一 积累应用10分
1.按要求填空。（5分）
（1） ，任重而道远。（《论语·泰伯》） （2）己所不欲， 。（《论语·卫灵公》） （3）《大学之道》中阐明了“大学宗旨”的句子
是： ， ， 。（《礼记》） ⒉按要求选择。（5分）
（1）国庆连放七天长假，小悦同学外出郊游并写下了旅行笔记，他笔记中最不可能出现的句子是哪句？（ ）（2分）
A.马穿三径菊初黄，信马悠悠野兴长。 B.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 C.青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 D.棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
（2）填入下面语段空白处最恰当的一项是（ ）。（3分）
埋伏和照应需要惨淡经营。埋伏处要能轻轻一笔，若不经意， 。要使读者看不出斧凿痕迹，只觉得 ，如一丛花，如一棵菜。虽由人力，却似天成。如果看出来这里是埋伏，那里是照应， 。
①照应处要顺理成章，水到渠成 ②照应处要水到渠成，顺理成章 ③清清爽爽，简简单单 ④自自然然，完完整整 ⑤便成死症 ⑥便太浅显
A.①④⑤ B.①③⑥ C.②③⑤ D.②④⑥
二 阅读70分
（一）阅读下文，完成第3—7题。（17分）
机器的神话 南帆
①早晨总是被闹钟吵醒，晚上做的最后一件事是关掉电视——现在，机器已经如此密集地介入了生活，甚至参与每一天的开始与结束。我拥有的第一部小机器是手表，然后是自行车——这两部小机器几乎重新规划了我的青春期生活。三十年左右的时间里，一个又一个小机器纷至沓来，全面地装潢了芸芸众生的庸常日子。缝纫机，收音机，电视机，电冰箱，电饭煲，微波炉，洗衣机，照相机，空调机，热水器，计算机，电话机，手机，汽车……我的桌面上常常扔了一堆遥控器和充电器，不知哪一个对的是哪一部机器。
②没有带手机出门，两个小时就会惴惴不安；洗衣机出了故障，只能把脏衣服送到宾馆干洗；一个晚上不看电视就会心痒难熬；网络游戏让我们上瘾一如毒品让我们上瘾——我们还可能摆脱机器生活吗？我相信许多人已经清晰地意识到一个事实：我们进入了一个机器装配的世界里。我们的行程是由汽车和飞机设计的，我们的休闲是由电视频道和节目表设计的，我们的午餐欲望由钟表批准，我们脸上的表情竭力取悦照相机。机器为我们提供了种种自助的知识。可以上互联网查询一个典故，一个机构的地址，一个学科的前沿问题；甚至可以在
身体不适的时候查找各种病症的解释。现在，机器已经开始插手最为传统的领域。钱锺书由于博闻强记而成为神话般的学术人物。可是，有了“百度”和google之后，这又算什么？导演模拟器诞生之后，或者，作曲软件被装入计算机之后，那些艺术家还有多少事情可以干？我们一天又一天地龟缩在玻璃幕墙的写字楼里，中央空调设定一个舒适的温度，西装革履，正襟危坐；遥想当年一身泥一身水地奔走在田间小路，恍若隔世——我们已经被机器侍候得手不能提，肩不能挑。现在，机器是我们的教师，保姆，工程师，工作同事，娱乐伙伴，机器设置我们的居住环境，出行步骤，聚会空间以及艺术享受的形式。换一句话说，机器如同我们新的上帝。
③人与机器长期磨合之中，我们总是认为自己占据了上风。充当主人的幻觉隐瞒了一个意味深长的事实，机器正在将我们调教成它的附属零件。电视机将我们调教成它的信徒。我们说得出各个频道节目主持人的近期绯闻以及何时曾经整容，但是，我们对于一墙之隔的邻居一无所知。寄宿学校的孩子周末回家，扔下了书包直扑计算机。他认为三天不上网就会成为傻瓜，而拨出半小时陪伴父母聊天简直是活受罪。车水马龙的路上许多人目不转睛地盯住手机屏幕发送与接收短信，根本不在乎此刻是站在马路中央的斑马线上还是站在臭气熏人的厕所旁边。他们的社交饥渴症并非发自内心，而是由于移动电话网的唆使。汽车如何瓦解传统的社会关系，重塑我们的性格，这种故事已经在美国得到了再三的演示。一辆汽车趴在门口待命，随时可以将一个偌大的家收拾成几个纸箱装入汽车远赴天涯海角，于是，传统、祖先的庇荫或者文化的“根”无不因为这一台奇怪的机器而分崩离析。
④我们不清楚是否已经越过临界点。人类的许多传统坐标正在失效，例如“真实”。那一幢房子是真的吗？地上滚动的落叶、水里游动的热带鱼、一个人脸上惊恐的表情是真的吗？炮火、高高溅起的水柱与燃烧的炮舰真的是一场海战吗？通常，我们对于这一类问题的判断不会发生错误。然而，自从诸多机器介入之后，任何真实景象都被打上了问号。一些理论家认为，现代社会的一个重要特征即是“祛魅”。清晰的理性以及各种金属零件组装起来的机器驱走了前现代社会的一切魑魅魍魉。神话寿终正寝了。我们未曾意识到，什么时候开始，机器已经变成了最大的神话制造者；无论是弄虚作假，造谣惑众还是设计各种天衣无缝的骗局，没有机器的协助几乎是不可想象的。机器终于使现代社会重新“复魅”。我离开美国好莱坞电影厂房的时候，最为强烈的感觉是——一切都不可信。乳白色的厂房和山坡上的别墅可能是伪造的，165号公路可能是伪造的，路边的卡车和一棵棵高耸的树可能是伪造的，几个穿工装的黑人可能是伪造的，我坐在车上感觉到的座位震动仍然可能是伪造的。机器惊人的伪造本领终于让我感到了精神的晕眩。
⑤必须承认，相当多的人对于上述图景心怀恐惧。“人之初，性本善”这个信条明天必须交给机器续写，那么，这将是一个不得不追究的问题：机器要把我们掳向何方？尽管经历了文艺复兴和启蒙运动，我们对于工程师的信任仍然远远不及上帝。西方的许多电影公然表示了对于机器的恐惧。这些机器将在某些古怪的时刻活了起来，如同巨兽践踏和吞噬蝼蚁般四散逃窜的人类。如果说这些电影包含了很大的幻想成分，那么，《国家公敌》回到了日常生活——这部电影告诉我们，机器的威胁如何布满了日常生活的每一个角落。一个无辜的人无意地招惹了美国中央情报局，他立即陷入了庞大的监视网络。天罗地网——真正的天罗地网——是由大量的机器编织起来的。形形色色的电子追踪器隐藏在各种意想不到的地方：手机里，钢笔里，纽扣里，皮带里，鞋子里，隐藏在客厅的电话机和卧室天花板的吸顶灯里。数万米高空的卫星时刻接收到这些追踪器发出的信号，直升飞机、警车、侦探的耳机、高楼后面的望远镜和狙击手枪支的瞄准镜交叉地锁定主人公。逃亡的途中，哪怕仅仅给家人打了几秒钟的电话，中央情报局大楼立即对主人公做出了精确的定位。无处藏身。这部电影带来的是无所不在的疑惧。无论是入住旅馆里还是回到寓所，我们总是疑心重重地打量任何电器——谁知道呢？或许某一台微型摄像机已经无声地对准了我们。
⑥当然，如今已经没有一个人愿意考虑抛弃机器。机器的能量如此之大，已经成为我们无法摆脱的靠山。我们清楚地知道，总有一天机器会成为我们的身体——钢筋铁骨的身体，或者由各种电磁波和数码组织起来的身体。我们不在乎驱动机器耗费的能量——油价昂贵，电力紧张，这一切都只能带来几阵短暂的抱怨。让我们向自己坦白好了——我们只有一个巨大的恐惧掩埋在生活的深处犹如暂时遗忘一个巨大的梦魇：如果某一天机器拥有了自己的意志，人类的血肉之躯哪能是它们的对手呢？
（选自《文汇报》，有删节）
3.第①段中“装潢”一词在文中的意思是 （2分） 4.第④段说“机器终于使现代社会重新‘复魅’”，这句话的含义是 （3分）
5.下列说法正确的两项是（ ）（ ）。（4分）
A.人与人的社会关系压倒了人与自然的关系之后，一个重要的转折开始了。现在，如此之多的机器嵌入了我们的生活，我们必须思考人与机器的关系了。
B.“网络游戏让我们上瘾一如毒品让我们上瘾”，用类比论证的手法，说明网络游戏己和毒品一样，成为当今社会的公害。
C.有了“百度”和 google之后，像钱锺书那样由于博闻强记而成为神话般的学术人物已失去了存在的价值。
D.面对如此之多的机器潜移默化，人类完全有可能丧失各种基本的能力而成为机器饲养的可怜虫。
E.“人之初，性本善”这个信条明天必须交给机器续写，因为人性本善，所以人类创造的机器的道德属性也应该是善的。
F.本文内涵深刻，结构井然，语言流畅，含蓄委婉地揭示了机器介入人类生活所带来的令人忧虑的后果。
6.综观全文，作者对“机器的神话”有哪些忧思？（4分） 7.本文结尾说“我们只有一个巨大的恐惧掩埋在生活的深处犹如暂时遗忘一个巨大的梦魇”，文章还提到哪些这类相反相成的现象？（4分）
（二）阅读下文，完成第8—11题。（15分）
杨柳 丰子恺
①因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜杨柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。
②实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。
③假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱、非赞它一下不可。
④听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
⑤我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。
⑥自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗春的力而拼命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂杨。
（选自《丰子恺散文集》）
8.分析第②段作者对“紫薇”“红杏”“芍药”等感到“失望”的原因。（4分） 9.赏析第③段画线句的表达效果（3分）
10.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第⑤段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用？（4分）
11.概括本文的主旨。（4分）
（三）阅读下面的诗歌，完成第12—14题。（8分）
望月有感 白居易
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
12.这首诗共有几个字押韵？正确的一项是（ ）。（1分） A.两个 B.三个 C.四个 D.五个
13.以下评价适用于本诗的一项是（ ）。（2分）
A.含蓄深沉 B.用常得奇 C.清新流畅 D.明快俊逸
14.联系全诗，分析尾联中“垂泪”蕴含的丰富情感。（5分）
（四）阅读下文，完成第15—19题。（15分）
李世谦列传（节选）
①李士谦字子约，赵郡平棘人也。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。至于亲宾来萃，则陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢弛惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人所疏，顿至于此。”
②家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供给。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所至，义无相责。”遽令放之。其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惶惧请罪，士谦谓之曰：“卿本无杀心，何为相谢！然可远去，无为吏之所拘。”性宽厚，皆此类也。
③开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人李景伯等以士谦道著丘园条其行状诣尚书省请先生之谥事寝不行遂相与树碑于墓。
（选白《隋书》列传四十二，有删改）
15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）自以少孤（ ） （2）对之危坐（ ）
16.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（2分） （1）少长肃然，不敢弛惰（ ）
A.懒惰 B.懈怠 C.松懈 D.放纵 （2）穷困所至，义无相责（ ）
A.他们 B.互相 C.我 D.他
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。 18.为第③段画线部分断句。（3分）
乡 人 李 景 伯 等 以 士 谦 道 著 丘 园 条 其 行 状 诣 尚 书 省 请 先 生 之 谥 事 寝 不 行 遂 相与 树 碑 于 墓。 19.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。（3分）
A.李士谦自因幼年丧父，不曾喝酒吃肉，到了亲戚朋友来聚会，便安排酒和菜肴，和亲朋好友一起享用。
B.李士谦家里，在当时很有钱，但自己的生活非常节俭，经常把赈济施舍别人作为自己最重要的事情对待。
C.李士谦的一个仆人因为喝醉了，与董震斗殴。董震扼住仆人的喉咙，仆人死在董震的手里，他原谅了董震。
D.李士谦仁厚谦虚，生荣死哀。当别人称赞他的时候他却自责反省；生前深受百姓爱戴，死时百姓流涕送葬。
（五）阅读下文，完成第20—25题。（15分）
人皆有不忍人之心
《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 20.解释下列加点词语的的含义。（4分）
（1）今人乍见孺子将入于井（ ） （2）非所以内交于孺子之父母也（ ） （3）恻隐之心，仁之端也（ ） （4）若火之始然，泉之始达（ ）
21.下列句中“而”的用法不同的一项是（ ）。（3分） A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 B.有一言而可以终身行之者乎 C.知止而后有定，定而后能静
D.有是四端而自谓不能者，自贼者也 22.用现代汉语翻译句子。（4分） （1）无恻隐之心，非人也。
（2）谓其君不能者，贼其君者也。
23.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？请加以评析。（4分）
三 作文70分
24.有人说，未来属于受过教育且善于思考的人；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
华东师大一附中2021学年第一学期高二年级
语文期中考试参考答案
一、积累运用（10分）
1.（1）（1分）士不可以不弘毅 （2）（1分）勿施于人 （3）（3分）在明明德，在亲民，在止于至善
2.（1）（2分）B （2）（3分）A
二、阅读
（一）（17分）
3.（2分）指众多的小机器充斥在普通人的生活中。
4.（3分）机器使现代社会的一切都变得不再真实可靠了。 5.（4分）A D
6.（4分）（1）我们越来越难以摆脱机器而生活；（2）人正异化成机器的附属零件；（3）人类的许多传统坐标正在失效，一切都变得不再真实可信；（4）我们难以预知机器将给人类生活带来怎样的前景。（以上每一点1分）（答对意思即可）
7.（4分）（1）机器给人类带来许多方便，也使人类丧失了许多基本的生活技能（2分）；（2）人类发明掌控着机器，又日渐沦为机器的奴隶（2分）。（答对意思即可） （二）（15分）
8.（4分）一是没有什么特别可爱的地方，二是不配在花木中占据高尚的地位。
9. （3分）运用比喻，生动形象地写出了湖畔杨柳树在春风中飘舞的美姿，表达了作者对杨柳树的喜爱之情。
10.（4分）改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。
11.（4分）本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。
（三）（8分） 12.（1分）D 13.（2分）B
14.（5分）一是家业尽毁的忧伤之情；二是亲人离散的痛苦之情；三是五处望月的思乡之情。（前两点各2分，后一点1分） （四）（15分）
15.（2分）（1）幼年丧父 （2）端正 16.（2分）（1）B （2）D
17.（5分）有兄弟俩（因为）分配财产不均衡，到了互相争吵、诉讼（的地步），李士谦听到后就拿出钱财，补足那个分得少的人，使（他）和分得多的人的财产相等。（“阋讼”“埒”各1分，大意3分）
18.（3分）乡人李景伯等以士谦道著丘园/条其行状/诣尚书省请先生之谥/事寝不行/遂相与树碑于墓 参考译文：
李士谦字子约，是赵郡平棘县人。自因幼年丧父，不曾喝酒吃肉，口中不说杀生的话。至于亲戚朋友来聚会，便安排酒和菜肴，自己面对这些从不食用正襟危坐，整日没有倦怠的
样子。李氏家族有地位的人很多，每到春秋两季的社日，一定有盛大聚会，人们尽情欢乐，没有不大醉喧哗嬉闹的。曾经在李士谦的家里聚会，丰盛的食物摆满面前，然而李士谦先安排端上黄小米饭，对大家说：“孔子称黍米是五谷之长，荀卿也说吃东西应先吃谷物，古人崇尚的风习，怎么能够违背呢！”老少人等都显出郑重的表情，不敢放纵懈怠，退下去时相互交换看法说：“看到真正的君子后，才觉得我们是没有德行的人。”士谦知道这种议论便自责道：“我为什么被人们疏远，竟然到了这个程度呢！” 在当时士谦家里很有钱，但自己的生活非常节俭，每每把赈济施舍作为最重要事情对待。州里有人死了，家中无力安葬，李士谦就赶快到那里按照办丧事的需要供给钱物。有兄弟分家产，因分得不均相争不下对簿公堂。士谦知道后，就拿出自己的财物补给他们之中分得家产少的人，让他与分得家产多的人所得等同。士谦的仆人曾经捉拿住偷谷子的人，士谦开导他说：“这人因为穷困才做偷盗的事，从道义上讲没有理由责怪他。”即刻下令放了偷谷子的人。士谦的一个仆人因为喝醉了曾与同乡人董震斗殴。董震扼住仆人的喉咙，仆人死在董震的手里。董震恐慌害怕向李士谦请罪，士谦对他说：你本来没有杀人之心，为什么来请罪呢！然而你应当逃到远处去，不要被官府抓住。”李士谦性格宽厚，处理事情都是这样的。
开皇八年，士谦死在家中，当时六十六岁。赵郡的男男女女听说了，无不流着泪说：“我们这些人不死，反而让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人，同乡人李景伯等认为士谦善行品性在乡村山野闻名，分条记下他的行为、事迹，到尚书省请求给他一个“先生”的谥号，事情后来被搁置没办成，于是大家共同在他的墓前树了碑。
（五）（15分） 20.（4分）（1）乍：突然 （2）内：同“纳”，接纳，交纳 （3）端：萌芽，发端 （4）然：同“燃”，燃烧 21.（3分）D
22.（4分）（1）没有同情心，简直不是人。（2）认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 23.（4分）不矛盾，因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。
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