基于《动物庄园》的一些思考

英国乔治·奥威尔笔下的《动物庄园》是一部对极权主义政治统治的政治寓言性讽刺著作。《动物庄园》中琼斯的曼纳庄园里，各种动物在所谓的“动物主义”宣扬下和几头猪的带领下反对人类统治剥削下的“人类庄园”，而旨在建立“动物庄园”。最终的结局是动物庄园动物们所建立的所谓动物共和国，只是几只带头的猪用以谋取自身利益的手段，随之带头的猪们则背叛动物，投向人类。深刻揭露了极权主义下的政治生活与人们所沦为的政治牺牲品。

作为人类在寻求民主、共和过程中变异的政治形式，极权主义的预防与消除需处理好政府、公民个体与社会间的关系，要发挥三者各自优势，协调关系，共造健康政治体系。

主张“微型政府”理念。洛克有个著名的比喻，即国家之所以对公民有用，在于它扮演了“守夜人”的角色；托马斯·潘恩曾说“最好的政府即是管的最少的政府”，政府应给予社会以广阔空间。政府作为必要的恶，“必要”是一个国家不能没有政府的存在，无政府主义的乌托邦被证实是不可能存在的。而“恶”又是对于一个政府职能范围的界定，政府超出了这个职能范围，性质就改变而成为恶。再者，统治体系内部的规范不易于导致政治混乱。极权政治首先从政治统治内总体系出发，形成一个以统治者为中心的政治辐射圈。这一辐射圈当中，各种行政组织均失去其效能，代之以与统治者的关系亲疏为任职标准。微型政府主张从政府内部着手，理清政府的各部，从根源处着手。最后，“微型政治”的现实形态是构建“服务型政府”。服务型政府以民众为主体，政府是为民众提供各种公共服务的客体。

培育理性政治公民。《动物庄园》中所呈现的是猪对于动物们的领导，象征着极权政治中统治垄断层对于民众的控制，其中猪和各类动物分别是领袖和群众的典型象征，但这些

领袖和群众都是缺乏理性的。就被领导的群众而言“极权主义运动较少的依靠无结构的群众社会，较多的依靠分化的、个人化的群众的具体条件”并且，“这些运动在社会上不仅对暴民，而且对精英产生无可置疑的吸引力。若忽略这一点，未免显得轻率，因为艺术家的异想天开或学者的天真，以及一些著名人物，都会成为极权主义的同情者、同路人和注册党员中可依靠的人。”因此，培育理性的政治公民显得尤为重要，“理性”不容易导致政治盲从、政治冷漠、政治动乱。

介入非政府组织。介于公民个体与政府之间的广阔社会地带是非政府组织的良好发育地，也是可以防止政府过多介入私人领域的重要缓冲地带。非政府组织可以把单个的公民个体组织起来，形成组织性的利益表达，从而影响政府的动作；同时也是对政府职能履行的强有力的外界监督。现代社会中，通讯工具的极度发达，经济利益牵扯度增大，个体的公民更希望形成集团性、组织性的利益表达，从而在政府权威中获得利益分配，因此非政府组织的发展是时代的必然趋势。现代的社会是中产阶级占据大部分的社会形式，中产阶级的发展更能促进非政府组织的发育，健全、完善的利益表达渠道是非政府组织介入政府的重要保障。

极权主义是政治形式的变态，公民个体、政府、非政府组织不仅需要考虑自身的发展，同时三者应权衡而不可偏废一方，政治系统与外界是一个“输入”与“输出”，介入与产出模式，应保持输入与输出的动态平衡，让极权主义成为永久的历史。