蝶恋花百尺朱楼临大道
王国维
百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕。闲中数尽
行人小。
一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是
伤流潦。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来 轻雷似的车声。 窈
窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行 人一个个细数。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子 , 都在这红尘中
不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当 更为路上积满潦水而忧伤。
① 朱楼：华丽的红色楼房。
② 轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》： 雷殷殷而响起兮，声像君之车
③ 不间：不间断的。
④ 窈窕：形容女子的美好。
⑤ 一霎：一阵。树杪：树梢。
⑥ 陌上：指游子。楼头：指思妇
⑦ 薄晚：临近傍晚
⑧ 流潦：指雨后路上流水或沟中积水
王国维致力于填词，主要在光绪三十年（ 1904 ）至三十三年（ 1907 ）间 这期间， 他
曾饱尝生离死别的滋味。如在光绪三十二年（ 1906 ），他为谋生两 度北上，一次归来奔父 丧，一次归来赋悼亡，都是生离之继以死别。因此他的 《人间词》甲、乙两稿中有不少写离恨别 苦的篇什，而由于有切身感受，往往 写得极其凄惋悱侧。
词人看透了世间疾苦，生离死别，于是词人作此词来抒发自己的情感。 这首词是词人也 以
居者之相思、行者之旅愁为抒写内容，。是词人努力跳出 “人 间“进行观察、思索，最终仍 无法摆脱得出 “悲剧 ”结论的体现。也是作者厌世世 界观的艺术表达。
这是王国维最有名的一首词，其隐喻多义的文学意象、自然流露的哲理 思致和悲天
悯人的意识形态，在《人间词》中最具代表性。
判断一首词有无言外之意，要看作者的身世经历和思想状态，还要看他 所处的时代大环 境，
更要看作品本身的口吻和姿态。为什么说这首词不是一首 传统性质的思妇之作，而是包含了 哲理与意识形态之隐喻的作品？因为，当我 们读到“陌上楼头，都向尘中老 ”这一句的时候， 会强烈感觉到：那 “陌上楼头 ”之 辽阔广泛，那 “尘中 ”的痛苦， “老”的悲哀，都已超 越了思妇的狭窄范围；那种悲 天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于 作者本人了。 当有了这种感受，再品味整首词就会发现，这首词几乎每一句都包含隐喻之义。
“百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓 ”，这是写思妇居住的环境。 古人常以居 处
之高来象征楼内人的高洁与脱俗，所以这是在烘托人物形象。 “临 大道”，是为引出下一句 “楼外轻雷，不间昏和晓 ”。“轻雷 ”是指大道上的车马声。 杜甫《乐游园歌》云 “白日雷 霆夹城仗 ”，李商隐《无题》诗云 “车走雷声语未通 都以雷声形容大道上的车马声。 “独倚 阑干人窈窕，闲中数尽行人小 ”的是思妇， 那是一个孤独寂寞的美丽女子，站在高楼上盼望爱 人归来，颇有温庭筠《望江 南》 “过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白公式洲 ”的意 味。如果我们单从 这个角度看，则这上半阕完全是传统意义上的思妇词。
但下半阕中 “陌上楼头，都向尘中老 ”的口吻却提醒我们：作者在上半阕 之所以这样 写，
是有隐喻含义的。首先， “楼外轻雷 ”似可代表世俗的尘嚣，而 “百尺高楼 ”则象征一 种精神境界和智慧高度，二者本来清者自清，浊者自浊，可
以互不相干，但那 闲中数尽行人小”的行为却把二者联系起来了。这种居高临下 又与红尘难舍 难分的意境，在《人间词》中不止一次出现过，如 夜起倚危楼。 楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳瓦 ”（《好事近》）；如 人间曙，疏林 平楚，历历来 时路”（《点绛唇》）；最具象征意义的则无过于《浣溪沙》的 试 上高峰窥皓月，偶幵天眼觑 红尘。可怜身是眼中人 ”了。其次，那思妇似乎也象
征着一种关怀着人间的精神与理念。盖因旧时养家糊口、争名逐利都是男子之 事，所以往往是男 子在红尘中陷溺较深。相比之下，女子对名利之事看得比较 淡一些，所以古代有许多故事和神 话，常常塑造一些女神的形象去安抚和慰藉 那些在红尘中失意的男子。
在这个世界上有两类人：一类是老庄之徒，他们总是站在咼咼的云端， 讽刺嘲笑这个世 界
的庸常和忙碌；另一类是儒家之徒，他们从感情上与这个世 界有千丝万缕的联系，但从理智上 又不接受这个世界的肮脏，他们致力于改变 世界，却又常常遭受到沉重的甚至致命的打击。王国 维属于后一类。他在词中 登高望远，但他的视线永远关注着人间而不是天上。
因此，那 百尺朱楼临大道”的临”，不免令我们联想起屈原《离骚》 忽 临睨夫旧乡”
的临”。百尺朱楼”中的那个女子，她居处之地的高远和 人窈窕”的 娴静美好， 本来都是超凡脱俗的，但 不间昏和晓”的楼外轻雷”却使她不能与红 尘隔绝；独倚”的孤独寂 寞也暗示了她有无法与红尘痛绝的爱情； 闲中数尽行 人小”的行为则流露出她所有的希望与理想都寄托在红尘之中。不仅如此， 闲中 数尽行人小”的口吻也含有从高处俯视红尘中人的一种旁观者的观察和反思。
一霎车尘生树杪”的意思是说：楼上的思妇注意着远方驰来的每一辆车 子，希望有一辆 是
她爱人乘坐的。但那些车子都没有在楼前停下，而向前驰去， 只留下令人失望的车尘。所谓 尘”，其实是一种污染。陆机说 京洛多风尘，素 衣化为缁”（《为顾彦先赠妇》），那京洛的 尘土是用来比喻世俗污染的。楼外 的行人固然避不过，楼上的观察者也避不过。 都向尘中老”的 老”字，有零落凋 伤的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你没有割断与这个世界 的联系，只要这个 世界上还有你所爱和所关怀的人和事，你就无法摆脱同他们 一起零落的命运。所以， 陌上楼 头，都向尘中老”是出自苦难众生的叹息，是自 古至今所有善于观察人生却无力把握命运的智者 的共同悲哀。
薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦 ”，傍晚时下起雨来，明天大街上将 到处是污水与 泥
泞，路人将如何行走？纵观整个人类的历史，不也一样贯穿着 许许多多无常的变化吗？
从高楼俯视大道，会产生这么多联想，大概也只有王国维这种兼有诗人 和哲学家气质的 人
才能做到。其实他还写过一首咏蚕诗，诗中说，蚕辛辛苦苦 操劳，繁殖子孙，然后再 辗转周 复始”，它这一生到底为什么呢？这实际上提出
了一个 “人活着到底为什么 ”的问题。人之不同于其他生物，是因为人有理想而且 有实现理想 的智慧。但人的短暂一生往往不但实现不了自己的理想，还要忍受 许多苦难。这当然是一种悲观 的人生观，也许是应该被批判的。但须看到，王 国维的这种悲观正是由于他对人生的极度执著造 成的。楼中那个窈窕女子，尽 管楼外有 “轻雷”的噪音，有 “树杪 ”的车尘，有 “薄晚 ” 的风雨，有 “明朝”的流潦，但 她所关怀、所期待、所爱的，仍然都在楼外的大地而不在飘渺 的虚空，她与大 地上的那个世界始终休戚相关。
王国维（ 1877 年— 1927 年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文的学术巨子，国学大师。
浙江海宁盐 字学、考古学等各方面成就卓 官
著
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