部编版八年级语文下册第六单元重要考点总汇

部编版八年级语文下册第六单元重要考点总汇 《〈礼记〉二则》知识点整理 一、译文

1.《虽有嘉肴》：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习后就会知道自己的不足，在教别人后就会知道自己困惑之处。知道不足，这样以后就能自我反思；知道自己困惑之处，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这种情况吧！

2.《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。要使老年人有终老的保障，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职守，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作大同社会。

二、词语积累 1.通假字

(1)学：《兑命》曰：“学学半。“学”同“敩”，教导。 (2) 与：选贤与能。“与”同“举”，推举。

（3）独：矜、寡、孤、独。“矜”同“鳏”，老而无妻。 2. 一词多义 （1）其

其此之谓乎！大概，可能弗食，不知其旨也代词，它的 （2）学

是故学然后知不足学习学学半同“敩”，教导 （3）至

自富阳至桐庐一百许里到虽有至道达到极点 （4）善

弗学，不知其善也好陈康肃公善射擅长，善于 （5）亲

故人不独亲其亲以……为亲故人不独亲其亲父母 （6）独

矜、寡、孤、独老而无子故人不独亲其亲单独 （7）闭

是故谋闭而不兴闭塞故外户而不闭用门闩插上 （8）子

故人不独子其子以……为子故人不独子其子子女 3.古今异义 (1)虽：虽有嘉肴

古义：【即使】今义：【虽然】 (2)旨：不知其旨也

古义：【味美】今义：【主旨】 (3) 困：教然后知困

古义：【困惑】今义：【困难】 （4）教学：教学相长也

古义：【教与学】今义：【教师把知识技能传授给学生的过程。】 三、知识点整理 1．文章主旨：

《虽有嘉肴》：文章运用类比的手法引出教与学的关系，指出教和学是相互推动、互相促进的，即教学相长这一中心论点，告诉我们实践出真知的道理。

《大道之行也》：本文通过对大同社会特征的描述，展示了一个和平安定的理想社会，表达了作者对美好社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

2.《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？

答：①中心论点：教学相长也。

②本文首先用类比的手法，以嘉肴为喻，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；接着作者又从“教”和“学”两个方面进行论证，归纳出“教学相长”这个中心论点；最后引用《兑命》的话“学学半”进一步论证观点。

3.《虽有嘉肴》中的相关成语是什么？结合自身的学习经验，谈谈该成语给你的启示？

答：①成语：教学相长。②只有在学习后才会知道自己的不足，在教别人后才会知道自己的困惑之处，教与学互相促进。当同学问我问题时，我在讲解之前，一定会先研究解法、教法，通过我的教，他得到了知识，我也加深了印象，我们两人都有了收获。

4.比较“教学相长”与“学学半”的异同之处。

答：①同：两者都强调了“教”对学习和进步的重要性。②异：前者是从“教”和“学”两个方面说明教学关系的，二者是互相推动、互相促进的。后者则仅从教的角度进行

说明，是对前者的补充。

6.“大同”社会的根本特征是什么？

天下为公：政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。选贤与能：社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。讲信修睦：社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。

7. 《大道之行也》是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

答：(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养” (2)人人都能安居乐业。“男有分，女有归”以上两个方面主要是就物质生活说的。(3)货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;

“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的, 是从满足精神愉悦的需要方面论述的。

8.作者理想中的大同社会是什么样子的？

“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同” 路不拾遗夜不闭户

9. 《大道之行也》中“大同社会”跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？试举例说明？

答：有。①大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似。②大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似。③大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平安定相似。

10.如何评价儒家所描绘的“大同”社会?

①在当时看来，“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。但在当时的历史条件下，这种理想是不可能实现的。②但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，它是我们社会思想史上的一份宝贵的财富。

《〈庄子〉二则》知识点整理 一、译文

1.《北冥有鱼》：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的水池。《齐谐》这部书，是记载怪异之事的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁往南海时，拍打水面激起来的水花达三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。山野中的雾气，空气中的

尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看的时候，也不过像人在地面上看天一样罢了。

2.《庄子与惠子游于濠梁之上》：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼(在河水中)游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的了！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你怎么知道鱼的快乐’等等，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。”

二、词语积累 1.通假字 (1)北冥有鱼

冥通溟 , 意思是：海。 (2)其正色邪

邪通耶 , 意思语气词，呢，吗。 2. 一词多义 （1）息：

去以六月息者也大风 生物之以息相吹也气息 （2）固：

我非子，固不知子矣（固然） 子固非鱼也（本来）

（3）之：庄子往见之（指惠子） 是鱼之乐也（的）

子之不知鱼之乐（取消句子的独立性，可不译） （4）全：子之不知鱼之乐，全矣（完全，肯定是这样） 全石以为（整个的） 3.古今异义 (1)怒：怒而飞

古义: 奋发，今义: 生气,发怒。 (2)海运：海运则将徙于南冥

古义：海动，今义: 泛指海上运输 (3) 天池：天池也

古义: 天然形成的大水池，今义: 高山湖泊名。 （4）野马：野马也

古义：春天林泽中的雾气。今义：野生的马。 （5）循：循其本古义：追溯。 今义：遵守；依照；沿袭。 三、知识点整理 1．文章主旨：

《北冥有鱼》：本文描述了神奇莫测的巨鲲和大鹏的形象,借大鹏“海运则将徙\都有局限的道理。

《庄子与惠子游于濠梁之上》：这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。

2.《北冥有鱼》,说说文中讲了哪几层意思,作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。

参考答案: 《北冥有鱼》讲了三层意思。第一层,从开头到“其翼若垂天之云\写北冥之鱼由鲲到鹏的变化；鲲、鹏形体之大,气象之宏,令人瞠目。第二层,从“是鸟也”到“生物之以息相吹也\引用《齐谐》之言,写大鹏迁徙南冥的气势--乘风而起,击水三千,扶摇九万。第三层,从“天之苍苍”到结尾,作者仰观苍天,拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。

3.《北冥有鱼》有什么现实意义？

答：作者在文中表明自己的观点：世间万物都是由所凭依的，是不自由的。就连宏大的鲲鹏也不例外，这就让我们意识到，自由是相对的，世界上没有绝对的自由。只有遵守法纪，懂得自律的人，才会有自由的空间和生活。

4.《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子和惠子的观点各是什么？

答：庄子:鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子：子非鱼，安知鱼之乐？

5.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

庄子认为鱼儿很快乐，也表现出他愉快的心境，是他内心愉悦的外化。

6.熟读《庄子与惠子游于漆梁之上》,复述这则故事,并回答下列问题。

（1）庄子与惠子的论辩十分巧妙,试说说巧妙在哪里。 答：【1】换角度理解问题；【2】转换了问题的角度。 （2）庄子为什么说他知道“鱼之乐\"?谈谈你的理解。

答：庄子转换了问题的角度。庄子回转话题，把“安知”（怎么知道）理解为“在哪里知道”，然后回答说“在濠水上知道的。