1、说起江南，定然说起杭州，说起杭州的西湖。至于说起与杭州的关系，却是因我起初的生拉硬扯到这一刻的如流水般必须流动的文字，亦如西湖的水随风必然有波浪入眼。
杭州因西湖名扬，从那里走来的人，总要带来一身烟雨的味道，一幅最美的江南之梦总是先醉了自己又醉了读它的人。淡淡丝雨如烟，绵绵爱语可惊魂，悠悠处世之道，慰天地亦可动天地……世间万种感觉，因人而异，选我喜欢的景，读我追求的感觉，杭州、西湖这一幅江南人与自然之画是该怎样的，应由自我来决定。 2、那么，你听：“意志的薄弱，议论的纷纭，外强中干，喜撑场面；小事机敏，大事糊涂；以文雅自夸，以清高自命；只解欢娱，不知振作等等，就是现在的杭州人的特性；这些，虽然是中国一般人的通病，但是看来看去，我总觉得以杭州人的为尤甚。……最勇敢的杭州人，亦不过做做小窃而已。”
这是郁达夫《杭州》中的句子。这样的文字是不是破了你的杭州梦，是不是碎了你的整个江南之梦？
我不会断章取义，你也不要。假设杭州在你的心中是美的，那么，坚持你的观点。
1933年4月25日郁达夫由上海移家杭州。如文中说“……叶落归根，人穷返里，故土鱼米较廉，借债亦易……屋租尤其廉价，铩羽归来，正好在此地偷安苟活，坐以待亡……”如郁达夫“偷安苟活”的人大概不计其数，可以当时大局部国人数计。在“偷安”之下，文字从心出，能有力气执笔者却是屈指可数。那么上述一段关于杭州人的特性之语，应该是少数人眼中的大多数的形象，而杭州人亦非杭州，而是整个中国的大多数人。只不过作者驻足杭州。
作文者是清醒的，清醒人眼中的人却是糊涂的。作文者重重一笔不知能敲醒多少人？！
让我们看一看当时各大报纸的一些新闻标题上：《青岛日人暴行真相》、《九一八事变》、《日本毁我经济中心，上海闸北惨化灰尽》、《日军果进热河！！！》、《残暴的日机轰炸开鲁惨状》……在这种状态之下，即使面对绝色之景，妙笔也难生出可开可落的鲜花来。生于这个时代，眼中无花，难有花，假设说有，大概是鲜血流动的形状。那么再美的杭州，也只能落魄在笔墨中。 “人家说这是因为杭州的山水太秀丽了的缘故。西湖就像是一位‘二八佳人体似酥’的狐狸精，所以杭州决出不出好子弟来。”郁达夫文中云，“想来想去，我想总还是教育的不好。杭州的家庭教育，社会教育，学校教育，总非要彻底的改革一下不可。” 这根源可是几千年的思想堆积，改革容易吗？
有了改革的心，只好沉重地写字。“西湖的山水，假设当盆景来看，好处也未始没有，就是在它的比盆景稍大一点的地方。”又说“花坞秋雪庵，茭芦庵等处，散疏雅逸之致，原是有的，可是不懂得南画，不懂得王维、韦应物的诗意的人，即使去看了，也是毫无所得的。”
眼中没有美景了吗？有的，“超山下的居民，以植果木为业，旧历二月初，正月底边的大明堂外的梅花，真是一个奇观，俗称‘香雪海’的这个名字，觉得一点儿也不错。”
3、没有生于那个时代的人是幸运的，幸运的是可以毫无顾忌地写自己眼中的杭州。
郁达夫关于杭州的印象，不要说当时的杭州人看了会如何，即使此刻这个畅所欲言的时代，也会吓人一跳。
但作为那个时代的人，就应该这样做人，这样写字，假设那时眼中全是江南的风花雪月，却难写好一个“人”字。
那么今天呢？杭州给人的感觉，温情与美丽很多，多得整个网络的爱情似乎均发生在江南，梦想在江南，那是因为江南风情参加爱情的传说更动人，浅浅的忧伤，动人心魄的感觉，好似漠北的风也极渴望江南的方向，并渐渐地融于江南的温暖，冬日的温度已不再异常的寒冷。
我夸大其词了，是吗？也许是吧。
文章中没有特色的杭州我是不会喜欢的，我喜欢自己的感觉，喜欢我亲眼见到的杭州，却非别人眼中的杭州。
我没有生在郁达夫的朝代，所以当我行在江南，行在杭州，走在苏堤，我陶醉着美丽，并可以旁假设无人，视各色行人于不存在，在热闹中享受一份特别的静。至于他人的文字中爱情的感觉，我爱的人不在杭州，我当然不会无缘无故在江南的风景中非要写出爱人的影子，亦不会在写我所爱的人文字中牵扯到江南与杭州的字样。但是我爱杭州，不容置疑，而且是因为杭州有西湖。西湖给人的感觉是熟悉与陌生共存的，明明是初到西湖，又似乎已见了屡次，然而又伴随着欲走近却更难看清的感觉。大概因为西湖终究不是我的故土，有着熟悉的感觉却难有亲情，顶多是存着间隔的朋友而已。整个江南都给我这样的感觉。
我没有郁达夫居杭州的生活经历，我可以用美丽的言辞单纯地赞美它，即使存在着无法走近的间隔感，也绝没有沉重的必要，无论是杭州的人和景。因为时代不同。
4、郁达夫眼中的杭州使人不悦。那里的景似乎无话要说，除了那一片“香雪海”。那里的人似乎也没有可走近的理由。但是他去
那里了，为了什么目的不必说，据说鲁迅曾劝郁达夫不要去杭州，大概鲁迅先生担忧的理由就在此《杭州》之篇你三思之后的感悟中。
多少人都在朝这个方向走来，古今如此。
“更何况洋场米贵，狭巷人多，以我这一个穷汉，夹杂在三百六十万上海市民的中间，非但汽车，洋房，跳舞，美酒等文明的洪福享受不到，就连吸一口新鲜空气，也得走十几里路。移家的心愿早就有了……”
如今上海的人比三百六十万要多很多，车多，房高，舞声不落，酒香更远。这样的景状还不只上海一座城市。那么再往杭州的理由却不会是为了郁达夫的那些理由。也许只是为寻一时的清静，做一回天堂的梦，或者做一回杭州的过客罢了，总是要返回的，回到西湖之外的红尘去继续脚下的路。把发生在别处的爱情感觉，拿到江南去加一些忧伤再带回，是更淳厚了还是更纯洁了，也是全在自己的消化程度了。假设去那里是为彻底摆脱现实的烦闷，我以为不太可行，因为天下皆在社会，郁达夫来了，来到自己愿意来的地方，他眼中的杭州与西湖还不是如此！为人，怎可不过人的生活？所以还是以人的眼光审视现实吧。
5、现实，我们在现实中，江南的杭州是不是只有美如天堂的词句。除了爱情易走近它，就没有别的吗？
??关于走过的路，正在走的路，思想不止，有些肯定与否认的东西永远只是自己的，在没有被大家成认以前，它的生命力也许只是一瞬间的，但是却起着推波助澜的作用。关于江南，关于杭州，西湖，我最欣赏的还是余秋雨那些游走废墟的语言，作家的思想带着你前行，可以把你所有的感知调动起来，触动每一根与这片土地
有缘的神经，充分活泼起来，神经感观在运动，获得最深最彻底的愉悦感，但是至文章的结尾处，书本一合，你还有什么？
余秋雨的文章，不会强加你思想，当你合上书本的那一刻，你还是你，留在你思想中的东西，一时之间是看不清的。但是我会记得，我曾经获得了一场精神的享受。假设我想看清更多，我是也去废墟行走，还是走近作家本人呢？我哪儿都不会去，也许哪儿都会去，没有人告诉我非要做什么。当我写起了郁达夫笔下的杭州，写起余秋雨笔下的西湖，我还是要写属于我自己的东西。
自我与个性是文章中不能少的东西，应该也是文章独特魅力的原因。所以郁达夫眼中与众不同的《杭州》篇，在当时很风雅的杭州人那里肯定会让许多双眼睛看过来。
6、郁达夫眼中的杭州是灰色的，黑色的。是不是这种色彩下，人间就没有阳光了呢？
正是作者带着强烈个性色彩的声音文字，告诉我们杭州还有生命在运动，只要有人挣扎着想站起来就有希望。作者用黑色的笔墨却带来如太阳之色的温暖。
1933年9月6日郁达夫在扶轮演讲，天津《大公报》报道，“面容较颇形衰老，带花镜，背微驼，牙齿亦脱落数枚，是日衣深灰绸袍，中国便鞋，神采颇潇洒。”的他强调自己力避“言之无物”文章。
我们是不是明白了什么？
郁达夫是爱杭州的，假设忘国家与现实，景自然是美的，即便在冬天。郁达夫那篇《江南的冬景》，可以说是他爱江南一年四季的证明。“假设遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，那么青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着
一种莫名其妙的含蓄在那里的生气：‘假设是冬天来了，春天也总马上来’的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。”他又怎么能不爱杭州呢？
在网上读多了关于江南风景与爱情交融的文字，可人生又不是只有爱情的。你眼中特有的江南韵味还有吗？
我记得郁达夫在《杭州》里引用明朝高濂的《四时幽赏录》，来说明杭州人在四季中所做的闲事。在危机四伏的时代，四时幽赏是闲事，在今天依然是闲事，只是闲得有理由，工作累了，我为何不可去赏春夏秋冬，把江南那一份美丽印在记记中，当我回到纷繁的工作中，偶尔回忆一下，也是一份动力。春时孤山月下看梅花，苏堤看桃花；夏看新绿，三生石谈月；秋时满家巷赏桂花，胜果寺望月；冬日三茅山顶望江天雪霁，雪后镇海楼观晚炊……这些，此时的我们看来，总不会仅有郁达夫眼中盆景的感觉吧？没有战争不必写乱世，没有爱情不必强求，但是梦想中什么都可以有，你的感觉你的内心，景在你眼前，取你所需，只是要让读你的人，知道一个理由，哪怕是外表的……
7、似乎有时想说的，未必能说出来，不该说的也说了，欲言无词，却依然是禁不住一种思想的推动，词不达意，缓缓走着，我还是用郁达夫《江南的冬天》，来作我此文的尾声吧：“窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步吧！”
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