徽州方言

徽州方言是一种与普通话差别很大的土语群，有歙县话、绩溪话、休宁话、黟县话、祁门话、婺源话六类方言区。徽州话可以细分为五个片，分别是：绩歙片、休黟片、祁德片、严州片、旌占片。根据徽州话的通行地区特点，可以分为两个大区：东片包括绩溪、歙县、旌德(仅限西乡话)；西片包括屯溪、休宁、祁门、黟县、婺源等。

2. 徽州方言的特点

徽州方言是单一体系的方言整体，无论语音、词汇、语法诸方面，都有其自身的规律和共同的特点。语音上，大多数具有尖音；鼻音声母g，跟k、x为伍，同是标准的舌根音；没有“日[z]”母而有“［n］”母；n化韵严重，如休宁话“猫”读成“民”；祁门话“猫”读成“棉”；黟县话“猫”读成“命”，这种带n尾的词，在性质功能方面类似普通话的儿化词，所不同的是非卷舌音；徽州方言有入声，除休宁话外，不分阴入和阳入，入声近似吴方言的喉塞声，但又不是真喉塞声。徽州方言有不少独特的方言词，但各县有异，来源不一。一些词语至今仍沿用古义，如“先”即“先生”义；“种种”为“短而乱的胡须”；“造化”为“幸运”之义等。徽州方言有某些独特的具有语法作用的语素，其中表示复数的有“人”、“大家”。有的具有结构上的组合作用，表示某方面的人，如“仂”。有的表示领属关系，如“个”。有些独特的介（动）词，义项多，但在句中不模糊。如“帝”有“到”、“在”、“被”、“把”等义，在句中如何用一目了然。表示动作重复，除了在谓语前面加副词“再”作状语，有时还在句尾附加“添”来表示，如：“再吃一碗添”。

【歙县方言】歙县方言可分为南北两个方言区，大致以白扬、南源口、雄村、罗田一线为界。南区方言的语音特征是古咸、山、岩、江四摄的阳声韵字，今音仍读作鼻尾韵或鼻化韵,鼻音浓重。该方言区的街口话和呈村降话，鼻音韵母正处在消失的过程。呈村降话只有山、摄、合、口、一等字还保留鼻音的特征，街口话只有宕、江摄中的一部分字还保存鼻音的特征。北区方言的语音特征是古咸、山、宕、江四摄阳声韵的字，今音失去鼻音特征，全部转化为元音韵母。歙县方言以北区徽城话为代表，共有19个声母，其中辅音声母18个、零声母一个；39个韵母，包括自成音节的鼻辅音m、n在内；声调六个。徽城话有六个单字调，以两字组合共有36种方式，变高后出现九种调值。徽城话没有收n尾形式的儿化词，只是在少数词语里还保存着鼻化韵，或变调的儿化形式。语法虚词“不曾”相当普通话的“没”、“没有”；“一堆”相当普通话的“一起”、“一块儿”；动词“来”、“去”可以直接带处所宾语。在领属关系的结构中，物名词前既可省略“的”，又可省略数词“一”。表示数量增加或行为再一次重复的“添”经常出现在句未。“不过”可以出现在宾语之后。副词“很”不需要助词“得”，可以直接做补语。

【屯溪方言】原属休宁县东南一带的流行语言，与休宁方言稍有不同。屯溪下游的歙县部分地带也操屯溪方言。屯溪方言有20个声母（包括零声母），32个韵母，16个声调。字尾“n化”（即“儿”化）现象比较突出，“n化”现象不仅在区别词义、改变词性方面有一定

作用，而且具有表示爱称、细小、喜爱等感情色彩的修辞作用。在“n化”的同时，还产生变调现象，凡是“n化”的字调一律都变成阳上。语法上有一些独特的语素，如“人”表示复数；“仂”表示结构上的组合关系，有点象“者”具有“某方面人”的意思；“个”表示领属关系和确定语气，还有一些独特的介（动）词；如“帝”，具有“到”、“在”、“被”、“把”等多种义项。

【休宁方言】休宁境内的方言根据彼此间的细微差别，可分为海阳、五城、临溪、溪口、流口五个小区，其中以海阳区方言使用的人口最多，在全县最有影响，是休宁的代表方言。以海阳话为代表的休宁方言共有19个声母，30个韵母，六个声调。语音上无全浊声母，全浊声母一律清化，清化后分为送气清音和不送气清音两类，且两类清音声母不受平仄声调的限制；尖团音分类清楚，精组与见组细音字在休宁方言中读音互不相混，至今仍分属尖、团两类音；n、l两个声母处于完全相混的过程；鼻韵尾丢失严重，只存在“--n”这类鼻辅音韵尾；入声韵韵尾为开尾，至今仍保存阴阳两类人声，均无辅音塞尾，声调为舒调；流摄一等字和三等字均为细音。休宁方言中存在异读，一类是因口语和书面语的不同而形成的文白异读，另一类是因普通话和江淮官话的影响而形成的新异读。休宁方言单音节词在常用词汇中占优势，轻声词语不发达，儿化词丰富，限定（偏正）式的语词结构不紧密，与吴语、赣语、江淮官话有一部分共同语词。休宁方言在语法上与普通话没有太大的差异，其特点主要表现在少数助词的功用、儿化的特殊形式及“添”、“起”后置动词补语句的运用三个方面。

【祁门方言】祁门方言以流行于阊江上游流域的城区话为代表。有声母21个、韵母35个、声调六个。其音系特点是大多数流摄字韵母的主要元音为不圆唇高元音。流行于沥水河与文闪河流域的西路话同城区话稍有不同，西路话有声母22个，韵母36个，声调五个。音系特点表现在流摄字韵母的主要元音大凡是较高的圆唇元音。流行于阊江中游流域的南路话，流摄字韵母的主要元音为较低的圆唇元音。祁门方言词汇中的单音词丰富，其中保留了很多古汉语语词，如“妪”（祖母）、“斫”（砍）、“洒”（我）等。儿化词丰富；具有特殊的“啦”缀复合词，如“妹啦”（妹妹）、“鸡啦”（鸡）等。语法上，“着”为时态助词，表示动作的“已经式”（相当于普通话的“了”）和“正在式”（相当于普通话的“着”）。“格”为结构助词，用在名词、动词、名词性词组或形容词后面，作定语或状语的标志（相当于普通话的“的”或“地”）。普通话一般用副词“先”、“后”置于动词谓语前来表示动作的先后顺序，祁门方言则用“起”来表示“先”的意思，并且位置挪到句未充当补语。动作的再一次进行，普通话一般用副词“再”置于动词谓语前作状语来表示，祁门方言则用动词“添”来表示，并且位置要置于句未充当补语。祁门方言中，凡带结果补语的主谓宾句式，宾语一般要前置到动词谓语之前。

【黟县方言】共20个声母、29个韵母，有阴平、阳平、上声、阴去、阳去五个声调。其中声母、声调多与普通话接近；中古“泥母”和“来母”字区分清楚，没有氏n、1混读现象（“论”字唯一例外）；古全浊塞音、塞擦音、擦音多变成清声母。黟县方言的韵母与吴语较为接近：《广韵》咸摄（“甘”、“敢”除外）、深摄、山摄、臻摄三等、曾摄、梗摄的古鼻音尾消失（“阴”、“盲”等少数字例外）；鼻音韵尾只有一个，儿化音变收尾等。渔亭镇人口流动性大，渔亭话同纯黟县方言有所不同。渔亭话也有n、1声母，但互有混杂，区分不明显，现隶属黟县的柯村、美溪、宏潭三个乡，原分属太平（今黄山区）、石台两县，语言同黟县

方言也有所区别。古代通摄合口三等见组字“供、共、胸”等，黟县话和渔亭话，都念成舌叶音声母，美溪、柯村、宏潭话则读舌面音声母。黟县方言中，“到”除作动词使用外，还可以作介词“把”、“替”等使用。表示程度，不用副词“很”，而多用“老”，如“老早（很早）”、“老重（很重）”。表示感觉的程度，黟县方言用“生”字，作用相当于普通话“很”字，如“生瘦（很瘦）”、“生酸（很酸）”。

【太平方言】太平方言根据保持中古全浊声母的程度，分为仙源、甘棠和黄山、谭家桥两个次方言区。仙甘次方言区包括仙源、甘棠和郭村等地，语音上有一整套全浊声母，如古唇浊塞音“并”母，今读b；舌尖中浊塞音“定”母今读d；舌根浊塞音“群”母，今读g又读Ze；舌尖和舌面塞擦音“从”、“澄”、“船”母，今读z，又读Ze。古浊声母“奉”母，今读v，“崇”母，今读z等。黄潭次方言区包括黄山、谭家桥和新丰等地，古全浊声母字在黄谭次方言区已经全部清音化了，但还遗留有痕迹，今读清塞音和清擦音的古浊音字，不论平仄，多半读的是送气音。仙甘次方言接近于吴语，黄谭次方言跟徽语类似。太平方言共有25个声母（包括零声母），37个韵母，六个声调。语法上，名词后往往缀“得”，如“枣得”即“枣子”，“鸡得”即“鸡”；助词有“咯”，如“饿咯”即“饿了”；疑问词有“果”，如“果吃饭啦”即“吃饭没有”。

3. 徽州方言与徽州文化的关系

徽州方言作为一种文化现象，可以挖掘出许许多多远古文明的信息，更会给深层次地探索徽文化以全新的启迪。日常口语交流，是生产徽州土语、俚语、谚语的工厂，也是徽州方言词汇创造的源泉。只要打开徽州的村志族志，都有民间谚语的记载，都能见到诸如九、歙、坎、党、恽一些怪僻的生字。这是一个语言魔盒。现代汉语词典上没有或日常很少见到的字、词、词组，徽州人的方言中则是常见。如彳亍、跌苦(丢脸)、说鳖(聊天)、野(玩)、尔仂(你)、渠(他)等。只要说得明白，听得形象，多人接受，便可在一定区域流传开来。一些古语的无意保留，一些“死词”的偶然复活，物事的“假借”，说书人的比仿，常常是语言含义延伸，方言自我发展的基本环境。徽州良好的文化氛围，增添了方言的活力。事实上，语言的发展是相互而不是单边的，尤其是在经济迅速发展的环境下，语言变化是必然结果。从某种意义上说，徽州方言区域的界限，既是一种生活圈的界限，也是一种文化圈的界限，更是一种经济圈的界限。随着方言固有阵地的开放，方言群落的人为萎缩，方言自身也在发生着无法预料的变化。这是由方言文化的缺陷性所造成的。

方言的形成，有着复杂的政治因素、地理因素、文化因素。徽州方言，是以徽州人和徽州区域为主要对象的。这些当初生活在中原地带的家族举家南迁，最为明显的信号是引起了语言的种属分化。徽州历史上经历了三次大的人口迁徙，先后有七十八个大姓落户定居，并在此繁衍生息。当外来种姓反客为主，成为当地最大种姓时，外来语言就占据了主导地位。而古老土著人的语言，退而求次。因此，徽州方言语种的主要来源，正是基于战争引起的人口集中迁徙。战争这种人为外力冲击，打乱了当地山越人语言的平静和纯洁。生活社区重组，

促进了人群的流散和语言交流的速度，导致了新的语言社区整合。另一方面，徽州东有鄣山之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之隘，是典型的封闭山区。隔山不便交流，隔河难以来往。相对独立且偏僻的地理单元，半封闭的山居方式，阻止了居民与边缘地界外来语言的同化，阻碍了语言自身的发展。反过来，也促进了徽州方言特点的形成和定型。一些古语古词并及其原始表达方式没有被淘汰，语言环境的相对闭塞起了十分紧要的作用。徽州方言的顽固性，基于徽州人聚族而居的习性。这种群居习俗，不仅在政治上形成了强大的宗法自治体系，而且在语言上，也形成了自己的独立王国。正是这样的语言环境，造就了徽州语言的个性，使得中原地带古语音古语言和土著山越语言的保存，成为客观可能。区域语言自身的特点，使得这种方言很难溶入其它语系并发展。文化的同源性，语言的同一性，又使得区域语言自身产生了一定的膨胀作用。

宏观的考察，只是表明了方言发展的态势。府内各县方言间的融合、变化、扩散，仍在不断地进行。这种语言扩散，由徽州人的种姓繁衍拓展相一致。沿着程、汪、朱、方、胡等徽州大姓始祖迁徙的足迹，不难发现其语言变化的动态轨迹。我们很难说清，歙休两县方言对屯溪话的影响，也很难说准，婺源话与祁门之间的异同，绩溪与婺源间语言是何等接近，无法相信六县语言不能相通，更无法解释土话圈构成中各种“杂音”的来历。徽州方言，具有语调生硬，语节明快和语词形象丰富的特点。这种“江淮官话”，有着自己的语音发音体系。其与北京话为主的普通话音区相距甚远。语音系统最明显的，是声母中塞音、塞擦音多数地方，以读送气清音为主；韵母中咸、山一二等鼻音韵尾，大多消失或转化为鼻化音；声调中，古全浊上声一般不归阴去；不少地方还有“n”化韵，而最大的特色是在语言词汇上。徽州方言保存着大量的古汉语词汇。一些本已消失的语汇，却仍旧在徽州人的日常用语中被广泛使用。这种现象，既表明了徽州方言，与汉语普通话间的同源性，也表明其发展中的独立性。如台(盘)排，即桌子。台盘是桌子的别称。而把抽屉叫做“装台”。徽州旧俗，无论生前死后一律称妇女为“孺人”，婚后称为“老妪”，称新娘子为“新妇”或“新人(银)”而不叫“媳妇”，称童养媳为“细新妇”。

4. 徽州方言与人们生活工作的关系

徽州方言自身发展中，创造了许多“形象语词”。如“担柱(帮助歇力的拐杖)”、“拾麻(抓石子)”“衫脱(衣服)”、“天雷(雷)”、“猪傻(神经病)、“帮衬(帮忙)”、“门背后”、“脑盖壳(头顶)”，反映了徽州人形象思维的特点。有的源于特定的社会生活环境。如“茴香豆腐干”，此系指半途辍业回家的学徒工。“茴香”取“回乡”的谐音。有的源于古代话本和戏曲。如“梁山上下来的”，指性格豪爽或粗野之人。“陈世美”，指抛弃贫浅之妻的人。“保正婆”，称好管闲事的人。“和扬婆”，为两面讨好搬弄是非的人。有的源于民间传说。如“烂肚宝”，指机智恢谐但坏点子多的人。“塌皮秀才”，是指穷困潦倒的文化人。这从一个侧面说明徽州文化发达，为

方言语汇的丰富带来了机遇。还有一些是源于日常生活。如骚鸡公、辣椒蒂、香油瓶、省油灯草、无头苍蝇等。语词创造又是徽方言的一大特色。如“头”、“佬”、“子”、“家”等，缀于词后，表达一种特定的含义。“老子”、“*子”、“哑子”、“儿子”；“日本佬”、“和事佬”、“屯溪佬”、“闷呆佬”；“老人家”、“小官家(小伙子)”“女家”、“细人家(小孩子)”；“屁股头”、“后门头”、“灶下头”、“上屋头”。此外，还有“煞”、“添”、“鬼”、“里”等均有类似的作用。对一些动作性动词，也可以通过重叠加强效果。如“拍拍满”、“压压扁”、“剁剁吃”、“消消气”、“走走看”、“歇歇力”等。一些形容词也可以后缀，以增添语气或程度。如“酸溜溜”、“硬搅搅”、“火冒冒”、“绿影影”、“毛丛丛”、“白月月”等。