名师解读文言文
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
作者简介
韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
写作背景
《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
主题
文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
重点实词之通假字
1
词类活用
古今异义
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐。
望桓候而（还）走：同（旋），回转。
火（齐）之所及也：同（剂），汤药。
扁鹊望桓侯而还走。
（走）古：跑走。 今：行走。
臣是以无请也。
（请）古：询问。 今：礼貌地求。
医之好治不病以为功。
（以为）古: 把......当做。今: 认为。
立有间。
（间）古: 一会。今: 中间。
居十日，扁鹊复见 。
（居) 古 ：止，停。 今：居住。
2
使人索扁鹊。
（索）古：寻找。今：绳索。
课下注释实词解释
有间(jiān)——一会儿。
疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
腠（còu）理——皮肤的纹理。
寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。
好（hào）——喜欢。
居十日——呆了十天 。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
益——更加。
还(xuán)走——转身就走。
还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。
故——特意。
汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
3
针石——金属针和石针。指用针刺治病。
火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
奈何——怎么办、怎么样。
臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。
索——寻找。
遂——于是、就。
及——达到。
是以——以是，因此。
应——答应，理睬。
恐——恐怕。
将——要。
功——本领。
肌肤——肌肉和皮肤。
使——让。
4
故——特意。
居——过了。
重点虚词
之
1、人称代词,译作“他”、“她”、“他们”
桓侯故使之问之。
2、结构语气助词,放在主谓之间,取消句子独立性
医之好治不病以为功。
在骨髓,司命之所属,无奈何也!
3、结构助词,译作“的”
君之病在肠胃,不治将益深。
而
1、表示承接关系的连词,译作“然后”“就”
扁鹊望桓侯而还走。
特殊句式
5
省略句
医之好治不病以（之）为功。
（病）在肌肤，针石之所及也；
（病）在肠胃，火齐之所及也；
（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。
赏析
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。
6
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容