，分开。藜藿：即灰藋，一种高过人的野草。阎：巷门，此指里巷。④过：过访，探望。谢：告谢，问候。⑤摄：整理。⑥怿（
yì）：喜悦，高兴。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容