一、阅读下面的文字,完成第1~4题。(16分)
火车穿越的身与心
阿 来
离开格尔木,从海拔4 100多米的玉珠峰车站开始,我们一路都在用汽车追赶试运行的火车,借此反复感受青藏高原上从未有过的机械与钢铁巨大力量的冲击。
我驾驶着吉普在高旷的青藏路上奔驰,一次次冲到火车前方,等待火车蜿蜒着驶近,感受火车从面前不远处轰隆着经过时,脚下的地面传导到心中的轻轻震颤,再目送它从某个山口处消失。
然后,一踩油门,开始新一轮的追赶。这样直到海拔达到5 000米以上的唐古拉山。 当我看到铁路在高原灿烂的阳光下强劲地延伸,火车在亮闪闪的两股铁轨上呼啸而至时,内心的感觉远非兴奋这样的字眼可以形容。20世纪80年代刚刚走上工作岗位时,去一个地方,在今天也就百来公里一段路,最多两个小时,就可以抵达。但在那个时候,公路正在修筑,一行人只能牵着马,驮着行李与书籍,翻越两座雪山,徒步三天时间。后来,我坐着汽车、火车、轮船、飞机去过了很多地方。记得在科罗拉多州的某个地方,在美国的高原上,有一天开着汽车在高速公路上驱驰,公路两边的金黄秋草中不断有马匹出现,草原尽头是裸露着岩石筋骨的落基山脉,这景色自然就触发了一个旅人的思乡病,让我想起了景色相仿的青藏高原。有一次,在公路与铁路交叉处,我们停下车来,看长长的铁路线上,长长的一列火车在草原和积雪的山脉之间蜿蜒而过。那时,我就想,要是也有这样一条铁路穿过青藏高原,会是一种什么样的景象。当即,我就要求朋友帮忙退掉机票,要坐这条线上的火车,穿过落基山脉,直到美国的西部海岸。
这是一种情感的代入法,这样,几乎就有了在青藏高原上乘坐火车的感觉。没有想到的是,才过了几年,就在青藏高原真切地看到火车奔跑了。
此次青藏之行前,我正在我的小说中写到一种新型的交通工具——马车在一个藏族村庄的出现:
此前村子里有马,也有马上英雄的传奇,但是没有车,没有马车。其实,不只是这个村子,方圆好几百里,上下两三千年,这个地区都没有这个东西。
但是,有一天,突然就有马车出现了。
我怀着欣喜的心情,用天真的笔调在小说中描述这些新事物出现。而且,也正是在文字展
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开的时候,的确真切地体味到这些事物一出现,生活就不再是原来的样子了。我在另一篇小说中这样描述一座小水电站的出现:“一双从来没有写下过一个字母的手合上了电闸,并把整个村落的黑夜点亮时,大家都有一种如在梦境的感觉。可这真是有史以来,从未有过的光亮。”
这种光亮出现了,世界的面貌与人的内心都因此发生深刻的变化。是的,“变化”,生活在这个时代的人,是多么热爱这个字眼,而又深受着它的驱迫啊!
不同的交通工具带来不同的速度,不同的速度带来完全不同的时间感与空间感。从唐古拉山下来,离开藏北重镇那曲,我们暂时离开了铁路线,去到纳木错。坐在湖边,听水波拍击湖岸,非常有重量的火车所带来的速度感与因此而起的兴奋感就消失了。望着湛蓝的湖水,湖对岸念青唐古拉山那些亘古如此的雪峰就度到心中来了。晚上宿在帐篷中,听风声呼呼地从半空中掠过,恍然看见传说中的巨灵披着宽大的黑色大氅在星空下飞翔。于是,身心又重新沉浸在古老的西藏了。
醒来之后,似梦非梦的感觉消失了。穿上衣服来到曙色一点点降临的湖边,白天那些喧哗的游人消失了,湖岸深处,那些深浅不一的岩洞有修行者的灯火在闪烁,身体处于这亘古的寂静之中,脑子里却轰轰然有火车隆隆地奔驰。几天来高度的兴奋过后,这时,身体的内部突然有一种撕裂感。这在我,是一种熟悉的感觉。从理性上讲,我们应该为每一件新事物的出现而欢呼,而深受鼓舞。与此同时,在身体的深处,血液中有种古老的东西会起作用,会拉响警报,提醒我们出现了某种危机。这种感觉的出现是因为一些具体事情吗?是的,就在短短的半天时间里,就在纳木错,看到的种种情形,有理由让我们感到处理不好,好的变化也可能带来灾难性的后果。关于这一切,大家都说得够多了。我真正想说的是,对于本人这样的青藏高原的土著来说,选择的理性与本能的感性不需要理由也会在身体中冲突起来,让人体会到一种清晰的撕裂的隐痛。因为血液深处,会对即将消失的东西有一种深深的眷恋。整个青藏高原已经不可逆转地与现代文明遭逢到一起,而在身体内部,那些遗世独立的古老文化的基因总要顽强地显示自己的存在。
天一亮,当我们重新回到青藏线上,心中那些模糊不清的情绪就消失了。虽然我知道,某一天置身于某一种特别的情境中间,这种情绪或者又会重新涌上心头。但一路往南,拉萨在望,看到铁路在渐深渐低的峡谷中穿过一个个正在播种的村庄,我们的心情又像汽车得到越来越多氧气的引擎,欢快而高亢了。
(有删改)
1.下列对散文思想内容的分析与概括,不正确的一项是( )(3分)
A.作者认为,不同的速度带来完全不同的时间感与空间感。作者坐在纳木错湖边,火车所带来
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的速度感与因此而起的兴奋感消失了。
B.作者乘坐汽车、火车、轮船、飞机去过了很多地方,曾经用马驮着行李与书籍徒步三天去参加工作,在美国乘坐火车穿过落基山脉,直到美国的西部海岸。
C.本文以时间为序,从白天到晚上再到天亮,从格尔木到唐古拉山,从藏北重镇那曲到纳木错,最后离开了青藏线。
D.对于作者这样的青藏高原的土著来说,选择的理性与本能的感性会在身体中冲突起来,“撕裂感”“某种危机”的产生是对即将消失的东西有一种深深的眷恋。 2.下列对散文艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.标题点明了文章是写追随火车在青藏高原穿行时自己的感受和思考,“穿越”一词蕴含空间和时间的双重意味,引人思索。
B.文章开头写“我”驾驶汽车在青藏高原上一轮轮地追赶火车,或急速奔驰或静心感受,描写细腻真切,叙述节奏张弛有度。
C.夜宿纳木错,湛蓝的湖水、念青唐古拉山的雪峰、呼呼掠过的风声以及传说中的巨灵等描写渲染了青藏高原的古老与神秘。
D.文章先叙后议,借助“变化”和“不同的交通工具”带来的不同感受,由叙述自己的经历自然地过渡到理性地审视和思考。
3.(分析行文思路)请简要分析文中“我”的心理变化过程。(4分)
4.(分析句段作用)文章在叙述追赶火车的过程中穿插了过去的经历和自己的小说等内容,有什么作用?(6分)
二、阅读下面的文字,完成第5~8题。(16分)
今生今世的证据
刘亮程
①我走的时候,我还不懂得怜惜曾经拥有的事物,我们随便把一堵院墙推倒,砍掉那些树,拆毁圈棚和炉灶,我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的,随着日
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子一天天好转。
②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别,不知道回过头说一句:草,你要一年年地长下去啊。土墙,你站稳了,千万不能倒啊。房子,你能撑到哪年就强撑到哪一年,万一你塌了,可千万把破墙圈留下,把朝南的门洞和窗口留下,把墙角的烟道和锅头留下,把破瓦片留下,最好留下一小块泥皮,即使墙皮全脱落光,也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上,留下巴掌大的一小块吧,留下泥皮上的烟垢和灰,留下划痕、朽在墙中的木头和铁钉,这些都是我今生今世的证据啊。
③我走的时候,我还不知道曾经的生活有一天,会需要证明。
④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗?我真看见过地深处的大风?更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的,只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人,他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩,它的横杈直端端指着我们家院门,找到它我便找到了回家的路。还有,我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。
⑤现在,谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝,把所有所有的风声留在他的一生中。
⑥这一切,难道不是一场一场的梦?如果没有那些旧房子和路,没有扬起又落下的尘土,没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜,没有还在吹刮着的那一场一场的风,谁会证实以往的生活——即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证。
⑦我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫,它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时,我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土,一截一截往上打墙,还喊着打夯的号子,让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑,墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它,顶多在坑里栽几棵树,那些坑便一直在墙边等着,一年又一年,那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。
⑧但我却不知道这一切面目全非、行将消失时,一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有,在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我,
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他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活,它们是否变得毫无意义?
⑨当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 5.下列对散文思想内容的分析与概括,不正确的一项是( )(3分)
A.在第①段中,作者将自己不懂得珍惜曾拥有的事物的原因归结为:实用主义的评价标准和喜新厌旧的心态。
B.文中提及的“今生今世的证据”只是诸如鸟声、榆树、土墙、炉灶、月光等可看、可听、可触的有形之物。
C.“对于今天的生活,它们是否变得毫无意义”,对于今天仍在故乡生活的人来说,“我”在故乡感受过的快乐、孤独、惊恐、激动等内心的存在是没有意义的。
D.作者在文中表达了对故乡深深的眷念。寻根是人的天性,故乡是我们的根,让我们有了归属感。忽视、否定了故乡的事物,会让人感到迷茫。
6.下列对散文艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.本文笔触细腻、细节生动、善用修辞,第②段就用了拟人、呼告、排比等修辞手法表达丰富的思想感情。
B.第④段连续使用六个设问,突出了“我”的梦幻破灭。对“沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃”等进行描摹,以此证明“我”曾经在那儿生活过。
C.那里曾经是“我”的村庄,有“我”熟悉的人和物,如今已经离“我”越来越远,成为别人的村庄,这表现了“我”内心的感伤。
D.本文立意深刻,作者没把重心放在反复吟咏对故乡的怀念上,而是更理性地探究思乡之情产生的原因,家园之于人的意义。
7.(分析行文思路)本文展现了作者对“今生今世的证据”的情感态度,请就此梳理文章思路。(4分)
8.结合全文,概括说明作者为什么需要“今生今世的证据”。(6分)
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练案一 分析散文的结构思路
1.C C项,“最后离开了青藏线”有误,原文是“天一亮,当我们重新回到青藏线上”。 2.D D项,“先叙后议”“由叙述自己的经历自然地过渡到理性地审视和思考”错误,应为“边叙边议”,文中有插叙自己过去在美国高原上坐火车的经历,也写到自己的小说中关于出现马车的情况,所以说“由叙述自己的经历自然地过渡到理性地审视和思考”不准确。 3.参考答案 ①兴奋欣喜。在青藏路上追赶火车,感受力量和速度的冲击,因新事物出现而激动。②眷恋忧虑。停宿纳木错湖边,选择的理性与本能的感性带来撕裂的隐痛,为遭逢现代文明的古老文化担忧。③欢快高亢。回到青藏线上,清醒地认识到现代文明的发展不可逆转,以积极的态度迎接变化。
解析 先细读文章,在文中圈画出表现心理变化的词语,再结合心理变化的前后情况归纳要点。从文中“火车在亮闪闪的两股铁轨上呼啸而至时,内心的感觉远非兴奋这样的字眼可以形容”“让人体会到一种清晰的撕裂的隐痛。因为血液深处,会对即将消失的东西有一种深深的眷恋”“当我们重新回到青藏线上,……我们的心情又像汽车得到越来越多氧气的引擎,欢快而高亢了”可得出回答要点。
4.参考答案 ①写徒步翻山,用过去的落后与现在的发达对比,表达对现代文明的期盼和赞美;②写美国的经历,为青藏高原通火车做铺垫,表达变化之快令人惊喜;③写小说的内容,虚实结合,突出新事物给现实世界与人的内心带来的深刻变化。
解析 文中写“20世纪80年代……只能牵着马,驮着行李与书籍”,是用过去的落后与现在的发达对比,表达对现代文明的期盼和赞美;写“美国的高原上,……这景色自然就触发了一个旅人的思乡病,让我想起了景色相仿的青藏高原”,是为青藏高原通火车做铺垫,表达变化之快令人惊喜;“我正在我的小说中写到一种新型的交通工具——马车”,都是为写青藏高原通火车做铺垫。这些内容,虚实结合,有利于抒发作者的情感。
5.B B项理解错误。文中的证据既有诸如鸟声、榆树、土墙、炉灶、月光等有形之物,也有快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动等无形的情感体验和精神生活。
6.B B项,“突出了‘我’的梦幻破灭”应为“突出了‘我’对以往的一切产生怀疑”。 7.参考答案 ①作者以离开故乡时不懂珍惜过往生活证据的懊悔开篇;②接着表达没留下证据便无法印证过往生活和内心对生存的茫然,然后表达能证明过往生活的外物证据的消失是人力无法改变的客观规律的无奈;③最后表达出对家园证据废失,思乡之愁和精神无处皈依的担忧、失落。
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解析 此题要求根据情感态度概括行文思路,注意对文章层次进行划分,然后提取表示情感变化的词语:“懊悔”“茫然”“无奈”“担忧”“失落”。可据此概括。
8.①因为故乡曾经拥有的和熟悉的人、事、景物可以证明自己过去的成长和生活。②因为过往生活中丰富的情感体验和精神生活可以证明我们的精神家园的存在。③表达作者对不忘过往、坚守故乡和精神家园的警醒。
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